..續本文上一頁離欲、滅盡、涅槃」。仙尼白佛言：「世尊！我聞世尊所說，遂更增疑」。佛告仙尼：「正應增疑，所以者何？此甚深處，難見難知，應須甚深照微妙、至到、聰慧所了，凡衆生類未能辯知。所以者何？衆生長夜異見、異忍、異求、異欲故」。
仙尼白佛言：「世尊！我于世尊所心得淨信，唯願世尊爲我說法，令我即于此座慧眼清淨」！佛告仙尼：「今當爲汝隨所樂說」。佛告仙尼：「色是常耶？爲無常耶」？答言：「無常，世尊」！複問：「仙尼！若無常者，是苦耶」？答言：「是苦，世尊」！複問：「仙尼！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子，甯于中見我、異我、相在不」？答言：「不也，世尊」？「受、想、行、識，亦複如是」。複問：「雲何仙尼！色是如來耶」？答言：「不也，世尊」！「受、想、行、識是如來耶」？答言：「不也，世尊」！複問仙尼：「異色有如來耶？異受、想、行、識有如來耶」？答言：「不也，世尊」！複問：「仙尼！色中有如來耶？受、想、行、識中有如來耶」？答言：「不也，世尊」！複問：「仙尼！如來中有色耶？如來中有受、想、行、識耶」？答言：「不也，世尊」！複問：「仙尼！非色，非受、想、行、識有如來耶」？答言：「不也，世尊」！佛告仙尼：「我諸弟子，聞我所說，不悉解義，而起慢無間等，非無間等故慢則不斷，慢不斷故，舍此陰已，與陰相續生。是故仙尼！我則記說是諸弟子，身壞命終，生彼彼處。所以者何？以彼有余慢故。仙尼！我諸弟子，于我所說能解義者，彼于諸慢得無間等，得無間等故諸慢則斷。諸慢斷故，身壞命終，更不相續。仙尼！如是弟子，我不說彼舍此陰已，生彼彼處。所以者何？無因緣可記說故。欲令我記說者，當記說彼：斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。我從昔來及今現在，常說慢根、慢集、慢生、慢起，若于慢無間等，觀衆苦不生」。佛說此法時，仙尼出家遠塵、離垢，得法眼淨。爾時、仙尼出家見法，得法，斷諸疑、惑，不由他知，不由他度，于正法中心得無畏。從座起，合掌白佛言：「世尊！我得于正法中出家修梵行不」？佛告仙尼：「汝于正法得出家，受具足戒，得比丘分」。爾時、仙尼得出家已，獨一靜處，修不放逸住。如是思惟，所以族姓子剃除須發，正信出家，出家學道，修行梵行，見法自知得證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有，得阿羅漢。聞佛所說，歡喜奉行。
第138(81)經(上p130)
如是我聞：一時，佛住毗耶離猕猴池側重閣講堂。爾時、有離車名摩诃男，日日遊行，往詣佛所。時彼離車作是念：若我早詣世尊所者，世尊及我知識比丘皆悉禅思，我今當詣七庵羅樹阿耆毗外道所。即往詣彼富蘭那迦葉住處。時富蘭那迦葉外道衆主，與五百外道，前後圍繞，高聲嬉戲，論說俗事。時富蘭那迦葉，遙見離車摩诃男來，告其眷屬，令寂靜住：「汝等默然！是離車摩诃男，是沙門瞿昙弟子。此是沙門瞿昙白衣弟子，毗耶離中最爲上首，常樂寂靜，贊歎寂靜。彼所之詣，寂靜之衆，是故汝等應當寂靜」。時摩诃男詣彼衆富蘭那所，與富蘭那共相問訊，相慰勞已，卻坐一面。時摩诃男語富蘭那言：「我聞富蘭那爲諸弟子說法：無因無緣衆生有垢，無因無緣衆生清淨。世有此論，汝爲審有此，爲是外人相毀之旨，世人所撰？爲是法，爲非法？頗有世人共論難問嫌責以不」？富蘭那迦葉言：「實有此論，非世妄傳。我立此論，是如法論。我說此法，皆是順法，無有世人來共難問而呵責者。所以者何？摩诃男！我如是見，如是說：無因無緣衆生有垢，無因無緣衆生清淨」。
時摩诃男聞富蘭那所脫，心不喜樂，呵罵已，從坐起去。向世尊所，頭面禮足，卻坐一面。以向與富蘭那所論事，向佛廣說。佛告離車摩诃男：「彼富蘭那爲出意語，不足記也。如是富蘭那，愚癡不辨、不善非因而作是說：無因無緣衆生有垢，無因無緣衆生清淨。所以者何？有因有緣衆生有垢，有因有緣衆生清淨。摩诃男！何因何緣衆生有垢？何因何緣衆生清淨？摩诃男！若色一向是苦，非樂、非隨樂、非樂長養，離樂者，衆生不應因此而生樂著。摩诃男！以色非一向是苦，非樂、隨樂、樂所長養，不離樂，是故衆生于色染著，染著故系，系故有惱。摩诃男！若受、想、行、識一向是苦，非樂、非隨樂、非樂長養，離樂者，衆生不應因此而生樂著。摩诃男，以識非一向是苦，非樂、隨樂、樂所長養，不離樂，是故衆生于識染著，染著故系，系故生惱。摩诃男！是名有因有緣衆生有垢。摩诃男！何因何緣衆生清淨？摩诃男！若色一向是樂，非苦、非隨苦、非憂苦長養，離苦者，衆生不應因色而生厭離。摩诃男！以色非一向樂，是苦、隨苦、憂苦長養，不離苦，是故衆生厭離于色，厭故不樂，不樂故解脫。摩诃男！若受、想、行、識，一向是樂，非苦、非隨苦、非憂苦長養，離苦者，衆生不應因識而生厭離。摩诃男！以受、想、行、識，非一向樂，是苦、隨苦、憂苦長養、不離苦，是故衆生厭離于識，厭故不樂，不樂故解脫。摩诃男！是名有因有緣衆生清淨」。時摩诃男聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而退。
第1639(563)經(下p454)
如是我聞：一時，佛住毗舍離猕猴池側重閣講堂。尊者阿難亦在彼住。爾時、無畏離車是尼揵弟子，聰明童子離車是阿耆毗弟子，俱往尊者阿難所，共相問訊，慰勞已，于一面坐。時無畏離車語尊者阿難：「我師尼揵子，滅熾然法，清淨超出，爲諸弟子說如是道：宿命之業，行苦行故，悉能吐之。身業不作，斷截橋梁，于未來世無複諸漏，諸業永盡。業永盡故，衆苦永盡；苦永盡故，究竟苦邊。尊者阿難！此義雲何」？尊者阿難語離車言：「如來、應、等正覺所知所見，說叁種離熾然，清淨超出道，以一乘道淨衆生，離憂悲，越苦惱，得真如法。何等爲叁？如是聖弟子住于淨戒，受波羅提木叉，威儀具足，信于諸罪過，生怖畏想。受持如是具足淨戒，宿業漸吐，得現法離熾然，不待時節，能得正法，通達現見觀察，智慧自覺。離車長者！是名如來、應、等正覺說所知所見，說離熾然，清淨超出，以一乘道淨衆生，滅苦惱，越憂悲，得真如法。複次、離車！如是淨戒具足，離欲惡不善法，乃至第四禅具足住，是名如來、應、等正覺，說離熾然，乃至得如實法。複有叁昧正受，于此苦聖谛如實知，此苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛如實知。具足如是智慧，新業更不造，宿業漸已斷，得現正法，離諸熾然，不待時節，通達現見，生自覺智。離車！是名如來、應、等正覺所知所見，說第叁離熾然，清淨超出，以一乘道淨衆生，離苦惱，滅憂悲，得如實法」。爾時、尼揵弟子離車無畏，默然住。爾時、阿耆毗弟子離車聰慧，重語離車無畏言：「怪哉無畏！何默然住？于如來、應、等正覺所說，所知所見善說法，聞不隨喜耶」？離車無畏答言：「我思惟其義，故默然住耳。誰聞世尊沙門瞿昙所說法不隨喜者！若有聞沙門瞿昙說法而不隨喜者，此則愚夫，長夜當受非義不饒益苦」。時尼揵弟子離車無畏，阿耆毗毗弟子聰慧，重聞佛所說法，尊者阿難陀所說，歡喜隨喜，從座起去。
第13318(977)經(下p677)
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、屍婆外道出家，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！有一沙門、婆羅門，作如是見、如是說：若人有所知覺，彼一切本所作因；修諸苦行，令過去業盡，更不造新業。斷于因緣，于未來世無複諸漏，諸漏盡故業盡，業盡故苦盡，苦盡者究竟苦邊。今瞿昙所說雲何」？佛告屍婆：「彼沙門、婆羅門，實爾洛漠說耳！不審、不數，愚癡、不善、不辯，所以者何？或從風起苦，衆生覺知。或從痰起，或從唌唾起，或等分起；或自害，或他害、或因節氣。彼自害者，或拔發，或拔須，或常立舉手，或蹲地，或臥灰土中，或臥棘刺上，或臥杵上，或板上，或牛屎塗地而臥其上，或臥水中，或日叁洗浴，或一足而立身隨日轉。如是衆苦精勤有行，屍婆！是名自害。他害者，或爲他手、石、刀、杖等種種害身，是名他害。屍婆！若複時節所害，冬則大寒，春則大熱，夏寒、暑俱，是名節氣所害。世間真實，非爲虛妄。屍婆！世間有此真實，爲風所害，乃至節氣所害，彼衆生如實覺知，汝亦自有此患──風、痰、唌唾，乃至節氣所害覺，如是如實覺知。屍婆！若彼沙門、婆羅門言：一切人所知覺者，皆是本所造因，舍世間真實事，而隨自見作虛妄說。屍婆！有五因，五緣，生心法憂苦。何等爲五？謂因貪欲纏，緣貪欲纏，生心法憂苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，生彼心法憂苦。屍婆！是名五因、五緣，生心法憂苦。屍婆！有五因、五緣，不生心法憂苦。何等爲五？謂因貪欲纏、緣貪欲纏，生彼心法憂苦者。離彼貪欲纏，不起心法憂苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏、生彼心法憂苦者，離彼瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，不起心法憂苦。屍婆！是名五因、五緣、不起心法憂苦。現法得離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知。屍婆！複有現法離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，謂八正道，正見乃至正定」。說是法時，屍婆外道出家，遠塵、離垢，得法眼淨。時屍婆外道出家，見法，得法，知法，入法，離諸狐、疑，不由于他，入正法律，得無所畏。即從坐起，整衣服，合掌白佛：「世尊！我今可得于正法律出家，受具足，得比丘分耶」？佛告屍婆：「汝今得出家」。如上說，乃至心善解脫，得阿羅漢。
第1…
《雜阿含經選集 九、六師外道之非因計因》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…