(四十一) 勸修十善

　　佛告彌勒：汝等能于此世，端心正意，不作衆惡，甚爲至德①，十方世界，最無倫匹。所以者何？諸佛國土，天人之類，自然作善，不大爲惡，易可開化。

　　 (這是說不作衆惡即是至德)

　　 佛告訴彌勒菩薩說：你們能在這個五濁惡世，端正心意，不造惡業，便是至善的德行，太難能可貴了！拿來與十方諸佛世界作比較，沒有一個世界可以匹比。爲什麼呢？因爲十方諸佛世界，都是淨土，淨土中的衆生，業障輕、智慧高，自然而然所作所爲，善多惡少，所以很容易開導教化。

今我于此世間作佛，處于五惡②、五痛③、五燒④之中，爲最劇苦⑤，教化衆生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意⑥令持五善⑦，獲其福德度世長壽泥洹之道。

　　 (這是佛勸世人要斷惡修善才能離苦得樂)

　　 今天我在此五濁世間作佛，而這裏的衆生都處在五惡、五痛、五燒之中。爲了消除這種劇烈的痛苦，而教化他們，令他們舍棄五惡，去除五痛，和永離五燒。爲了降伏化除他們心中的惡念，而教導他們務必受持五善(五戒)，以及念佛求生西方，現生便能獲得種種的福德，來世跳出輪回，度脫生死，往生極樂，得無量壽，證大涅槃。

　　附記：“五惡”是衆生所造的業因；“五痛”爲現報華報；“五燒”爲生報後報。此段經文是說釋尊降生五濁惡世，目的是要教導衆生如何不造五惡的惡因，便可去除五惡的現報，和永離叁途惡道的後報。

佛言：何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德、度世長壽、泥洹之道？

　　 (這是世尊自己征問)

　　 到底什麼是五惡、五痛、五燒？要怎樣才能消化去除？如何才能使這些人受持五戒十善，使到他們都獲得福德，了生脫死，得無量壽，證大涅槃？

　　附記1：經文所說的“五善”，即是佛門所常說的“五戒”，受持五戒的人，肯定是一個善人，也肯定是一個在社會上受人敬重和受人歡迎的人，所以五戒又稱爲五善。一個受持五戒的人，因你受持“不殺生戒”，人家就不會擔心生命被你傷害；因你受持“不偷盜戒”，人家就不會擔心財物被你盜竊；因你受持“不邪淫戒”，人家就不會擔心妻女被你奸淫；因你受持“不妄語戒”，人家就不會擔心被你欺詐；因你受持“不飲酒戒”，人家就不會擔心你亂性而胡作非爲了。像這樣的善人，才算是一個真正的佛教徒。

　　附記2：受持五善(五戒)必有善報，例如：世人大多追求長壽、財富、名譽、健康和受人尊敬，你不殺生而放生，就能獲得長壽；你不偷盜而能布施，就能獲得財富；你不妄語而誠實待人，就能獲得名譽；你不邪淫而對人有禮，就能獲得人家的尊敬；你不飲酒及吸食含有麻醉刺激人性的食品，就能獲得平安和健康。另外受持五戒的人還有一個絕大的好處，那就是它是做人的正因，凡是今生嚴持五戒的人，來生可得人道之果，再次回來做人，繼續修行佛法。

　　其一惡者，諸天人民、蠕動之類，欲爲衆惡，莫不皆然。強者伏弱⑧，轉相克賊⑨，殘害殺戮，疊相吞噬⑩，不知修善，惡逆無道(11)。

　　 (此後是佛詳釋十惡，勸修十善，這裏先說殺生之惡。)

　　 在許多的惡業中，其第一大惡，就是欲界諸天和世間的人，及畜生道的衆生，爲了私欲而共造殺業，強大的欺負弱小的，所謂弱肉強食，殘害殺戮，互相吞食，這都是因爲不知道修善，才會這樣惡逆無道。

　　附記1：佛教的第一大戒，就是殺生。因爲佛教說“一切衆生，皆有佛性，皆可成佛。”依此而論，一切衆生既有佛性，則一切衆生都是未來佛，殺害衆生，即殺害未來佛，故一切惡中，殺生乃第一大惡。

　　附記2：《大智度論》說：“殺生有十罪：一、心常懷毒，世世不絕；二、 衆生憎惡，眼不欲見；叁、常懷惡念，思惟惡事；四、衆生畏之，如見虎蛇；五、睡時心怖，醒亦不安；六、常有惡夢；七、命終之時，狂怖而死；八、種短命業因緣；九、死入地獄；十、出爲人時，多病短命。”

　　附記3：明時之蓮池大師，作了一篇“戒殺放生文”，讀之令人起恻隱之心，興慈悲之念，值得一讀再讀。這裏僅將它開頭的一段話，語譯如下：“世界上最珍貴的是生命，天底下最悲慘的是殺害生命。是故凡是有生命的動物，每當被擒被抓，無不競相逃命，虮(虱的幼蟲)猶知避開死亡，天將下雨即遷徙到安全的地方去，乃至蝼蛄和螞蟻那麼微小的生物，亦無不是貪生怕死的。既然如此，我們爲什麼還要想方設法地在山上和水裏，乘他們不備之時偷襲他們，用彎曲的鈎和筆直的箭，千方百計地去搜羅抓捕牠們呢？不但使牠們嚇破了膽和魂飛魄散，還令牠們母離子散，悲痛萬分。那些被囚在籠子裏的，就像關在監獄裏一樣，失去自由，或被刀砍放在砧板上的，就像淩遲碎割一般，慘不忍睹。”蓮池大師之文，真是情盡理至，讀完全篇，令人十分感動。想到動物被殺，由逃命、驚惶、哀叫、掙紮、流血、抽搐、斷頭、剖腹等等緊張而悲慘的情景，你還忍心殺動物、吃衆生肉嗎？須知：修道就是修心，修心應從“慈心不殺”下手，因有一份慈悲心，就有一份功德也。

　　◎注釋

　　①至德　至善的德行。

　　②五惡　殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。

　　③五痛　由五惡所招感的現生種種的痛苦報應。此五痛只是花報而已，所謂“花報”，花開在結果之前，故花報是對後得的果報而言。譬如人以不殺生爲業因，今生即得健康長壽，是爲“花報”；最終必得涅槃之妙果，是爲“果報”。

　　④五燒　造殺、盜、淫、妄、酒五惡的人，生時受到國家法律的製裁，死後又墮入叁惡道，謂之“五痛”，其痛切身，猶如火燒，故喻之爲“五燒”。此五燒是指果報，亦即畜生、餓鬼、地獄叁惡道苦報。

　　⑤爲是劇苦　爲了消除這樣劇烈的痛苦。

　　⑥降化其意　降伏化解其惡心惡意。

　　⑦五善　即五戒。五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

　　⑧強者伏弱　強大的欺負弱小的，亦即弱肉強食。

　　⑨轉相剋賊　“轉相”是互相，“剋”是剋製，“賊”指殺害。轉相剋賊就是互相剋製，彼此殺害。

　　⑩疊相吞噬　“疊相”是互相，“吞噬”是吞吃。

　　(11)惡逆無道　所作惡行違逆人性，沒有道德。

　　後受殃罰，自然趣向。神明記識①，犯者不赦②，故有貧窮下賤，乞丐孤獨，聾盲瘖痖③，愚癡弊惡④，至有尫狂⑤不逮之屬⑥；又有尊貴豪富，高才明達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。

　　 (這是說殺生者的生報)

　　 造作了任何的殺業，一定都會遭受災殃的懲罰，那是自然而然的後果，決不是什麼神或主宰罰你，而是你造作殺業時所起的惡念種子，明明白白地種在自己的阿賴耶識裏。這種種子遇緣就會生起現行，凡是犯罪的人都不得赦免，一定惡業惡報，所以世間才有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾子、盲人、啞巴、白癡、醜陋，乃至跛子、癫狂、完全不像人的一類人；與此相反的，世上也有許多尊貴、豪富、有才能、有智慧的人，這都是由于過去生中行慈盡孝、修善積德所感得的善果。

世有常道⑦，王法牢獄，不肯畏慎⑧，爲惡入罪，受其殃罰。求望解脫，難得勉出⑨，世間有此目前現事。

　　 (這是說殺生者的現報)

　　 世間無論古今中外，都有國法或王法，還有拘押罪犯的牢獄，和治罪的種種刑具。可是作惡的人，不畏王法，不肯謹慎做人，當作惡犯罪被繩之于法，罪輕的被關進牢獄，刑期未滿，很難獲得赦免從牢獄裏出來；若犯重罪(如殺人)，判處死刑，罪有應得，自作自受。這種現生即得報應的例子很多，是現社會常有的事。

　　附記1：現今世界的動蕩不安，戰爭頻仍，皆因世人恣殺動物，嗜食衆生肉，有以致之。古德便告訴我們：“千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”世上爲什麼有刀兵劫？都是從口中吃出來的。世人爲了口腹之快，一天不知殺了多少動物，這些動物不甘被殺，投胎回來作人時，爲了報複，我殺你，你殺我，乃至發生大屠殺，這就是世界動蕩不安、有戰爭禍亂的原因。

　　附記2：佛的祖國迦毘羅衛國，被鄰邦憍薩羅國的琉璃王所滅。琉璃王派大軍攻打迦毘羅衛國時，把整個迦毘羅衛城殺得七零八落，所有釋迦族的男人及女人，都死于非命，可謂屍體遍地，慘不忍睹；而釋迦佛當時頭痛。釋迦族人爲什麼被琉璃王派大軍所殺？那是因果的報應：無量劫以前，有一個漁村裏的人，抓到了一條魚，這條魚很大，全村人把魚肉分了食。當時只有一個小孩沒有食魚肉，但他覺得好玩，用木棍在魚頭上敲了叁下而已。無量劫以後，當琉璃王成爲憍薩羅國的國王時，他對迦毘羅衛國的釋迦族人，始終懷著仇恨的心，不把釋迦族人消滅，難消心頭之恨，所以他決定消滅釋迦族。釋迦族就是無量劫以前住在那個漁村裏的人的後身，琉璃王就是那只被人分食其肉的大魚的後身，而釋迦佛則是那個用木棍在魚頭上敲了叁下的那個小孩子的後身。以前漁村裏的人分食魚肉，今天魚的後身琉璃王把整個釋迦族人消滅，小孩子在魚頭上敲了叁下，所以當琉璃王滅釋迦族之時，佛正在頭痛，而且一痛叁天。可見因果之事，實在可怕！

　　附記3：目犍連是佛十大弟子之一，以“神通第一”著稱。他的神通已證到“神境智證通”，這種神通可以在一想念間，十方無量國土都能一一到達。至于無變有，小變大，以及移山倒海等等乃其余事耳。當佛的祖國迦毘羅衛國城，遭到NFDA1薩羅國的琉璃王的侵略時，佛以前曾經叁次坐在大路上阻攔琉璃王大軍的前進，琉璃王每次遇到佛雖然都下令退軍，但是報仇和侵略的恨心始終沒有平息，佛知那是因果的報…

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