..續本文上一頁阿難：當爲我等廣說其義」！尊者阿難語諸比丘：「谛聽，善思，于世尊略說法中，當爲汝等廣說其義。世尊略說者，即是滅六入處有余當說，故言眼處滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意入處滅，(聲想……)法想則離。世尊略說此法已，入室坐禅，我今已爲汝等分別說義」。尊者阿難說此義已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。

　　第275 ( 213 ) 經 (上p261)

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「當爲汝等演說二法，谛聽，善思。何等爲二？眼、色爲二，耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法爲二，是名二法。若有沙門、婆羅門作如是說：是非二者，沙門瞿昙所說二法，此非爲二。彼自以意說二法者，但有言說，問已不知，增其疑惑，以非其境界故。所以者何？緣眼、色，眼識生，叁事和合緣觸，觸生受──若苦、若樂、不苦不樂。若于此受集、受滅、受味、受患、受離不如實知者，種貪欲身觸，種瞋恚身觸，種戒取身觸，種我見身觸，亦種殖增長諸惡不善法，如是純大苦聚皆從集生。如是耳……。鼻……。舌……。身……。意、法緣，生意識，叁事和合觸，廣說如上。複次、眼緣色，生眼識，叁事和合觸，觸緣受──若苦、若樂、不苦不樂。于此諸受集、滅、味、患、離，如實知，如實知已，不種貪欲身觸，不種瞋恚身觸，不種戒取身觸，不種我見身觸，不種諸惡不善法。如是諸惡不善法滅，純大苦聚滅。耳、(聲)，鼻、(香)、舌、(味)，身、(觸)，意、法，亦複如是」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第277 ( 215 ) 經 (上p263)

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者富留那比丘，往詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊說現法，說滅熾然，說不待時，說正向，說即此見，說緣自覺。世尊！雲何爲現法，乃至緣自覺」？佛告富留那：「善哉富留那！能作此問。富留那！谛聽，善思，當爲汝說。富留那！比丘眼見色已，覺知色，覺知色貪；我此內有眼識色貪，我此內有眼識色貪如實知。富留那！若眼見色已，覺知色，覺知色貪；我此內有眼識色貪如實知者，是名現見法。雲何滅熾然？雲何不待時？雲何正向？雲何即此見？雲何緣自覺？富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺；我有內眼識色貪，不起色貪覺，如實知。若富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺；如實知。色，不起色貪覺，如實知，是名滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是」。佛說此經已，富留那比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第406 ( 304 ) 經 (上p383)

　　如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。爾時、世尊告諸比丘：「我今當爲汝等說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白。谛聽，善思，有六六法。何等爲六六法？謂六內入處，六外入處，六識身，六觸身，六受身，六愛身。何等爲六內入處？謂眼入處，耳入處，鼻入處，舌入處，身入處，意入處。何等爲六外入處？色入處，聲入處，香入處，味入處，觸入處、法入處。雲何六識身？謂眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身。雲何六觸身？謂眼觸，耳觸，鼻觸，舌觸，身觸，意觸。雲何六受身？謂眼觸生受，耳觸生受，鼻觸生受，舌觸生受，身觸生受，意觸生受。雲何六愛身？謂眼觸生愛，耳觸生愛，鼻觸生愛，舌觸生愛，身觸生愛，意觸生愛。若有說言眼是我，是則不然。所以者何？眼生滅故。若眼是我者，我應受生死，是故說眼是我者，是則不然。如是若色，若眼識，眼觸，眼觸生受若是我者，是則不然。所以者何？眼觸生受是生滅法，若眼觸生受是我者，我複應受生死，是故說眼觸生受是我者，是則不然，是故眼觸生受非我。如是耳……。鼻……。舌……。身……。意觸生受非我，所以者何？意觸生受是生滅法，若是我者，我複應受生死，是故意觸生受是我者，是則不然，是故意觸生受非我。如是比丘！當如實知眼所作，智所作，寂滅所作，開發神通，正向涅槃。雲何如實知見眼所作，乃至正向涅槃？如是比丘！眼非我，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦觀察非我。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說，是名如實知見眼所作，乃至正向涅槃。是名六六法經」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第285 ( 218 ) 經 (上p267)

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「我今當爲汝等說苦集道迹，苦滅道迹。谛聽！善思，當爲汝說。雲何苦集道迹？緣眼、色，生眼識，叁事和合觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死、憂悲惱苦集，如是(純大苦聚集。)耳、鼻、舌、身、意，亦複如是，是名苦集道迹。雲何苦滅道迹？緣眼、色，生眼識，叁事和合觸，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死、憂悲惱苦滅：如是純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說，是名苦滅道迹」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第305 ( 232 ) 經 (上p276)

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘名叁彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！所謂世間空，雲何名爲世間空」？佛告叁彌離提：「眼空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。若色，眼識，眼觸，眼觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂，彼亦空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是，是名空世間」。佛說此經已，叁彌離提比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第306 ( 233 ) 經 (上p277)

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「我今當說世間集，世間滅，世間滅道迹。谛聽，善思。雲何爲世間？謂六內入處。雲何六？眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。雲何世間集？謂當來有愛，喜貪俱，彼彼樂著。雲何世間滅？謂當來有愛，喜貪俱，彼彼樂著無余斷：已舍、已吐、已盡、離欲、滅、止、沒。雲何世間滅道迹？謂八聖道正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第309 ( 236 ) 經 (上p280)

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者舍利弗，晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，持尼師檀，入林中晝日坐禅。時舍利弗從禅覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。爾時、佛告舍利弗：「汝從何來」？舍利弗答言：「世尊！從林中晝日坐禅來」。佛告舍利弗：「今入何等禅住」？舍利弗白佛言：「世尊！我今于林中入空叁昧禅住」。佛告舍利弗：「善哉善哉！舍利弗！汝今入上座禅住而坐禅。若諸比丘欲入上座禅者，當如是學。若入城時，若行乞食時，若出城時，當作是思惟：我今眼見色，頗起欲、恩愛、愛念、著不？舍利弗！比丘作如是觀時，若眼識于色有愛、念、染著者，彼比丘爲斷惡不善故，當勤欲方便堪能，系念修學。譬如有人火燒頭衣，爲盡滅故，當起增上方便，勤敎令滅。彼比丘亦複如是，當起增上勤欲方便，系念修學。若比丘觀察時，若于道路，若聚落中行乞食，若出聚落，于其中間，眼識于色無有愛、念、染著者，彼比丘願以此喜樂善根，日夜精勤，系念修習。是名比丘于行、住、坐、臥，淨除乞食，是故此經名清淨乞食住」。佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。

　　第310 ( 237 ) 經 (上p286)

　　如是我聞：一時，佛住毗舍離猕猴池側重閣講堂。時有長者，名郁瞿婁，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！何故有一比丘見法般涅槃？何故比丘不得見法般涅槃」？佛告長者：「若有比丘，眼識于色，愛、念、染著；以愛、念、染著故，常依于識，爲彼縛故，若彼取故，不得見法般涅槃。耳……，鼻……，舌……，身……，意識(于)法，亦複如是。若比丘眼識于色，不愛樂、染著；不愛樂染著者，不依于識，不觸、不著、不取故，此諸比丘得見法般涅槃。耳……，鼻……，舌……，身……，意識(于)法，亦複如是。是故長者！有比丘得見法般涅槃者，有不得見法般涅槃者」。

　　第376 ( 250 ) 經 (上p300)

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者舍利弗，尊者摩诃拘絺羅，俱在耆阇崛山。尊者摩诃拘絺羅晡時從禅覺，詣尊者舍利弗所，共相問訊已，退坐一面。語舍利弗言：「欲有所問，甯有閑暇見答與不」？尊者舍利弗語摩诃拘絺羅：「隨仁所問，知者當答」。尊者摩诃拘絺羅問尊者舍利弗言：「雲何尊者舍利弗！眼系色耶？色系眼耶？耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法；意系法耶？法系意耶」？尊者舍利弗答尊者摩诃拘絺羅言：「非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意。尊者摩诃拘絺羅！于其中間，若彼欲貪，是其系也。尊者摩诃拘絺羅！譬如二牛，一黑、一白，共一轭鞅縛系。人問言：爲黑牛系白牛？爲白牛系黑牛？爲等問不」？答言：「…

《雜阿含經選集 十四、六處法門 無我爲根本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…