..续本文上一页慧的人，烦恼习气很重，贪爱五欲(财色名食睡)享受。为了满足自己的欲望，什么没有道德的事都敢做，得不到时又生瞋发怒。他们对于财色，尤其贪得无厌，不可理喻。
附记1：古德有曰：“个个恋色贪财，尽是失人身捷径。日日饮酒食肉，无非种地狱深根。眼前图快活一时，死后受苦辛万劫。”所说千真万确，无半句虚言。世人若不听老人言，真的是吃亏就在眼前。
附记2：又古德有偈曰：“贪利求名满世间，不如破衲道人闲；笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。富贵百年难保守，轮回六道易循环；劝君早觅修行路，一失人身万劫难。”
附记3：佛经上所说的“愚痴”，并不是一个人傻傻地什么都不知道，而是他知道得很多，不过其之所知所见，都是邪知邪见，与佛教所说的正知正见相反，所以叫做“愚痴”。例如：人体本来是“四大皆空”的，是虚假的，但世人却执著它为实有；佛性明明是“在圣不增，在凡不减”的、是真实的，世人却又执著它为虚无缥缈；许多世人坚不相信有“因果报应”，于是胡作非为，到头来自作自受，一失足成千古恨，遗憾无穷。还有，世人大多不知活着是为了什么？今天不知明天会变成什么？不仅生不知从何处来？死亦不知往何处去？一生浑浑噩噩、迷迷糊糊。世人为何如此颠倒是非、真伪不辨，对许多事物的真相认识不清呢？即因为愚痴，有以致之。
◎注释
①生死常道 常在六道之中轮回生死。
②转相嗣立 指在六道之中轮回的众生，改头换面，相续不断，前后嗣立。“嗣”是嗣续、继续。
③颠倒上下 指在六道之中轮回，有时上生天上，有时下坠地狱。或父死为孙，母死为女这一类颠倒的事。
④教语开导 佛时常以教法来开导众生。
⑤蒙冥抵突 “蒙”是不信经法，不明事实真相；“冥”是善恶不分，真伪不辨；“抵”是抵触，如见善不喜，闻法不修是；“突”是冲突，如常作诸恶，无惭无愧是。
⑥各欲快意 各个只图一时快乐如意，不怕因果报应。
⑦痴惑爱欲 “痴惑”指无明烦恼，“爱欲”即贪爱五欲享受。
⑧贪狼 比喻贪得无厌。
坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤。或时室家父子，兄弟夫妇，一死一生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚①，心意痛着，迭相顾恋②，穷日卒岁，无有解已。
(此后是各别说明愚痴之过)
因为愚痴，造诸恶业，又不懂得念佛求生西方，来生难免堕落三恶道，遭受无穷无尽的痛苦，那是一件很悲惨的事！
又人有生必有死，此乃自然之法则，但是世人不明白无常的道理，一遇到至亲如父子、兄弟或夫妇，有一人去世，就悲恸欲绝，对之追思不已，犹如绳子打结一般，难以解开，这样地让哀伤绵绵无有尽期，也是愚不可及的事啊！
教语道德③，心不开明④，思想恩好⑤，不离情欲。昏蒙暗塞⑥，愚惑所覆，不能深思熟计，心自端正，专精行道，决断世事，便旋至竟⑦，年寿终尽，不能得道，无可奈何。
(这是说因痴造业)
他们障深慧浅，未遇善友，纵使遇到善知识，为之演说诸行无常、诸法无我的道理，教他与其终日沉浸于怀念往事，不如奋起一心念佛，求生西方来得更加实际，他也不会开悟明了的，只知想念往昔恩爱情欲的事。他们之所以如此，那是被愚痴、烦恼所盖覆的缘故
由于愚痴，不能深思因果之理，熟虑生死轮回之事，因此不能端正自心，放下万缘，专精行道。转眼无常到来，便走到了人生的尽头，虽然年寿终尽，但糊塗一生，不闻经法，不能得道，万般带不去，唯有业随身，真是无可奈何啊！
附记：净宗二祖善导大师有觉迷诗一首：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免衰残病死。任汝千般快乐，无常终是到来，惟有径路修行，但念阿弥陀佛。”
总猥愦扰⑧，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖⑨。
(这是说因痴起贪)
愚痴的人，贪爱五欲享受，总是行为猥琐不堪，思想糊塗昏愦，心境扰攘不安。还有对宇宙人生的真相，迷惑的人至多，觉悟的人极少。他们在一生中造作了不少的罪恶，还嫌世人的寿命太短促了，无可聊赖呢。
◎注释
①忧念结缚 不停忧愁思念，如绳结缚，很难解开。
②迭相顾恋 “迭”是轮流、屡次的意思。迭相顾恋就是彼此互相顾恋不舍。
③教语道德 对人讲说如何修道讲德的话。
④心不开明 这里是说虽听佛理，也不开悟明了。
⑤思想恩好 整天想着恩爱情欲的事。
⑥昏蒙暗塞 不识因果事理，不信生死轮回，叫做“昏蒙暗塞”，乃形容愚痴之词。
⑦便旋至竟 是说恶贯满盈的人，他的寿命旋即终尽了。
⑧总猥愦扰 是说愚痴的人，总是猥(猥琐不堪)愦(糊塗昏愦)扰(扰攘不安)。
⑨无可聊赖 心感空虚，无可依赖。
尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务①，各怀杀毒②，恶气窈冥③，为妄兴事④，违逆天地⑤，不从人心⑥。自然非恶⑦，先随与之⑧，恣听所为⑨，待其罪极，其寿未尽，便顿夺之⑩。
(这是说因痴起瞋)
世间的人，无论尊卑、上下、贫富、贵贱，都不守本份，勤苦匆忙的做争名夺利的事，人人都怀着自私自利、损人利己的念头，为了满足虚妄的欲望，而昧着良心，唯利是图，致使世间到处充满了邪恶的气氛。世人的所作所为，既违反了天地的好善之德，也不顺从做人应有的良知，自然就会招感许多的恶因、恶缘纷纷冒现，先投其所好以满足之，又让他肆无忌惮地造罪；待到坏事做尽，恶贯满盈时，其寿命虽尚未尽，即遭遇横祸，不得善终。
下入恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期，痛不可言，甚可哀愍。
(这是说苦报无穷)
既造恶业，必受恶报，一坠入三恶道，那就多生累世，备受众苦，辗转出入于畜生饿鬼地狱之中，动辄数千亿劫，无有出期，所受痛苦非言语所能形容，实在令人为之悲伤和怜悯。
附记1：佛经就时常告诫世人：“勿轻小罪，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。刹那造罪，殃堕无间，一失人身，万劫不复。”它的意思是说：“世人千万不要轻视一个小小的过失，以为没有什么，但它积多了就会成为大罪，犹如一滴之水虽然很微小，但滴多了就能盈满容量很大的器物。又世人在刹那间所造的罪恶，它的果报却能使人堕落于受苦无有间断的地狱，人若今生不知修善断恶，一失掉人身，那就万劫不复，无有出头之日了。”佛经里面的话，字字金玉良言，句句千真万确，世人宜应三复斯言，紧记于心，否则后悔莫及。
附记2：时至今日，随着科学的进步，科技日新月异，为了获得丰裕的物质生活，人人都向“钱”看，都以物质财富作为衡量人生价值的标准，因此人心亦随之而变得贪婪、瞋恨、愚昧，人性也愈来愈趋向自私、冷漠、变形。放眼社会，人人都身犯杀生、偷盗、邪淫；口犯妄语、绮语、恶口、两舌；意犯贪欲、瞋恚、愚痴。人人都在不知不觉中造作了“十恶”，造作了又不自知，岂不是愚痴？此皆不信佛法，不听佛法，有以致之。
附记3：一个造作十恶的人，真的如经文所说“下入恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期，痛不可言，甚可哀愍。”兹列造作十恶的人所堕的“八热地狱”的情形如下，看了方知经文所说的真实不虚。“八热地狱”又名八炎火地狱，即：一、等活，又名想地狱，狱中众生手生铁爪，互相瞋恨，怀毒害想，以爪相攫，或砍刺磨棒，作已死想，冷风吹之，皮肉还生，复苏如故，等于前活，故名等活。以人间五十年为四天王天一日一夜，其寿五百岁，以四天王天寿为此狱一日一夜，其寿五百岁，这是杀生的人所堕的地狱；二、黑绳地狱，狱卒以黑热铁绳绞勒罪人。以人间一百岁为忉利天一日夜，其寿一千岁，以忉利天寿为一日夜，此地狱寿一千岁，凡杀生、偷盗者堕此狱；三、众合地狱，又名堆压地狱。狱中有大石山，罪人进狱后，山自然合拢，堆压罪人，骨肉糜碎。以人间二百岁为夜摩天一日夜，其寿二千岁。以彼天寿为此狱一日夜，其寿二千岁，凡杀生、偷盗、邪淫者堕此狱；四、叫唤地狱，狱卒将罪人掷入大锅中，沸汤烹煮，受诸痛苦，号啕叫唤。以人间四百岁为兜率天一日夜，其寿四千岁，以彼天寿为此狱一日夜，此地狱寿四千岁，凡杀生、偷盗、邪淫、饮酒者堕此狱；五、大叫唤地狱，罪人被沸汤烹煮后，业风吹活，又被捉回热铁锅中煎熬，痛苦更甚，大声号叫。以人间八百岁为化乐天一日夜，其寿八千岁，以彼天寿为此狱一日夜，其寿八千岁，凡杀生、偷盗、邪淫、饮酒、妄语者，堕此狱；六、烧炙地狱，又名焦热地狱、炎热地狱，此狱以铁为城，烈火猛焰，内外烧炙，皮肉糜烂，痛苦万端，以人间千六百岁为他化天一日夜，其寿万六千岁。以他化天寿为一日夜，此狱寿万六千岁，凡杀生，偷盗、邪淫、饮酒、妄语、邪见者堕此狱；七、大烧炙地狱，又名大焦热地狱、大极热地狱，把罪人放铁城中，烈火烧炙，城内外皆赤，又有火坑，火焰炽盛，坑两岸又有火山，捉罪人贯铁叉上放火中烧。但前六地狱根本别处一切诸苦，十倍具受，不可具说，其寿半中劫，凡杀生、偷盗、邪淫、饮酒、妄语、邪见并污净戒尼者所堕地狱；八、阿鼻地狱，又名无间地狱，罪人在地狱受苦无间，包含趣果无间(招受果报不经他世，现世即报)、受苦无间(受苦无间断)、时无间(于一劫中受苦不间断)、命无间(受苦之寿命相续不间断)、形无间(身形生死流转中无间隙)等五种无间，为极苦之地狱。此无间地狱寿一中劫，凡造五逆罪、拨无因果，诽谤大乘、犯四重、虚食信施者堕此地狱。
◎注释
①勤苦匆务 勤苦匆忙的从事争名夺利的事。
②各怀杀毒 人人心中各怀自私自利、损人利己的念头。
③恶气窈冥 充满邪恶的气氛而昏暗不明。
④为妄兴事 为了虚妄的欲念而肆无忌惮地造罪。
⑤违逆天地 违逆天地好善之德。
⑥不从人心 不顺从做人应有之良心。
⑦自然非恶 自然招感恶因、恶缘的出现。
⑧先随与之 先随人之所好而满足他。
⑨恣听所为 令人肆无忌惮的去造罪。
⑩便顿夺之 便立即夺取他的寿命。
佛告弥勒菩萨，诸天人等：我今语汝，世间之事，人用是故①，坐不得道②。当熟思计，远离众恶，择其善者，勤而行之。
(佛劝世人务必离恶修善)
佛告诉弥勒菩萨及一切天上和人间的人：我现在要清楚地告诉你们，世间之所以有种种的罪恶，皆因世人常常被贪、瞋、痴三毒所驱使、所利用之故，因此世人不能得证道果，也不能了生脱死。你们应当对一切事都要深思熟虑其善恶，然后择其恶者而远离之，择其善者则努力奉行，这样才有超凡入圣的希望。
爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。
(这是佛勉励世人厌离娑婆)
世间的一切恩爱、五欲六尘、荣华富贵等等，都是变幻无常的，谁也不能永远保持它，当缘尽时，即离你而去，它不能让人得到真正的快乐的。
附记：常言道：人间富贵花间露，世上功名水上沤。在憨山大师的“醒世歌”里，亦有两首偈子颇发人深省：(一)春日才逢杨柳缘，秋来又见菊花黄；荣华总是三更梦，富贵犹如九月霜。(二)劝君切莫要争强，百年混世戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡？
遇佛在世，当勤精进，其有至愿生安乐国者，可得智慧明达，功德殊胜。弗得随心所欲，亏负经戒③，在人后也。
(这是佛勉励世人愿生极乐)
遇佛住世，说法度生，那是莫大的因缘，你们应当努力地修行佛法。那一个人至心信乐念佛法门，发愿求生极乐，决定可以往生，得不退转，智慧明达，成就无比殊胜的功德。千万不要随着自己的习气而为所欲为，那就辜负了佛在经典戒律中所说的教诫，也平白错失了在此生中往生极乐的大好机会。就算来生再遇此法门，也已经落在别人之后了。
傥有疑意，不解经者，可具问佛，当为说之。
(这是说有疑问应当请教)
凡见闻本经者，如有任何疑问，或对经中所说有任何不了解的地方，都可以提出来问佛，佛必当为你解说清楚。
◎注释
①人用是故 人被贪、瞋、痴所利用之故。
②坐不得道 因而不能得道。“坐”是因之义。
③亏负经戒 辜负了佛在经典戒律中的教诫。
《佛说无量寿经白话浅释 卅九 劝进往生》全文阅读结束。