..續本文上一頁慧的人，煩惱習氣很重，貪愛五欲(財色名食睡)享受。爲了滿足自己的欲望，什麼沒有道德的事都敢做，得不到時又生瞋發怒。他們對于財色，尤其貪得無厭，不可理喻。

　　附記1：古德有曰：“個個戀色貪財，盡是失人身捷徑。日日飲酒食肉，無非種地獄深根。眼前圖快活一時，死後受苦辛萬劫。”所說千真萬確，無半句虛言。世人若不聽老人言，真的是吃虧就在眼前。

　　附記2：又古德有偈曰：“貪利求名滿世間，不如破衲道人閑；籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。富貴百年難保守，輪回六道易循環；勸君早覓修行路，一失人身萬劫難。”

　　附記3：佛經上所說的“愚癡”，並不是一個人傻傻地什麼都不知道，而是他知道得很多，不過其之所知所見，都是邪知邪見，與佛教所說的正知正見相反，所以叫做“愚癡”。例如：人體本來是“四大皆空”的，是虛假的，但世人卻執著它爲實有；佛性明明是“在聖不增，在凡不減”的、是真實的，世人卻又執著它爲虛無缥缈；許多世人堅不相信有“因果報應”，于是胡作非爲，到頭來自作自受，一失足成千古恨，遺憾無窮。還有，世人大多不知活著是爲了什麼？今天不知明天會變成什麼？不僅生不知從何處來？死亦不知往何處去？一生渾渾噩噩、迷迷糊糊。世人爲何如此顛倒是非、真僞不辨，對許多事物的真相認識不清呢？即因爲愚癡，有以致之。

　　◎注釋

　　①生死常道　常在六道之中輪回生死。

　　②轉相嗣立　指在六道之中輪回的衆生，改頭換面，相續不斷，前後嗣立。“嗣”是嗣續、繼續。

　　③顛倒上下　指在六道之中輪回，有時上生天上，有時下墜地獄。或父死爲孫，母死爲女這一類顛倒的事。

　　④教語開導　佛時常以教法來開導衆生。

　　⑤蒙冥抵突　“蒙”是不信經法，不明事實真相；“冥”是善惡不分，真僞不辨；“抵”是抵觸，如見善不喜，聞法不修是；“突”是沖突，如常作諸惡，無慚無愧是。

　　⑥各欲快意　各個只圖一時快樂如意，不怕因果報應。

　　⑦癡惑愛欲　“癡惑”指無明煩惱，“愛欲”即貪愛五欲享受。

　　⑧貪狼　比喻貪得無厭。

　　坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷。或時室家父子，兄弟夫婦，一死一生，更相哀愍。恩愛思慕，憂念結縛①，心意痛著，疊相顧戀②，窮日卒歲，無有解已。

　　 (此後是各別說明愚癡之過)

　　 因爲愚癡，造諸惡業，又不懂得念佛求生西方，來生難免墮落叁惡道，遭受無窮無盡的痛苦，那是一件很悲慘的事！

　　 又人有生必有死，此乃自然之法則，但是世人不明白無常的道理，一遇到至親如父子、兄弟或夫婦，有一人去世，就悲恸欲絕，對之追思不已，猶如繩子打結一般，難以解開，這樣地讓哀傷綿綿無有盡期，也是愚不可及的事啊！

教語道德③，心不開明④，思想恩好⑤，不離情欲。昏蒙暗塞⑥，愚惑所覆，不能深思熟計，心自端正，專精行道，決斷世事，便旋至竟⑦，年壽終盡，不能得道，無可奈何。

　　 (這是說因癡造業)

　　 他們障深慧淺，未遇善友，縱使遇到善知識，爲之演說諸行無常、諸法無我的道理，教他與其終日沈浸于懷念往事，不如奮起一心念佛，求生西方來得更加實際，他也不會開悟明了的，只知想念往昔恩愛情欲的事。他們之所以如此，那是被愚癡、煩惱所蓋覆的緣故 

　　 由于愚癡，不能深思因果之理，熟慮生死輪回之事，因此不能端正自心，放下萬緣，專精行道。轉眼無常到來，便走到了人生的盡頭，雖然年壽終盡，但糊塗一生，不聞經法，不能得道，萬般帶不去，唯有業隨身，真是無可奈何啊！

　　附記：淨宗二祖善導大師有覺迷詩一首：“漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，難免衰殘病死。任汝千般快樂，無常終是到來，惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。”

總猥愦擾⑧，皆貪愛欲。惑道者衆，悟之者少。世間匆匆，無可聊賴⑨。

　　 (這是說因癡起貪)

　　 愚癡的人，貪愛五欲享受，總是行爲猥瑣不堪，思想糊塗昏愦，心境擾攘不安。還有對宇宙人生的真相，迷惑的人至多，覺悟的人極少。他們在一生中造作了不少的罪惡，還嫌世人的壽命太短促了，無可聊賴呢。

　　◎注釋

　　①憂念結縛　不停憂愁思念，如繩結縛，很難解開。

　　②疊相顧戀　“疊”是輪流、屢次的意思。疊相顧戀就是彼此互相顧戀不舍。

　　③教語道德　對人講說如何修道講德的話。

　　④心不開明　這裏是說雖聽佛理，也不開悟明了。

　　⑤思想恩好　整天想著恩愛情欲的事。

　　⑥昏蒙暗塞　不識因果事理，不信生死輪回，叫做“昏蒙暗塞”，乃形容愚癡之詞。

　　⑦便旋至竟　是說惡貫滿盈的人，他的壽命旋即終盡了。

　　⑧總猥愦擾　是說愚癡的人，總是猥(猥瑣不堪)愦(糊塗昏愦)擾(擾攘不安)。

　　⑨無可聊賴　心感空虛，無可依賴。

　　尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務①，各懷殺毒②，惡氣窈冥③，爲妄興事④，違逆天地⑤，不從人心⑥。自然非惡⑦，先隨與之⑧，恣聽所爲⑨，待其罪極，其壽未盡，便頓奪之⑩。

　　 (這是說因癡起瞋)

　　 世間的人，無論尊卑、上下、貧富、貴賤，都不守本份，勤苦匆忙的做爭名奪利的事，人人都懷著自私自利、損人利己的念頭，爲了滿足虛妄的欲望，而昧著良心，唯利是圖，致使世間到處充滿了邪惡的氣氛。世人的所作所爲，既違反了天地的好善之德，也不順從做人應有的良知，自然就會招感許多的惡因、惡緣紛紛冒現，先投其所好以滿足之，又讓他肆無忌憚地造罪；待到壞事做盡，惡貫滿盈時，其壽命雖尚未盡，即遭遇橫禍，不得善終。

下入惡道，累世勤苦，展轉其中，數千億劫，無有出期，痛不可言，甚可哀愍。

　　 (這是說苦報無窮)

　　 既造惡業，必受惡報，一墜入叁惡道，那就多生累世，備受衆苦，輾轉出入于畜生餓鬼地獄之中，動辄數千億劫，無有出期，所受痛苦非言語所能形容，實在令人爲之悲傷和憐憫。

　　附記1：佛經就時常告誡世人：“勿輕小罪，以爲無殃，水滴雖微，漸盈大器。刹那造罪，殃墮無間，一失人身，萬劫不複。”它的意思是說：“世人千萬不要輕視一個小小的過失，以爲沒有什麼，但它積多了就會成爲大罪，猶如一滴之水雖然很微小，但滴多了就能盈滿容量很大的器物。又世人在刹那間所造的罪惡，它的果報卻能使人墮落于受苦無有間斷的地獄，人若今生不知修善斷惡，一失掉人身，那就萬劫不複，無有出頭之日了。”佛經裏面的話，字字金玉良言，句句千真萬確，世人宜應叁複斯言，緊記于心，否則後悔莫及。

　　附記2：時至今日，隨著科學的進步，科技日新月異，爲了獲得豐裕的物質生活，人人都向“錢”看，都以物質財富作爲衡量人生價值的標准，因此人心亦隨之而變得貪婪、瞋恨、愚昧，人性也愈來愈趨向自私、冷漠、變形。放眼社會，人人都身犯殺生、偷盜、邪淫；口犯妄語、绮語、惡口、兩舌；意犯貪欲、瞋恚、愚癡。人人都在不知不覺中造作了“十惡”，造作了又不自知，豈不是愚癡？此皆不信佛法，不聽佛法，有以致之。

　　附記3：一個造作十惡的人，真的如經文所說“下入惡道，累世勤苦，展轉其中，數千億劫，無有出期，痛不可言，甚可哀愍。”茲列造作十惡的人所墮的“八熱地獄”的情形如下，看了方知經文所說的真實不虛。“八熱地獄”又名八炎火地獄，即：一、等活，又名想地獄，獄中衆生手生鐵爪，互相瞋恨，懷毒害想，以爪相攫，或砍刺磨棒，作已死想，冷風吹之，皮肉還生，複蘇如故，等于前活，故名等活。以人間五十年爲四天王天一日一夜，其壽五百歲，以四天王天壽爲此獄一日一夜，其壽五百歲，這是殺生的人所墮的地獄；二、黑繩地獄，獄卒以黑熱鐵繩絞勒罪人。以人間一百歲爲忉利天一日夜，其壽一千歲，以忉利天壽爲一日夜，此地獄壽一千歲，凡殺生、偷盜者墮此獄；叁、衆合地獄，又名堆壓地獄。獄中有大石山，罪人進獄後，山自然合攏，堆壓罪人，骨肉糜碎。以人間二百歲爲夜摩天一日夜，其壽二千歲。以彼天壽爲此獄一日夜，其壽二千歲，凡殺生、偷盜、邪淫者墮此獄；四、叫喚地獄，獄卒將罪人擲入大鍋中，沸湯烹煮，受諸痛苦，號啕叫喚。以人間四百歲爲兜率天一日夜，其壽四千歲，以彼天壽爲此獄一日夜，此地獄壽四千歲，凡殺生、偷盜、邪淫、飲酒者墮此獄；五、大叫喚地獄，罪人被沸湯烹煮後，業風吹活，又被捉回熱鐵鍋中煎熬，痛苦更甚，大聲號叫。以人間八百歲爲化樂天一日夜，其壽八千歲，以彼天壽爲此獄一日夜，其壽八千歲，凡殺生、偷盜、邪淫、飲酒、妄語者，墮此獄；六、燒炙地獄，又名焦熱地獄、炎熱地獄，此獄以鐵爲城，烈火猛焰，內外燒炙，皮肉糜爛，痛苦萬端，以人間千六百歲爲他化天一日夜，其壽萬六千歲。以他化天壽爲一日夜，此獄壽萬六千歲，凡殺生，偷盜、邪淫、飲酒、妄語、邪見者墮此獄；七、大燒炙地獄，又名大焦熱地獄、大極熱地獄，把罪人放鐵城中，烈火燒炙，城內外皆赤，又有火坑，火焰熾盛，坑兩岸又有火山，捉罪人貫鐵叉上放火中燒。但前六地獄根本別處一切諸苦，十倍具受，不可具說，其壽半中劫，凡殺生、偷盜、邪淫、飲酒、妄語、邪見並汙淨戒尼者所墮地獄；八、阿鼻地獄，又名無間地獄，罪人在地獄受苦無間，包含趣果無間(招受果報不經他世，現世即報)、受苦無間(受苦無間斷)、時無間(于一劫中受苦不間斷)、命無間(受苦之壽命相續不間斷)、形無間(身形生死流轉中無間隙)等五種無間，爲極苦之地獄。此無間地獄壽一中劫，凡造五逆罪、撥無因果，誹謗大乘、犯四重、虛食信施者墮此地獄。

　　◎注釋

　　①勤苦匆務　勤苦匆忙的從事爭名奪利的事。

　　②各懷殺毒　人人心中各懷自私自利、損人利己的念頭。

　　③惡氣窈冥　充滿邪惡的氣氛而昏暗不明。

　　④爲妄興事　爲了虛妄的欲念而肆無忌憚地造罪。

　　⑤違逆天地　違逆天地好善之德。

　　⑥不從人心　不順從做人應有之良心。

　　⑦自然非惡　自然招感惡因、惡緣的出現。

　　⑧先隨與之　先隨人之所好而滿足他。

　　⑨恣聽所爲　令人肆無忌憚的去造罪。

　　⑩便頓奪之　便立即奪取他的壽命。

　　佛告彌勒菩薩，諸天人等：我今語汝，世間之事，人用是故①，坐不得道②。當熟思計，遠離衆惡，擇其善者，勤而行之。

　　 (佛勸世人務必離惡修善)

　　 佛告訴彌勒菩薩及一切天上和人間的人：我現在要清楚地告訴你們，世間之所以有種種的罪惡，皆因世人常常被貪、瞋、癡叁毒所驅使、所利用之故，因此世人不能得證道果，也不能了生脫死。你們應當對一切事都要深思熟慮其善惡，然後擇其惡者而遠離之，擇其善者則努力奉行，這樣才有超凡入聖的希望。

愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。

　　 (這是佛勉勵世人厭離娑婆)

　　 世間的一切恩愛、五欲六塵、榮華富貴等等，都是變幻無常的，誰也不能永遠保持它，當緣盡時，即離你而去，它不能讓人得到真正的快樂的。

　　附記：常言道：人間富貴花間露，世上功名水上漚。在憨山大師的“醒世歌”裏，亦有兩首偈子頗發人深省：(一)春日才逢楊柳緣，秋來又見菊花黃；榮華總是叁更夢，富貴猶如九月霜。(二)勸君切莫要爭強，百年混世戲文場；頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉？

遇佛在世，當勤精進，其有至願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。弗得隨心所欲，虧負經戒③，在人後也。

　　 (這是佛勉勵世人願生極樂)

　　 遇佛住世，說法度生，那是莫大的因緣，你們應當努力地修行佛法。那一個人至心信樂念佛法門，發願求生極樂，決定可以往生，得不退轉，智慧明達，成就無比殊勝的功德。千萬不要隨著自己的習氣而爲所欲爲，那就辜負了佛在經典戒律中所說的教誡，也平白錯失了在此生中往生極樂的大好機會。就算來生再遇此法門，也已經落在別人之後了。

傥有疑意，不解經者，可具問佛，當爲說之。

　　 (這是說有疑問應當請教)

　　 凡見聞本經者，如有任何疑問，或對經中所說有任何不了解的地方，都可以提出來問佛，佛必當爲你解說清楚。

◎注釋

　　①人用是故　人被貪、瞋、癡所利用之故。

　　②坐不得道　因而不能得道。“坐”是因之義。

　　③虧負經戒　辜負了佛在經典戒律中的教誡。

《佛說無量壽經白話淺釋 卅九 勸進往生》全文閱讀結束。