..續本文上一頁燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像等。

　　【頭上安頭】　(喻)事情重複。如人本來已經有頭，若在頭上再安一個頭，那是多余的，無此必要。

　　【頭北面西】　如來涅槃相。如來涅槃時，頭北面西，右厍而臥。

　　【頭面作禮】　以吾人之頭面去頂禮尊者之足。

　　【頻伽】　迦羅頻伽或迦陵頻伽的簡稱，鳥名，華譯爲妙音鳥，是一種常住在極樂世界的鳥兒。

　　【頻來果】　又叫做一來果，即聲聞乘四果中之第二果。

　　【餓鬼】　六道之一，即時常遭受饑餓的鬼類。其中略有威德的，成爲山林冢廟之神，能得祭品或人間的棄食，無威德的，則常不得食，甚至口因渴出火。

　　【餓鬼因】　成爲餓鬼的業因，即悭貪不舍。

　　【餓鬼道】　造作餓鬼業因的人所走的道途，是五道或六道之一。

　　【餓鬼趣】　造作餓鬼業因的人所趣向的道途，是五趣或六趣之一。

　　【餓鬼界】　餓鬼的世界，是十界之一。

　　【龍】　梵語叫做伽，八部衆之一，有神通力，能變化雲雨。

　　【龍王】　龍類之王。

　　【龍子】　大海龍子。龍子常爲金翅鳥所食，龍王請佛，得袈裟一縷，因而得免于難。

　　【龍天】　１．八部中的龍衆與天衆。２．指龍樹菩薩與天親菩薩。

　　【龍河】　尼連禅河的別名，因此河中有龍居住。

　　【龍宮】　龍王的宮殿，在大海底下。

　　【龍猛】　龍樹的譯名之一，龍樹的譯名共有叁個，即龍樹、龍勝、龍猛。

　　【龍象】　指修行很勇猛而且具有大力的人，今作爲出家人的尊稱。

　　【龍勝】　龍樹菩薩的別名。

　　【龍樹】　菩薩名，人譯作龍猛，南天竺人，生于佛滅後八百年間，提倡中觀性空之學，著作很多。

　　【龍神】　八部衆之一。

　　【龍神八部】　在八部衆中以天與龍爲首，所以常說天龍八部或是龍神八部。

　　【龍華】　古字華即是花，將來彌勒菩薩，坐龍華樹下成佛，因其花爲龍所尚，故名龍花。又因其花似龍頭，故名。

　　【龍華會】　彌勒菩薩今在兜率天內院，將來下降人間成佛，在華林園龍華樹下開法會，普度人天，叫做龍華會。

　　【龍華樹】　將來彌勒佛成道時的道樹。

　　【龍華叁會】　彌勒佛將來在華林園中龍華樹下成道，開叁番法會，度盡上中下叁根的衆生，叫做龍華叁會。

　　十七畫

　　【優波離】　又作優婆離，華譯近取，或近執，是佛十大弟子之一，以持律第一著稱。

　　【優婆離】　見優波離條。

　　【優婆塞】　華譯爲清信士、近事男、善宿男等，即在家親近奉事叁寶和受持五戒的男居士，爲四衆或七衆之一。

　　【優婆塞戒】　優婆塞所應受持的戒法，即不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒是。

　　【優婆夷】　華譯爲清淨女、清信女、近善女、近事女等，即親近奉事叁寶和受持五戒的女居士，爲四衆或七衆之一。

　　【優婆提舍】　華譯爲論議，爲十二部經之一。

　　【優昙華】　又名優昙缽華，華譯爲靈瑞，或瑞應，是多年生草，莖高四五尺，花作紅黃色，産于喜馬位雅山麓及錫蘭等處，二千年開花一次，開時僅一現，故人們對于難見而易滅的事，稱爲昙花一現。

　　【彌陀】　阿彌陀佛的簡稱。

　　【彌陀叁尊】　中尊是阿彌陀佛，左脅侍是觀世音菩薩，右脅侍是大勢至菩薩。

　　【彌陀叁部】　又叫做淨土叁部，即佛說無量壽經、佛說觀無量壽經、佛說阿彌陀經。

　　【彌陀叁聖】　阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。

　　【彌陀本願】　阿彌陀佛的四十八大願。靠著這些大願，他成就了西方極樂世界以救濟一切衆生。

　　【彌陀名號】　彌陀爲救濟一切衆生而成就的名號，其四字的名號是阿彌陀佛，六字的名號是南無阿彌陀佛，九字的名號是南無不可思議光如來，十字的名號是歸命盡十方無礙光如來。

　　【彌勒】　菩薩名，華譯爲慈氏，現住在兜率天內院，是一生補處菩薩，將來當于住劫中的第十小劫，人壽減至八萬歲時，下生此界，繼釋迦牟尼佛之後，爲賢劫之第五尊佛。

　　【彌勒出世】　彌勒佛在人間出世。彌勒佛是賢劫千佛中之第五尊佛，當于第十的減劫之時出世，以繼紹釋迦佛的宏願，在龍華樹下以叁會的說法，化度一切天上人間的衆生。

　　【彌勒淨土】　欲界六天中之第四天名兜率天，此天有內外二院，內院是補處菩薩的住處，因彌勒菩薩現在住在那裏，所以叫做彌勒淨土。

　　【彌勒叁尊】　中尊是彌勒佛，左是法花林菩薩，右是大妙相菩薩。

　　【彌勒叁部】　佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經，佛說彌勒下生經，佛說彌勒大成佛經。

　　【應人】　應受人天供養的人，即阿羅漢。

　　【應土】　又名化土，即應衆生之機緣而化現的國土，爲二土或叁土之一。

　　【應果】　阿羅漢果，阿羅漢一譯作應，即應受人天供養的意思。

　　【應供】　應受人天供養的人，是如來十號之一，又是阿羅漢的義譯。

　　【應迹】　應衆生之機緣而化現垂迹的身體。

　　【應現】　應衆生之機緣而現身。金光明經說：“佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月。”

　　【應頌】　又名重頌，是十二分教之一。

　　【應器】　又名應量器，即比丘乞食時所用的鐵缽。見缽條。

　　【應法】　與如法同義。

　　【應化】　應衆生之機緣而化現的佛身。

　　【應化身】　如來現佛身教化衆生，名應身，現九界身，皆名化身，合稱爲應化身，爲叁身之一。

　　【應化聲聞】　見四種聲聞條。

　　【應化利生】　諸佛菩薩應現，都是爲了向衆生說法，利益衆生。

　　【應化法身】　謂法身的佛菩薩應現無量的身體。

　　【應身】　佛叁身之一，即應他之機緣而化現的佛身。

　　【應身土】　應身佛所居住的國土，亦即應衆生之機緣而變現的國土。

　　【應量器】　鐵缽。見缽條。

　　【應正遍知】　應與正遍知。應是應供的簡稱；正遍知又名正等覺。見十號條。

　　【應理圓實宗】　法相宗四名之一。

　　【戲論】　含有遊戲性和不切實際的言論。

　　【檀】　檀那的簡稱，華譯爲布施。

　　【檀主】　施主。

　　【檀林】　旃檀之林，即寺院的尊稱。

　　【檀信】　施主的信仰。

　　【檀度】　布施度，是六度之一。

　　【檀越】　施主。

　　【檀那】　與檀越同義。

　　【檀波羅蜜】　布施波羅蜜，是六波羅蜜之一。

　　【濕生】　依濕氣而生的動物，如蚊蠅是，是四生之一。

　　【濕生化生】　濕生與化生。濕生是依濕氣而生長的動物，如蚊蠅是；化生是不靠父母之緣，自然變化而生的生命，如天人及地獄的衆生是。

　　【濟世】　救濟世人。

　　【濟度】　以佛法救濟超度衆生。

　　【禅】　禅那的簡稱，華譯爲靜慮，即靜息念慮的意思。

　　【禅心】　寂定的心。

　　【禅行】　坐禅的行法。

　　【禅衣】　禅僧所穿的衣。

　　【禅戒】　１．禅定與戒法。２．禅宗與律宗。

　　【禅法】　修禅之法，有二種，即如來禅和祖師禅。如來禅者，如經論所說的四禅八定是；祖師禅者，經論之外，曆代祖師不立文字以心印心的禅法是。

　　【禅味】　禅定微妙的滋味，如入于禅定時，就有一種輕安寂靜的滋味是。

　　【禅宗】　以禅那爲宗的宗派。因此宗偏重于修心，以心傳心，直傳佛祖的心印，故又名佛心宗。

　　【禅律】　禅宗和律宗。

　　【禅師】　專修禅定的出家人。

　　【禅德】　禅宗大德的簡稱，用以尊稱禅師。

　　【禅病】　１．指坐禅時縷縷不絕的妄念。２．坐禅不得其法，坐出毛病來。

　　【禅教】　１．禅宗的教法。２．禅與教。

　　【禅規】　禅寺所奉行的規則。因這些規則是由唐百丈山懷海禅師所製定，所以叫做百丈清規。

　　【禅寂】　修禅以寂靜念慮。

　　【禅慧】　禅定和智慧。

　　【禅觀】　坐禅以觀念真理。

　　【禅那】　華譯爲思惟修，或靜慮，即住心一境而冥想妙理。

　　【禅那波羅蜜】　十波羅蜜之一。

　　【禅定】　即禅那，華譯爲靜慮，即是止觀不二或定慧不二的境界。

　　【禅定堅固】　大集經所說五種堅固之一。見五五百年條。

　　【禅定波羅蜜】　又名靜慮波羅蜜。見六波羅蜜條。

　　【禅門】　１．禅定的法門，如叁學中之定學與六波羅蜜中之禅波羅蜜是。２．禅宗的通稱。

　　【禅門五宗】　臨濟宗、沩仰宗、雲門宗、法眼宗、曹洞宗，以上五宗皆成于六祖之後。

　　【禅和】　又叫做禅和子，即參禅的人。

　　【禅和子】　見禅和條。

　　【禅悅】　入于禅定時所得的喜悅。

　　【禅悅食】　見二食條。

　　【禅波羅蜜】　六波羅蜜之一。

　　【糞掃衣】　糞掃衣有五種，一道路棄衣，二糞掃棄衣，叁河邊棄衣，四蟻穿破衣，五破碎衣。又有五種，一火燒衣，二水漬衣，叁鼠咬衣，四牛嚼衣，五奶母棄衣。以上之衣，印度人諱忌，故棄之。因取人家此種棄之不用與拭糞穢物差不多的衣片來補納成衣，故名糞掃衣，又名納衣。

　　【總別】　１．總釋和別釋。２．總相和別相。３．總業和別業。

　　【總願】　諸佛有總願和別願二種，如四弘誓願是總願，如藥師十二願和彌陀四十八願是別願。

　　【總報業】　招感總報的業因。

　　【總觀想】　觀無量壽經所說十六觀之一。

　　【總持】　總一切法和持一切義的意思，是梵語陀羅尼的譯義。

　　【總持門】　總持的法門，亦即密教的法門。

　　【總相】　一切有爲法都有總別的二種相，如無常無我，通于一切，叫做總相，如地有堅相水有濕相，叫做別相。

　　【總相戒】　如叁聚戒與十善戒等叫做總相戒，如二百五十戒與十戒等則叫做別相戒。

　　【總相叁寶】　佛法僧叁寶都在一個會上現相，不是在幾處分開現相，叫做總相叁寶。

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《佛學常見辭彙 十六畫～卅叁畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…