..續本文上一頁　　【總相念處】　小乘行人修四念處時，每作一觀，即並作其余叁觀，如觀身不淨時，並觀此身是苦、無常、無我是。

　　【聲】　五塵之一，四大種所造，屬于色法，爲耳根所對之境。

　　【聲入】　十二入之一。

　　【聲杖】　錫杖的別名。

　　【聲明】　五明之一。

　　【聲處】　十二處之一。

　　【聲量】　見叁條量。

　　【聲聞】　聞佛說四谛法之音聲而悟道的人。

　　【聲聞乘】　二乘或叁乘之一，凡是聞佛音聲和修四谛法門而悟道的人，總稱爲聲聞乘。聲聞乘修四谛法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者叁生，遲者六十劫，其修行的方便有七(即七方便)，得果有四(即四果)。茲列表說明如下：

　　┌五停心觀┐

　　 │別相念處├───叁　賢┐

　　 │總相念處┘　　├─七方便┐

　　 │暖─────┐　　│　　│

　　聲　│頂　　├─四善根┘　　│　　

　　 ─┤忍　　│　　├─叁生乃至六十劫

　　聞　│世第一法──┘　　│　　│

　　 │預流果　┐　　　│　　修四聖谛

　　 │一來果　├四果─────────┘

　　 │不還果　│

　　 └阿羅漢果┘

　　【聲聞僧】　二種僧之一。見二種僧條。

　　【聲聞藏】　二藏之一。見二藏條。

　　【聲聞菩提】　叁種菩提之一。見叁種菩提條。

　　【聲聞緣覺】　聲聞乘和緣覺乘。

　　【聲聞畏苦障】　聲聞乘行人因怖畏生死的痛苦，于是人人急著追求真空的涅槃，因而成爲證悟無上佛果的障礙。

　　【臨濟】　唐鎮州臨濟義玄，曹州南華人，姓荊氏，是禅宗五家之一的臨濟宗的祖師。

　　【臨濟宗】　禅宗五家之一。

　　【臨終正念】　謂修行人到臨終的時候，心中沒有貪嗔癡的邪念，只是一心正念菩提，這種正念是由長時間的修行而得來的。

　　【臨終業成】　修行人到臨終的時候，往生的事業才能成辦。

　　【膿爛想】　九想之一。見九想條。

　　【膿血地獄】　十六遊增地獄之一。

　　【薄迦梵】　又作婆伽婆，華譯爲世尊。

　　【薩埵】　１．華譯爲有情，或衆生。２．菩提薩埵的簡稱。見菩薩條。

　　【薩婆若】　華譯爲一切種智，就是諸佛究竟圓滿果位的大智慧。

　　【薩婆多部】　即說一切有部。見說一切有部條。

　　【薩迦耶見】　華譯爲我見，即執著五蘊假合而有的身體爲實我之見，亦即五見中之身見。

　　【謗】　用話攻擊他人。

　　【謗法闡提】　誹謗佛法而斷善根不能成佛的人。

　　【還相】　由淨土還來穢土以濟度一切衆生，爲回向二相之一。

　　【還俗】　出家人犯罪歸家叫做還俗，若是自願脫離出家人的生活，則叫做歸俗。

　　【還源】　轉迷成悟的意思。

　　【還滅】　還歸于寂滅，也就是修道證涅槃。

　　【還滅門】　于十二因緣法中分爲流轉門與還滅門，流轉門是造業受生死，還滅門是修道證涅槃。

　　【阇梨】　阿阇梨的簡稱。

　　【阇多伽】　見阇陀伽條。

　　【阇陀伽】　又作阇多伽，華譯爲本生經，即佛說自身過去所經曆的事迹的經文，爲十二部經之一。

　　【齋】　１．正午以前的飯食。２．蔬食。

　　【齋七】　人死後七七日的齋會。

　　【齋月】　正月、五月、九月等叁個月，諸天下降巡視人間，是最宜持齋及小心惡事的月份，謂之叁長齋月。

　　【齋主】　布施齋食的施主。

　　【齋戒】　清除心的不淨叫做齋，禁身的過非叫做戒，齋戒就是守戒以屏絕一切嗜欲的意思。

　　【齋法】　過午不食的行法。

　　【齋時】　齋食之時，即清晨至正午之間。

　　【齋非時】　午前之食叫做時，午後之食叫做非時。

　　【繁興永處那伽定】　繁興就是繁雜多起的意思，永處猶言常在，那伽義譯爲龍。吾人在行住坐臥的四威儀中，雖曆淨染多途而心源常在定中，就如龍之靜潛深淵，能現大變而不失定力，所以叫做龍定。

　　【旛】　一種窄長垂直挂著的旗子。

　　十八畫

　　【瞿昙】　釋尊俗家的古代族姓，華譯爲日，或甘蔗。

　　【叢林】　大寺院。

　　【雙流】　化道與觀心二事並行。

　　【雙圓】　圓之又圓，是圓滿之極的意思。

　　【雙運】　解行並重或福慧雙修的意思。

　　【斷肉】　斷除肉食。

　　【斷見】　堅持人死之後身心斷滅不複再生的偏見，是五惡見之一。

　　【斷結】　斷煩惱。結就是煩惱的別名。

　　【斷智】　斷煩惱之智。

　　【斷滅】　指人死之後不複再生的邪見。

　　【斷德】　諸佛叁德之一。見叁德條。

　　【斷惑】　斷除一切貪嗔癡等煩惱。

　　【斷惑證真】　謂斷除一切貪嗔癡等的煩惱，才能證悟宇宙人生的真理。

　　【斷常二見】　斷見和常見。斷見是堅持人死之後身心斷滅不複再生的邪見；常見是堅持身心常住永恒不滅的邪見。

　　【斷善闡提】　極惡斷善根永不能成佛的人。

　　【歸元】　又名歸真、歸寂、歸化、歸本等，是圓寂的意思。

　　【歸戒】　叁歸戒，即歸依佛法僧叁寶的戒法。

　　【歸命】　梵語南無，華譯爲歸命，即把身命奉獻給佛教。

　　【歸依】　歸投依靠的意思。

　　【歸依佛】　歸投依靠佛陀的指示而追求真理的意思。

　　【歸依法】　歸投依靠教義而求得真理的意思。

　　【歸依僧】　歸投依靠僧伽的引導而正信佛教的意思。

　　【禮忏】　禮拜叁寶以忏悔過去所作的罪業。

　　【禮拜門】　淨土論所說五念門之一。見五念門條。

　　【穢土】　汙穢的國土，即凡夫所住的娑婆世界。

　　【穢身】　汙穢的身體，即凡夫的身體，因凡夫的身體汙穢不淨。

　　【穢刹】　與穢土同義。

　　【薰修】　薰是薰習，修是修行，即以德薰身而修行的意思。

　　【薰習】　吾人身口所作的善惡業，或是意所作的善惡思想，其氣分都留在真如或阿賴耶識裏，叫做種子或習氣，這種種子或習氣在真如或阿賴耶識中存留其作用，即叫做薰習。起信論說：“薰習義者，如世間衣服實無于香，若人以香而薰習故，則有香氣。”

　　【醫王】　醫中之王，即佛。

　　【醫王善逝】　藥師如來的別名。

　　【醫方明】　五明之一。見五明條。

　　【藏】　蘊積的意思，經典能蘊積教義，所以叫做藏。

　　【藏經】　搜集佛教所有的經律論叁藏，及曆代後賢的著作，聚集在一處，好像佛經的庫藏一樣，所以叫做藏經。

　　【藏識】　含藏一切善惡種子的識，即阿賴耶識。

　　【轉語】　參禅參到進退維谷處，請人代下一語，以爲撥轉，而得轉身自在，乃至于轉迷開悟。

　　【轉法錀】　指佛說法。佛的教法，如車輪旋轉，能轉凡成聖，能碾摧一切的煩惱，叫做法錀，佛說法，度衆生即叫做轉法錀。

　　【轉輪王】　見轉輪聖王條。

　　【轉輪聖王】　簡稱轉輪王，或輪王，爲世間第一有福之人，于人壽八萬四千歲時出現，統轄四天下。有四種福報：一、大富，珍寶、財物、田宅等衆多，爲天下第一；二、形貌莊嚴端正，具叁十二相；叁、身體健康無病，安穩快樂；四、壽命長遠，爲天下第一。轉輪王出現時，天下太平，人民安樂，沒有天災人禍。此乃由過去生中，多修福業，可惜不修出世慧業，所以僅成統治世界有福報之大王，卻不能修行悟道證果。參考輪王條。

　　【轉識】　１．唯識論說八識中的第八阿賴耶識爲本識，其余七識都叫做轉識，因由第八識轉生。２．轉有漏的八識而成爲無漏的四智。見轉識成智條。

　　【轉識成智】　轉凡夫有漏的八識成爲佛的四智，即轉第八識爲大圓鏡智，轉第七識爲平等性智，轉第六識爲妙觀察智，轉前五識爲成所作智。

　　【轉四谛法錀】　佛說四聖谛，教小乘人知苦、斷集、慕滅、修道，使之證聲聞四果。

　　十九畫

　　【勸門】　勸誡二門之一。見勸誡條。

　　【勸誡】　教人行善叫做勸，製止爲惡叫做誡。如來的教法不離此二門，經藏屬勸門，律藏屬誡門，諸惡莫作是誡門，衆善奉行是勸門。

　　【壞劫】　四劫之一，即叁千大千世界進入破壞的時期。壞劫共有二十小劫，其初十九小劫壞有情世間，最後之一個小劫壞器世間。

　　【壞相】　六相之一。見六相條。

　　【壞苦】　叁苦之一。見叁苦條。

　　【壞色】　即袈裟，因袈裟避青黃赤白黑之五正色，而以不正色染壞之，故名壞色。有叁種之壞色，即青壞色、黑壞色、木蘭壞色，這叁種壞色是最合法的袈裟色。

　　【壞色衣】　袈裟。

　　【壞道沙門】　破戒和破壞佛道的沙門，是四沙門之一。

　　【懷海】　唐洪州百丈山大智禅師，名懷海，參馬祖得法，後居百丈山，作禅門的儀式，稱爲百丈清規。

　　【懷靈】　有情的別名，與含識、含情、含靈同義。

　　【攀緣】　心隨外境而轉的意思。

　　【系縛】　煩惱的別名，因煩惱如繩子能系縛身心，使人不得自在。

　　【曠劫】　對很久遠的過去叫做曠劫，若對很久遠未來則叫做永劫。

　　【犢子部】　小乘二十部之一，犢子原是一位外道，後來歸佛出家，叫做犢子比丘，他主張衆生有實我，其後門徒相傳不絕，名犢子部。

　　【羅刹】　惡鬼的總名，男的叫羅刹娑，女的叫羅刹私，或飛空，或地行，喜歡食人的血肉。

　　【羅刹國】　食人惡鬼的住處，在大海之中。

　　【羅刹鬼】　叁十六鬼之一。

　　【羅漢】　阿羅漢的簡稱。見阿羅漢條。

　　【羅侯羅】　佛的兒子，也是佛十大弟子之一，以密行第一著稱。他雖然已經證得阿羅漢果，但後來在法華會上回小向大。

　　【藥叉】　夜叉。

　　【藥師】　葉師琉璃光如來的簡稱。見藥師琉璃光佛條。

　　【藥師叁尊】　中尊藥師如來，左脅侍日光遍照菩薩，右脅侍月光遍照菩薩。

　　【藥師十二誓願】　一、自他身光明熾盛之願；二、威德巍巍開曉衆生之願；叁、使衆…

《佛學常見辭彙 十六畫～卅叁畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…