(四十一) 劝修十善

　　佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不作众恶，甚为至德①，十方世界，最无伦匹。所以者何？诸佛国土，天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。

　　 (这是说不作众恶即是至德)

　　 佛告诉弥勒菩萨说：你们能在这个五浊恶世，端正心意，不造恶业，便是至善的德行，太难能可贵了！拿来与十方诸佛世界作比较，没有一个世界可以匹比。为什么呢？因为十方诸佛世界，都是净土，净土中的众生，业障轻、智慧高，自然而然所作所为，善多恶少，所以很容易开导教化。

今我于此世间作佛，处于五恶②、五痛③、五烧④之中，为最剧苦⑤，教化众生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧，降化其意⑥令持五善⑦，获其福德度世长寿泥洹之道。

　　 (这是佛劝世人要断恶修善才能离苦得乐)

　　 今天我在此五浊世间作佛，而这里的众生都处在五恶、五痛、五烧之中。为了消除这种剧烈的痛苦，而教化他们，令他们舍弃五恶，去除五痛，和永离五烧。为了降伏化除他们心中的恶念，而教导他们务必受持五善(五戒)，以及念佛求生西方，现生便能获得种种的福德，来世跳出轮回，度脱生死，往生极乐，得无量寿，证大涅槃。

　　附记：“五恶”是众生所造的业因；“五痛”为现报华报；“五烧”为生报后报。此段经文是说释尊降生五浊恶世，目的是要教导众生如何不造五恶的恶因，便可去除五恶的现报，和永离三途恶道的后报。

佛言：何等五恶？何等五痛？何等五烧？何等消化五恶，令持五善，获其福德、度世长寿、泥洹之道？

　　 (这是世尊自己征问)

　　 到底什么是五恶、五痛、五烧？要怎样才能消化去除？如何才能使这些人受持五戒十善，使到他们都获得福德，了生脱死，得无量寿，证大涅槃？

　　附记1：经文所说的“五善”，即是佛门所常说的“五戒”，受持五戒的人，肯定是一个善人，也肯定是一个在社会上受人敬重和受人欢迎的人，所以五戒又称为五善。一个受持五戒的人，因你受持“不杀生戒”，人家就不会担心生命被你伤害；因你受持“不偷盗戒”，人家就不会担心财物被你盗窃；因你受持“不邪淫戒”，人家就不会担心妻女被你奸淫；因你受持“不妄语戒”，人家就不会担心被你欺诈；因你受持“不饮酒戒”，人家就不会担心你乱性而胡作非为了。像这样的善人，才算是一个真正的佛教徒。

　　附记2：受持五善(五戒)必有善报，例如：世人大多追求长寿、财富、名誉、健康和受人尊敬，你不杀生而放生，就能获得长寿；你不偷盗而能布施，就能获得财富；你不妄语而诚实待人，就能获得名誉；你不邪淫而对人有礼，就能获得人家的尊敬；你不饮酒及吸食含有麻醉刺激人性的食品，就能获得平安和健康。另外受持五戒的人还有一个绝大的好处，那就是它是做人的正因，凡是今生严持五戒的人，来生可得人道之果，再次回来做人，继续修行佛法。

　　其一恶者，诸天人民、蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然。强者伏弱⑧，转相克贼⑨，残害杀戮，迭相吞噬⑩，不知修善，恶逆无道(11)。

　　 (此后是佛详释十恶，劝修十善，这里先说杀生之恶。)

　　 在许多的恶业中，其第一大恶，就是欲界诸天和世间的人，及畜生道的众生，为了私欲而共造杀业，强大的欺负弱小的，所谓弱肉强食，残害杀戮，互相吞食，这都是因为不知道修善，才会这样恶逆无道。

　　附记1：佛教的第一大戒，就是杀生。因为佛教说“一切众生，皆有佛性，皆可成佛。”依此而论，一切众生既有佛性，则一切众生都是未来佛，杀害众生，即杀害未来佛，故一切恶中，杀生乃第一大恶。

　　附记2：《大智度论》说：“杀生有十罪：一、心常怀毒，世世不绝；二、 众生憎恶，眼不欲见；三、常怀恶念，思惟恶事；四、众生畏之，如见虎蛇；五、睡时心怖，醒亦不安；六、常有恶梦；七、命终之时，狂怖而死；八、种短命业因缘；九、死入地狱；十、出为人时，多病短命。”

　　附记3：明时之莲池大师，作了一篇“戒杀放生文”，读之令人起恻隐之心，兴慈悲之念，值得一读再读。这里仅将它开头的一段话，语译如下：“世界上最珍贵的是生命，天底下最悲惨的是杀害生命。是故凡是有生命的动物，每当被擒被抓，无不竞相逃命，虮(虱的幼虫)犹知避开死亡，天将下雨即迁徙到安全的地方去，乃至蝼蛄和蚂蚁那么微小的生物，亦无不是贪生怕死的。既然如此，我们为什么还要想方设法地在山上和水里，乘他们不备之时偷袭他们，用弯曲的钩和笔直的箭，千方百计地去搜罗抓捕牠们呢？不但使牠们吓破了胆和魂飞魄散，还令牠们母离子散，悲痛万分。那些被囚在笼子里的，就像关在监狱里一样，失去自由，或被刀砍放在砧板上的，就像凌迟碎割一般，惨不忍睹。”莲池大师之文，真是情尽理至，读完全篇，令人十分感动。想到动物被杀，由逃命、惊惶、哀叫、挣扎、流血、抽搐、断头、剖腹等等紧张而悲惨的情景，你还忍心杀动物、吃众生肉吗？须知：修道就是修心，修心应从“慈心不杀”下手，因有一份慈悲心，就有一份功德也。

　　◎注释

　　①至德　至善的德行。

　　②五恶　杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。

　　③五痛　由五恶所招感的现生种种的痛苦报应。此五痛只是花报而已，所谓“花报”，花开在结果之前，故花报是对后得的果报而言。譬如人以不杀生为业因，今生即得健康长寿，是为“花报”；最终必得涅槃之妙果，是为“果报”。

　　④五烧　造杀、盗、淫、妄、酒五恶的人，生时受到国家法律的制裁，死后又堕入三恶道，谓之“五痛”，其痛切身，犹如火烧，故喻之为“五烧”。此五烧是指果报，亦即畜生、饿鬼、地狱三恶道苦报。

　　⑤为是剧苦　为了消除这样剧烈的痛苦。

　　⑥降化其意　降伏化解其恶心恶意。

　　⑦五善　即五戒。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

　　⑧强者伏弱　强大的欺负弱小的，亦即弱肉强食。

　　⑨转相剋贼　“转相”是互相，“剋”是剋制，“贼”指杀害。转相剋贼就是互相剋制，彼此杀害。

　　⑩迭相吞噬　“迭相”是互相，“吞噬”是吞吃。

　　(11)恶逆无道　所作恶行违逆人性，没有道德。

　　後受殃罚，自然趣向。神明记识①，犯者不赦②，故有贫穷下贱，乞丐孤独，聋盲瘖痖③，愚痴弊恶④，至有尫狂⑤不逮之属⑥；又有尊贵豪富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。

　　 (这是说杀生者的生报)

　　 造作了任何的杀业，一定都会遭受灾殃的惩罚，那是自然而然的后果，决不是什么神或主宰罚你，而是你造作杀业时所起的恶念种子，明明白白地种在自己的阿赖耶识里。这种种子遇缘就会生起现行，凡是犯罪的人都不得赦免，一定恶业恶报，所以世间才有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋子、盲人、哑巴、白痴、丑陋，乃至跛子、癫狂、完全不像人的一类人；与此相反的，世上也有许多尊贵、豪富、有才能、有智慧的人，这都是由于过去生中行慈尽孝、修善积德所感得的善果。

世有常道⑦，王法牢狱，不肯畏慎⑧，为恶入罪，受其殃罚。求望解脱，难得勉出⑨，世间有此目前现事。

　　 (这是说杀生者的现报)

　　 世间无论古今中外，都有国法或王法，还有拘押罪犯的牢狱，和治罪的种种刑具。可是作恶的人，不畏王法，不肯谨慎做人，当作恶犯罪被绳之于法，罪轻的被关进牢狱，刑期未满，很难获得赦免从牢狱里出来；若犯重罪(如杀人)，判处死刑，罪有应得，自作自受。这种现生即得报应的例子很多，是现社会常有的事。

　　附记1：现今世界的动荡不安，战争频仍，皆因世人恣杀动物，嗜食众生肉，有以致之。古德便告诉我们：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”世上为什么有刀兵劫？都是从口中吃出来的。世人为了口腹之快，一天不知杀了多少动物，这些动物不甘被杀，投胎回来作人时，为了报复，我杀你，你杀我，乃至发生大屠杀，这就是世界动荡不安、有战争祸乱的原因。

　　附记2：佛的祖国迦毘罗卫国，被邻邦憍萨罗国的琉璃王所灭。琉璃王派大军攻打迦毘罗卫国时，把整个迦毘罗卫城杀得七零八落，所有释迦族的男人及女人，都死于非命，可谓尸体遍地，惨不忍睹；而释迦佛当时头痛。释迦族人为什么被琉璃王派大军所杀？那是因果的报应：无量劫以前，有一个渔村里的人，抓到了一条鱼，这条鱼很大，全村人把鱼肉分了食。当时只有一个小孩没有食鱼肉，但他觉得好玩，用木棍在鱼头上敲了三下而已。无量劫以后，当琉璃王成为憍萨罗国的国王时，他对迦毘罗卫国的释迦族人，始终怀着仇恨的心，不把释迦族人消灭，难消心头之恨，所以他决定消灭释迦族。释迦族就是无量劫以前住在那个渔村里的人的后身，琉璃王就是那只被人分食其肉的大鱼的后身，而释迦佛则是那个用木棍在鱼头上敲了三下的那个小孩子的后身。以前渔村里的人分食鱼肉，今天鱼的后身琉璃王把整个释迦族人消灭，小孩子在鱼头上敲了三下，所以当琉璃王灭释迦族之时，佛正在头痛，而且一痛三天。可见因果之事，实在可怕！

　　附记3：目犍连是佛十大弟子之一，以“神通第一”著称。他的神通已证到“神境智证通”，这种神通可以在一想念间，十方无量国土都能一一到达。至于无变有，小变大，以及移山倒海等等乃其余事耳。当佛的祖国迦毘罗卫国城，遭到NFDA1萨罗国的琉璃王的侵略时，佛以前曾经三次坐在大路上阻拦琉璃王大军的前进，琉璃王每次遇到佛虽然都下令退军，但是报仇和侵略的恨心始终没有平息，佛知那是因果的报…

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