..續本文上一頁換面，隨所作業而受其苦報之身形。

　　③痛苦極刑　遭受非常痛苦的極刑。

　　④叁塗　又名叁途，即血途、刀途、火途。血途是畜生道，因畜生常被人殺，或互相吞食而死；刀途是餓鬼道，因餓鬼常在饑餓，或刀劍杖逼迫之處；火途是地獄道，因地獄常在寒冰或猛火燒煎之處。

　　⑤轉貿其身　“貿”是貿易、買賣，“轉貿其身”是說在叁惡道的衆生，賣了畜生身，又買回地獄身或餓鬼之身，總之不離叁惡道。

　　⑥改形易道　改變一次身形，便變易另一種惡道。

　　⑦魂神精識　指世人所說的靈魂，也是佛法中所說的神識。

　　⑧當獨值向　是說在叁惡道中，獨來獨往，隨業流轉受苦。

　　⑨相從共生　互相跟從，共生一處。

　　⑩無有止已　無有停止的日子。

　　(11)天地之間　指在叁界六道之中。

　　(12)自然有是　自然而有這種的因果報應。

　　(13)卒暴應至　“卒暴”是忽然暴發之義；“應至”是報應立至之義。

　　(14)一心製意　專一其心，製伏其意業。

　　佛言：其二惡者，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無義理①，不順法度②，奢淫驕縱③，各欲快意。

　　 (這是說悭貪爲盜業之因)

　　 佛說：第二大惡，就是偷盜。世間的人，就連父子、兄弟、夫婦之間，往往都不講正義和公理，也不依法律和製度，爲了過分的奢侈、驕慢和放縱，人人都爲自己的快樂著想，而不去理會他人的痛苦。

　　附記：悭貪爲盜業之因，而悭貪之“悭”是自己的東西不舍得給人家，“貪”是人家的東西卻千方百計想據爲己有。

任心自恣④，更相欺惑⑤，心口各異，言念無實，佞谄不忠⑥，巧言谀媚⑦。嫉賢謗善⑧，陷人怨枉⑨。主上不明，任用臣下，臣下自在，機僞⑩多端，踐度能行(11)，知其形勢。在位不正，爲其所欺，妄損忠良，不當天心(12)。臣欺其君，子欺其父，兄弟夫婦，中外知識(13)，更相欺诳。各懷貪欲瞋恚愚癡，欲自厚己(14)，欲貪多有，尊卑上下，心俱同然。

　　 (這是說偷盜惡業的範圍)

　　 世人都聽任自己悭吝貪欲的心而爲所欲爲，諸如：互相用欺詐的手段，誘惑對方上當；或是心口不一，口是心非；或是心術不正，谄媚奉承，對人不真誠；或是花言巧語，博人歡喜；或是嫉妒賢良，誹謗善人，陷害人家受到冤枉；或是在上面主事的領導人，任用親信，讓手下機詐百出，自由自在地貪贓枉法；或是爲上司審情度勢，出謀獻策，看看應用什麼方法來詐取財物；或是身在其位卻不是正氣凜然的人，必被其手下蒙蔽和欺瞞，如被手下以虛構故事冤枉忠良等等。凡此種種，皆是置天理良心于不顧的勾當。

　　 凡以欺詐手段來取得財物，皆屬偷盜。世人就是如此這般地臣欺其君，子欺其父，兄弟夫婦，家裏家外，包括一切所知所識的親朋戚友，全都互相欺詐，人人懷著貪、瞋、癡叁毒的心，自私自利，只求自己獲得厚利、快樂，卻罔顧他人之痛苦、死活。這些凡夫俗子，無論家中的長輩、晚輩，或是外面的上司、下屬，大家的心思都是一樣的。

　　附記：不與而取，謂之“偷盜”。像上面經文所說的以欺詐手段，得人財物，皆屬偷盜。偷盜的範圍極廣，如盜叁寶物、盜人財物、盜名、盜色、盜功、盜心、盜聽等等皆是，我們稍一不慎，便成犯盜。其中以盜僧之物(即施主供養十方僧衆之物)之罪最重，以其盜十方僧物，即在十方無量僧中結罪，其過無量故也。《方等經》說：“五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我不能救。”

　　◎注釋

　　①義理　正義和公理。

　　②法度　法律和製度。

　　③奢淫驕縱　“奢”是奢侈；“淫”這裏是指過分；“驕”是驕慢；“縱”是放縱。

　　④任心自恣　聽任自己貪欲的心而爲所欲爲。

　　⑤更相欺惑　互相欺詐誘使人家迷惑上當。

　　⑥佞谄不忠　“佞”是心術不正；“谄”是谄媚奉承；“不忠”是對人不真誠。

　　⑦巧言谀媚　“巧言”是花言巧語；“谀媚”是用言語求人喜悅，俗稱“拍馬屁”。

　　⑧嫉賢謗善　嫉妒賢良，誹謗善人。

　　⑨陷人怨枉　陷害人家受到冤枉。

　　⑩機僞　“機”是機心，亦即機變取巧的心；“僞”是欺詐。

　　(11)踐度能行　這裏是說看看能不能實行，或能實行到什麼程度。

　　(12)不當天心　置天理良心于不顧。

　　(13)中外知識　“中”指家中的人；“外”指外人；“知識”指所知所識的朋友。

　　(14)欲自厚己　欲要自己得到很豐厚的利益。

　　破家亡身，不顧前後，親屬內外，坐之滅族。或時室家知識，鄉黨市裏①，愚民野人②，轉共同事。更相利害，忿成怨結③。富有悭惜，不肯施與，愛保貪重④，心勞身苦。

　　 (這是說造作盜業)

　　 從事偷盜的人，甚至不顧前因後果，公然集合家人、外人、所知所識的親朋戚友，乃至一鄉一村的人，共同打家劫舍。他們既愚又野，對于偷盜得來的財物，往往因爲分贓不均，發生利益沖突，結忿成仇，互相殘殺，結果招致家破人亡，乃至殺身滅族之禍患。

　　 又有的以欺詐诳騙手段，得人財物致富之後，不改悭貪本性，愛財如命，不肯施舍，因此既要保護已有，又心無厭足，貪多務得，搞到心勞身苦，憂苦不堪！

如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者。善惡禍福追命所生⑤，或在樂處⑥，或入苦毒⑦，然後乃悔，當複何及⑧。

　　 (這是說偷盜的生報)

　　 這些造作盜業的人，當其壽終時，因生前不信佛法，又不行善修福，死後業報現前，便沒有什麼可以依靠。以前欺盜得來的不義之財，沒有一樣可以帶得走，唯有一生所造的業力，追隨著他，獨來獨往地在六道之中輪回。作善的人就得福，來世必生叁善道；若是作惡就得禍，來世必墮叁惡道，到那時候才來後悔，已經來不及了。

　　附記1：人生于世，不只是有了生命就可以生存，還要有維持生命生存的資糧，如衣服、飲食、金錢等，缺一不可，否則生命便難以維持下去。因此，偷拿人家的東西，輕者令人傷心，重者使別人失去生命所需，乃至喪失生命，你于心何忍呢？因此，爲佛弟子，要光明磊落，不可不與而取。

　　　附記2：偷盜不一定是偷外人的東西才叫做偷，就是拿自己家裏的東西也叫做偷。中國唐朝時，有一位韋慶植，生一個女兒，常偷吃家裏好吃的東西，或將父母的東西偷偷拿去。不久女兒死了，投生畜生道中做羊。女兒死後的第二年，有一天韋慶植在家大宴賓客，吩咐廚子殺羊招待客人。就在請客的前一天晚上，他的太太做了一個夢，夢見有人對她說：“我是你死去的女兒，因生前常偷吃家裏的東西，偷拿父母的東西，所以死後變成一只羊來還債。明天在父親要殺的羊群中，有一隻具有黑白毛的，頸上有些毛好像一枝金叉的，那就是女兒轉生的，請你們不要殺牠，我會很感激你們的！“第二天，韋慶植太太到羊群裏一看，果然有一隻如夢中所說的羊，于是吩咐廚子不可殺牠。不久，韋慶植從外面回來，問廚子菜肴預備怎樣了？廚子回答一切都預備好了，只是少殺了一隻羊。主人一聽，大發脾氣，命令立刻把羊殺掉。廚子不能不聽主人的話，于是把羊挂起來預備宰殺。正在此時，有幾個客人進來，見挂在上面的，是一個年輕的女孩子，在那裏喊救命。客人叫廚子不可殺，說那是個女子不是羊，但是廚子看見的是羊不是人，結果還是把羊殺了。當羊肉送到桌上時，客人不肯吃，韋慶植覺得很奇怪，追問原因，客人便將所見告知，並說可能是你家裏的人。他的太太這才把昨晚的夢境告訴他，至此方知所殺的，竟是自己的女兒，因爲傷心過度，從此一病不起。

世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及⑨。但欲爲惡，妄作非法⑩。常懷盜心，悕望他利(11)，消散磨盡，而複求索。邪心不正，懼人有色(12)。不豫思計(13)，事至乃悔。今世現有，王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。

　　 (這是說偷盜的現報)

　　 世上常作偷盜的人，現生即得惡報，諸如：心思糊塗，沒有智慧，見人行善，不但不隨喜贊歎，反而憎惡、誹謗，沒有敬慕仿效之心；一心只想作惡，交結惡友，廣作非法之事，習以成性，經常存有偷盜之心，很喜歡偷拿別人的東西；財物一到手，馬上又花光，又複重造盜業；因爲自己心術不正，做了虧心事，生怕被人識破，故很怕接觸別人的眼光和臉色；沒有預先思考所做的事是善是惡和其後果，事後才來後悔；所作所爲，國法不容，因果難逃，現生今世，必被國家法律，繩之以法，自作自受等等。

因其前世，不信道德，不修善本，今複爲惡，天神克識(14)，別其名籍(15)，壽終神逝，下入惡道，故有自然叁塗，無量苦惱，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。

　　 (這是說偷盜的後報)

　　 他們之所以如此，皆因多生多世，不信因果報應，不知道德規範，不修善根功德，有以致之。今生複再爲惡，常行偷盜，在他們的神識(阿賴耶識)裏，種下了衆多惡業的種子，這些種子就好像賬簿一樣，把人一生所犯的罪行，都清清楚楚地記錄下來。等到壽終之時，業力就會牽引其神識，下入叁惡道，依照所作惡業的輕重，自然而有血途、刀途、火途之不同果報。從此輾轉于叁惡道中，頭出頭沒，備受衆苦，無有出期，這種痛苦實非言語所能形容。

　　附記1：這裏是說盜業的報應，由于偷盜的範圍極廣，業因既然很多，果報的差別自然也是無量的不同，我們應舉一反叁，處處小心，在日常生活中，盡量施出，絕不妄取，這就對了。

　　附記2：《大智度論》說盜業有十種惡報，即：一、物主常瞋；二、生人疑；叁、常在非時非處行；四、與惡人…

《佛說無量壽經白話淺釋 四十一 勸修十善》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…