..續本文上一頁爲朋黨，遠離賢善；五、破善相現惡相；六、得罪于官；七、財物沒入于官；八、種下貧窮業因緣；九、死入地獄；十、出世爲人，貧窮下賤，若得財物，五家所共。
是爲二大惡、二痛、二燒，勤苦如是，譬如大火焚燒人身。人能于中一心製意，端身正行，獨作諸善，不爲衆惡者，身獨度脫，獲其福德、度世上天、泥洹之道，是爲二大善也。
(這是勸人應斷偷盜而修十善)
偷盜乃第二大惡(惡因)，所受的痛(現世花報)和燒(後世果報)，當然也是極其慘烈，就如大火焚燒人身那樣的痛苦，而且是綿綿不絕、相續不斷的。如果有人能于此娑婆世界，專心克製自己的意念，令它不起偷盜的惡念，及諸惡莫作，衆善奉行，如是之人，今生可得福德，來世生天享樂。若能更修淨土法門，求生西方，則能橫超叁界，往生極樂，證得如佛一樣之大涅槃。能斷偷盜惡行，乃是人生中第二大善事。
附記：根據《十善業道經》說：“不偷盜，可得十種益：一、資財盈積不爲五家散滅；二、多人愛念；叁、人不欺負；四、十方稱美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處世無畏；八、財命色力安樂辯才具足；九、常懷施意；十、命終生天。若能回向無上菩提，後成佛時，證得清淨大菩提智。”
◎注釋
①鄉黨市裏 “鄉黨”稱同鄉的人；“市裏”1500市尺爲一市裏。
②愚民野人 比喻愚癡的人猶如沒有受教育的野人。
③忿成怨結 結忿成仇。
④愛保貪重 “愛保”愛惜保護；“貪重”貪心很重。
⑤追命所生 追隨著你的神識在六道之中，或生天或墮叁途。
⑥樂處 指叁善道。
⑦苦毒 指叁惡道。
⑧當複何及 是後悔莫及的意思。
⑨不思慕及 是愚癡的人，見人行善，也不想敬慕仿效。
⑩妄作非法 不合理的去做非法的事。
(11)悕望他利 “悕望”同希望。這裏是說希望從他人身上奪取利益。
(12)懼人有色 做了虧心事，很怕看到人家看穿自己的臉色。
(13)不豫思計 沒有預先思考所做的事是善是惡，和計算其將發生的後果。
(14)天神剋識 “天”是自然的意思；“神”指神識，亦即阿賴耶識；“剋”是一定，或作記字解；“識”是記錄的意思。合而言之，當人造業之後，自然就在他的阿賴耶識裏，種下了種子。人的阿賴耶識好比一本賬簿一樣，把人一生所造的善惡業，記錄得清清楚楚，毫無差錯。
(15)別其名籍 是說將所造的惡業，分別記錄于其名下之戶籍上。
佛言：其叁惡者，世間人民，相因寄生①，共居天地之間，處年壽命②，無能幾何。上有賢明長者，尊貴豪富，下有貧窮厮賤③，尫劣愚夫④，中有不善之人⑤，常懷邪惡，但念淫泆⑥，煩滿胸中⑦，愛欲交亂⑧，坐起不安。貪意守惜⑨，但欲唐得⑩。眄睐細色(11)，邪態外逸(12)。
(這是說邪淫惡業)
佛說：世人的第叁大惡，就是邪淫。世間的人，由于互相淫欲的業因，而共同寄居于天地之間。住在世間的壽命並不是很長久，然而世人上至賢明的長者、尊貴的達官豪富，中有不是正人君子之一類不善的人，下至貧窮的厮役奴仆、殘廢的人，以及沒有文化的愚夫愚婦等等，大家心中經常都懷著邪淫的惡念，對淫欲想入非非，胸中充滿了淫欲的煩惱與欲望，因欲火中燒，即使不是夫妻，亦會亂搞男女關系。由于憐香惜玉，患得患失，因而坐立不安。貪愛邪淫的男女，眉來眼去，以眼波傳情，外表流露出輕佻淫蕩之邪態，實在可恥又可憐。
附記1：夫妻以外的淫事，皆叫“邪淫”，經律中時常提到的不淨行、非梵行，指的就是邪淫。佛家所說的邪淫，儒家叫做“非禮”。《禮記》說：“壞國、喪家、亡身，必先去其禮。”意思是說：若犯非禮邪淫，大則國破家亡，小則喪身失命。可見邪淫一事，禍害無窮，不但佛家戒之，孔子也說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行。”所以中國人代代相傳的格言是：“萬惡淫爲首，百善孝爲先。”
附記2：世紀絕症之一的愛滋病，在世界各地高速增長，其病根就是邪淫。不論世界各地通過教育，或舉辦活動來防止悲劇的發生，總是有人馬耳東風，聽而不聞，視而不見；總是有人明知山有虎，偏向虎山行；總是有人要作飛蛾撲火，自取滅亡，縱情欲海，真是作孽，自找災禍。
◎注釋
①相因寄生 指衆生由于互相淫欲之業因而出生于此世間。
②處年壽命 指住在世間的壽命。
③貧窮厮賤 貧窮的厮役仆人。
④尫劣愚夫 “尫劣”指殘廢、跛子；“愚夫”即愚夫愚婦，沒有文化的人。
⑤不善之人 不是善類之人。
⑥淫泆 “淫”是邪淫；“泆”是放蕩。
⑦煩滿胸中 指欲火中燒，意亂情迷。
⑧愛欲交亂 心中有愛欲的邪念，就會亂搞男女關系。
⑨貪意守惜 “貪意”是指未得欲得；“守惜”是指已得怕失，因而憐香惜玉。
⑩但欲唐得 明知不實際，但也要得到。“唐”在這裏當作“空”字解。
(11)眄睐細色 用眼睛斜視美色。“細色”即美色。
(12)邪態外逸 外表流露出邪淫放蕩之態。
自妻厭憎，私妄出入①，費損家財，事爲非法②。交結聚會③，興師相伐，攻劫殺戮，強奪無道④。惡心在外⑤，不自修業，盜竊趣得⑥，欲擊成事⑦，恐勢迫脅⑧，歸給妻子，恣心快意，極身作樂。或于親屬，不避尊卑，家室中外⑨，患而苦之⑩，亦複不畏王法禁令。
(這是說由邪淫而兼起殺盜)
一個喜歡拈花惹草的人，對自己的妻子，必然討厭憎惡，甚至打罵；可是對于外遇，卻千依百順，私自將家中財物給對方，甚至不惜傾家蕩産來金屋藏嬌。或爲女色而爭風吃醋，勾結惡友，聚集邪衆，互相打殺，製造桃色命案。如此暴露惡心劣行的人，多是一些不務正業遊手好閑之花花公子。當床頭金盡時，便爲達目的不擇手段地用恐嚇、強迫、威脅、勒索等等勾當來獲取財物，供自己與心愛之人揮霍享受。他的臭名，卻歸給可憐的妻子去承當，被人唾罵，擡不起頭。
好色之人，有的甚至失去理智，不僅對外人行淫，連自己的至親眷屬也不放過，大搞亂倫之事，使到至親眷屬亦身受其害，而感痛苦，簡直不把王法放在眼裏，也不怕因果的報應。
附記1：男人金屋藏嬌，女人紅杏出牆，既破壞家庭，又玷汙名節，全是不正當的行爲，所以經中說：“事爲非法”。一個人活著時，常存邪心，常行邪淫，罪較輕者死後墮畜生道，做鴿子、鴛鴦；罪重者死後墮落地獄，地獄中有一被火燒得通紅的鐵柱，那些生前常行邪淫的人，死後見此鐵柱爲自己心愛之人，向前一抱，即被鐵柱活活燒死，冷風一吹，又活過來，隨即又向前抱鐵柱而被燒死，如是一日之中，萬死萬生，慘不可言。希望世人，已犯者，務必回頭；未犯者，慎勿失足。
附記2：吾人生于欲界，故皆有淫欲，但《楞嚴經》清清楚楚地告訴我們：“淫心不除，塵不可出，縱有多智，禅定現前，如不斷淫，必落魔道。”可見淫欲是輪迴的根本，修道的障礙。佛教所說的“不淨觀”，便是伏斷淫欲的最好方法。修不淨觀者，不但要修生時之七種不淨觀，而且要修死後之九想觀，修了之後，淫念自平，厭離貪欲，就不會輪迴六道，流浪生死了。“不淨觀”修法，于靜坐時，心中觀想：一、此身以過去惑業爲因，從貪愛煩惱生，是種子不淨；二、在父母交會時，合父精母血爲體，是受生不淨；叁、在母胎中，臭穢粘膩，暗無天日，是住處不淨；四、在胎中時，惟食母血，是食噉不淨；五、十月期滿，頭向産門，和著血水，穢惡狼藉，是初生不淨；六、皮肉包著骨骼，不但屎尿充滿肚中，且九孔常流不淨，是舉體不淨；七、死後腫爛，蟲噉成糞，火化成灰，是究竟不淨。“九想觀”修法，于靜坐時，心中觀想：一、新死想，即觀初死的人，身硬肉冷，面目可怖，形狀甚哀；二、青瘀想，即觀數日未歛，瘀紫發臭，目不忍睹，手不敢觸；叁、膿血想，即觀死屍潰爛，肉腐成膿，腸胃融化，膏血欲滴；四、绛汁想，即觀腐膿再化，成爲紅水，處處流出，臭不可聞。五、蟲噉想，即觀腐屍日久，遍體生蛆，穿筋齧骨，身如蜂巢；六、筋纏想，即觀皮肉鑽盡，筋骨猶存，如繩束薪，得以不散；七、骨散想，即觀筋亦爛壞，骨節縱橫，零落骷髅，不成人狀；八、白骨想，即觀骨骼日久，白如珂雪，雨淋日曝，暴露原野；九、燒灰想，即觀白骨被焚，成爲灰燼，如沙如土，歸還大地。
附記3：當修上述“九想觀”時，應當觀想自己以及一切人的身體，都不免如此，便不會再留戀幻軀和沈迷于貪欲。佛教對治貪欲的方法，除了“不淨觀”和“九想觀”之外，尚有“衆生同體觀”，亦是對治貪欲的妙法。其觀法是：觀察一切衆生，皆有佛性，本來同體，六道輪迴，互爲眷屬，情同骨肉。如是觀察，可減卻淫欲的妄念。《梵網經》說：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生莫不從之受生。”《四十二章經》亦雲：“想其老者如母，長者如姐，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。”
如是之惡，著于人鬼(11)，日月照見(12)，神明記識(13)，故有自然叁塗，無量苦惱，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。
(這是說邪淫的後報)
造作如是之邪淫，其罪惡非常顯著，故人知鬼知，天知地知，不管白天或晚上，鬼神都看得很清楚。而且，神識也明明白白地記錄在自己的八識田中。有如是因，必得如是果，故法爾而有叁途惡道之報應，受無量無邊之苦惱，輾轉于叁途惡道之中，生生世世，累劫也難得出離，其痛苦實非言語所能形容。
附記：《大智度論》說：“邪淫有十罪報：一、常慮對方配偶之所殺；二、夫妻不睦…
《佛說無量壽經白話淺釋 四十一 勸修十善》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…