(四十) 心得開明

　　彌勒菩薩長跪白言：佛威神尊重④，所說快善⑤，聽佛經語，貫心思之⑥。世人實爾，如佛所言。

　　 (此後是彌勒代表大衆申說心開意解，先歎佛叁業。)

　　 這時彌勒菩薩代表聽經大衆長跪地上，向佛禀白：佛之身相，有威可尊，佛心慈悲，有德可重，佛無戲言，講經時所說的每一句話，字字珠玑，句句精華，聽了令人貫澈于心，發人深省。佛在前面指出世人叁毒過患，確實如此，跟佛所說的完全一樣。

今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫，聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民，蠕動之類⑦，皆蒙慈恩，解脫憂苦。

　　 (這是說聽經大衆皆得解脫憂苦)

　　 今天大家得到佛的慈悲憐愍，爲我們特別開示如此至頓、至圓，且又至簡、至易的成佛大法，人人皆得念佛叁昧，目得見十方諸佛，耳得聞諸佛說法，而且長得涅槃妙樂，度脫生死之苦報。所以今天大家聽到佛說此經，莫不皆大歡喜！以後天上人間的人，和一切的畜生蟲類，如果有緣聽聞此經，歡喜信樂，老實念佛，皆可蒙彌陀慈恩加被，帶業往生，解脫一切之憂苦。

　　附記1：經文中提到的“蠕動之類”，是指畜生與蟲類。關于畜生與蟲類也能往生，近代著名的臺宗大德谛閑老和尚，曾經說過一個“公雞往生”的見聞。老人家說他在溫州頭陀寺做方丈的時候，常住作息的規矩，是每天早飯、晚飯之後，大衆都一起念佛，繞佛叁匝，然後回寮房休息。那時寺裏沒有鍾表，只靠一只大公雞報曉。這只大公雞很特別，當大衆上佛殿念佛，或是吃飯時過齋堂，它都跟著一起去。人們掉在地上的飯粒，它都一一的把它吃掉。每天在大衆念佛時，它總是跟在衆人的最後面，人們念“南無阿彌陀佛”，它在後面也嘎叭嘎叭地叫著，仿佛也是在念佛。它還跟著大衆繞佛，人們繞出大殿，它也跟著出來，大家都覺得很稀奇！有一天，人們繞佛都出來了，它還站在大殿裏，不肯出來，香燈師對它說：“你還不出去，大殿要鎖門了。”大公雞站在佛桌前面，仰著脖子，嘎叭嘎叭地大叫叁聲，就死去了，是站著死的。這個真實的故事足以證明畜生同樣也可以往生。

　　附記2：古德有詩雲：“念佛門如大渡船，渡人渾不擇愚賢；若知這畔風波險，便好登舟過那邊。”

　　佛語教戒，甚深甚善，智慧明見，八方上下⑧，去來今事⑨，莫不究暢。今我衆等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時，謙苦所致。

　　 (這是說佛的教誡，道理很深，方法很善。)

　　 佛對我們所說的教誡，道理很深，方法很善，這都是佛依照自己親證之無上菩提，徹底見到十方叁世之事理因果，無不究竟暢通之後，才契理契機地爲衆生說法的。今天我與所有聽經大衆，能夠當下得到度脫的利益，這都是世尊前世發菩提心，行菩薩道，難行能行，難忍能忍，謙卑勤苦修集一切之善法所致。

　　附記：《涅槃經》中說：釋迦佛在過去因中修菩薩道時，以敬心求道聞于世，帝釋(俗稱玉皇大帝)爲了考驗他，便化作一個食人的羅刹鬼，對他說了半個偈：“諸行無常，是生滅法。”釋迦知道尚有下半偈，乃請說完全偈，羅刹說：“我以人爲食，你若能舍身給我食，我就爲你說。”釋迦答應他，于是羅刹鬼繼續說：“生滅滅已，寂滅爲樂。”釋迦聽了，法喜充滿，乃遵守諾言，攀登高樹，從樹上跳下來，准備給羅刹鬼食。正當其時，羅刹即恢複帝釋身，自下抱之，頂禮贊歎。釋迦甯舍身命以求半偈，固然是表示他求法心切，朝聞道，夕死可矣；但他的主要目的，是爲了度衆生，此即這裏經文所說的“今我衆等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時，謙苦所致。”阿彌陀佛也是一樣，他爲了度衆生，在因地作法藏比丘時，用了整整五大劫的時間，來構思他的極樂世界，和集結了許多莊嚴淨土之法和幫助一切衆生修證成佛的48大願。在在說明，世人有機會往生淨土，不退成佛，此皆“佛前世求道之時，謙苦所致”啊！我們能不從心底深處，向佛致予無上之敬意？能不對佛，感激涕零？

恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照，達空無極⑩，開入(11)泥洹(12)。

　　 (這是說佛對衆生的恩德廣大)

　　 佛對衆生的恩德，有如天之普覆一切，又如地之普載一切。佛所成就的福祿功德，亦如須彌山之巍巍盛大，殊勝微妙；智慧光明，則徹底明達一切諸法，畢竟空無；並以此智慧方便教導衆生，向衆生開、示、悟、入佛之知見，以令衆生皆入于空有無礙之大涅槃。

　　附記1：《法華經》中說：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世，無非欲令衆生開示悟入佛之知見。”佛之知見又是什麼呢？就是佛所證悟之諸法實相(空有不二)的智慧。衆生本具如此能力，但由于業障深重，所以不能開。爲此，諸佛世尊以其大悲心出現于世，向衆生開示佛的知見，使之領悟，從而進入佛之知見。

　　附記2：涅槃與大涅槃有何不同，方倫老師說：“涅槃與大涅槃的性質，有所不同，按狹義的涅槃，是斷除煩惱，不起惑業，灰心滅智，始終不生作用，這是小乘涅槃的情狀；說起廣義的大般涅槃，就不同了，諸佛法身，在湛然寂滅之中，爲了有悲願加持的緣故，能變化無量應身，示現八相成道。或創造佛國，廣度衆生，具叁身四智，五眼六通，所以體用俱備， 這是大乘涅槃的情狀。”

　　教授典攬(13)，威製消化(14)，感動十方，無窮無極。佛爲法王(15)，尊超衆聖，普爲一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，複聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。

　　 (這是說聽經衆生皆心得開明)

　　 佛今天所教授的這部經典，總攬了佛法之要義，既可攝受一切苦惱衆生往生極樂，見佛成佛，且其威力能夠製伏一切衆生之妄想分別執著，使生清淨心，消滅生死，化除煩惱，跳出叁界。故此，今天從十方來聽經的聲聞菩薩大衆，都被佛廣大無邊的慈悲和智慧所感動

　　 佛爲法王，聖中之聖，最尊無上，所以普遍地成爲一切天、人之導師，能夠應機說法，尤其能隨娑婆衆生之所願，開示此淨土法門，皆令一切衆生往生極樂，同成佛道。今日我們遇到佛，又親耳聽到佛說《無量壽經》，真是太希有難遇了，所以大家無不歡喜，人人心中都開悟明白！

　　◎注釋

　　④威神尊重　指佛的身相有威可尊，佛心慈悲有德可重。

　　⑤所說快善　指佛歡喜勸人向善，絕無戲言。“快”是歡喜、快樂。

　　⑥貫心思之　貫徹于心，發人深省。

　　⑦蠕動之類　指微動之蟲類。

　　⑧八方上下　即十方。

　　⑨去來今事　過去、未來、現在之事。

　　⑩達空無極　通達諸法畢竟空無。

　　(11)開入　開、示、悟、入。開者開佛知見，示者示佛知見，悟者悟佛知見，入者入佛知見。此開示悟入，乃諸佛出世之本懷。

　　(12)泥洹　即涅槃。

　　(13)教授典攬　指佛說此無量壽經，總攬一切佛法之要義。

　　(14)威製消化　指這部經的威力能製伏衆生的妄想，消滅生死，化除煩惱。

　　(15)法王　佛福慧兩足，于法自在，故稱“法王”。

　　佛告彌勒：汝言是也。若有慈敬于佛者，實爲大善。天下久久①，乃複有佛。今我于此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網②，拔愛欲之本，杜衆惡之源。遊步叁界，無所罣礙。典攬智慧③，衆道之要④。執持綱維⑤，昭然分明，開示五趣，度未度者，決正⑥生死泥洹之道。

　　 (這是說佛法難遇)

　　 世尊印可彌勒之所說而告訴他：你說的話，對極了！如果娑婆世界的衆生，能以誠敬的心來信仰叁寶，那實在是一樁很大的善事，因爲世界要過很久很久以後，才會再有佛出現。今天我在此五濁惡世作佛，爲一切苦惱衆生演說經法，宣揚符合真理的教化，目的是欲使一切衆生斷除見解方面和思想方面的諸多疑惑。世界上只有佛教才能拔除衆生生死之本的愛欲，和杜絕一切罪惡之源的貪、瞋、癡叁毒。

　　 佛雖然在叁界之中遊化，但毫無牽挂和障礙，因爲一切所爲，皆隨智慧而行，故所說的一切經典，總攬真俗二谛之義理，這是世出世間修行成道之心要。佛先教導衆生斷惡修善，以世間的道德來綱維人與人之間的正常關系，使人人循規蹈矩，對善惡是非，昭然分明；然後再教以出世的佛法，如本經所倡導的一向專念無量壽佛，發願求生極樂世界，以度脫仍在六道之中，生死輪回，尚未得度的苦惱衆生。而且非常明確地告訴世人，什麼是生死的因果，什麼才是涅槃之正道。

　　附記1：這裏所說的“典攬智慧，衆道之要”，是說本經總攬包括了一切的智慧，在智慧裏面又總攬包括了真俗二谛，而真俗二谛又是世出世間修行成道之心要，故說“典攬智慧，衆道之要。”叁寶歌中有雲：“二谛總持，叁學增上，恢恢法界身；淨德既圓，染患斯寂，蕩蕩涅槃城。”

　　附記2：這裏所說的“斷諸疑網”，指的是身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見之見惑，和貪、瞋、癡、慢、疑之思惑。此見思二惑乃衆生生死之根，也是衆惡之源，斷之即了生死，出叁界。

彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度衆生，其已久遠。從汝得道，至于泥洹，不可稱數。汝及十方諸天人民一切四衆，永劫已來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不絕。與佛相值，聽受經法，又複得聞無量壽佛，快哉甚善，吾助爾喜。

　　 (這是說修別的法門多劫難成)

　　 佛進一步地對彌勒菩薩說： 你應當知道，你在無數劫前便已發菩提心，修菩薩行，欲度衆生，同成佛道，這是很久遠以前的事了。現在要等你成佛，普度衆生，證得涅槃，還要等不可稱說那麼長的時間。總之你及十方世界，諸天人民，乃至一切出家在家四衆弟子，從久遠劫以來，輾轉五道…

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