..續本文上一頁總是請阿難最先開示，然後再請大迦葉，可是論大迦葉的年齡、法臘、戒行，總是強過阿難，而比丘尼們總是不管這些。

　　 阿難很得到女人的歡迎，他有一次托缽途中，曾給摩登伽女迷惑，佛陀很關心他，用方便叫摩登伽女也出了家。阿難常有這些事給佛陀麻煩，但阿難有善良的心地，強記的智慧，肯得幫助人，所以很得到佛陀的歡心。

　　 佛陀常常單獨的和阿難說教，有一次佛陀住在跋耆國重閣講堂的時候，曾教阿難對叁寶要有堅定的信仰，不壞信仰比嚴持戒律更是要緊。又有一次，阿難遵照佛陀的指示，禮拜西方極樂世界阿彌陀佛，曾見阿彌陀佛大放慈光，他真是幸運的寵兒，他比別人更易受到佛光的庇護。

　　 阿難是佛陀的侍者，他常常親侍在佛陀的左右，當初大家請他出來侍奉佛陀，他曾提出叁個希望要目犍連轉呈佛陀。

　　 第一、佛陀的衣服，無論新舊，他絕不要穿著。

　　 第二、如有信衆恭請佛陀到家中供養，他不能侍奉前去。

　　 第叁、不是見佛陀的時候，他不去見。

　　 目犍連尊者把阿難的希望轉呈給佛陀，佛陀很歡喜的贊歎道：

　　 “阿難真是很有品格的比丘，他所提出的要求，都是避免譏嫌的預防。因爲阿難是怕比丘們批評說，阿難是爲了穿衣才侍奉佛陀的，或是阿難是爲了食物才侍奉佛陀的，他知道預防，才有這樣的要求。信者來見佛陀的時候，佛陀說法的機緣是否成熟的時候，阿難都能夠知道，他實在是一個很聰明賢能的人。”

　　 阿難做了佛陀的侍者以後，他就經常的跟隨在佛陀的身後到各地弘化，以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難的心中。

　　 佛陀的年齡漸漸的老了，有一天在布教的途中，佛陀坐在一棵樹下休息，對阿難說道：

　　 “阿難！爲了挽救沈淪在苦海中衆生的慧命，布教家是什麼辛苦都不應該推辭的，你和我常在各地行化，你已逐漸養成信心、慧心、慈悲心。我現在渴得很，想喝一點水，你把我的缽拿出來，到那邊的河流中盛一點水來給我喝。”

　　 阿難走到河邊，過一會，空著缽回來，禀告佛陀道：

　　 “佛陀！我到那邊的河流中看過，河水很混濁不清，我聽人說，今天有很多車馬在上流渡過，所以河流中的水，盛來洗腳是可以，但絕不能夠吃，拘孫河離這裏並不遠，到那邊的地方再喝水、洗浴也可以。”

　　 佛陀又再威嚴的吩咐道：

　　 “阿難！拿水來！不要緊，你就把那樣的水拿來！”

　　 阿難沒有辦法，只得再去取水，不可思議的，這時候的河水澄清得如明鏡一般，阿難一見大喜，他很爲佛陀的威德神力感動。

　　 有一天，阿難在一夜之中夢見七項希奇古怪的事，心中很驚慌，他走到佛陀的座前，照實的禀告道：

　　 “佛陀！我的心中有疑難的事要想請佛陀開示，昨天夜裏，我做了一個夢，夢本是獨頭意識的活動，或是日有所思，夜有所夢，我們本不必爲夢計較。但我昨夜夢見的七事，都是很奇怪的，所以現在要懇請佛陀慈悲爲我解說。我所夢的七事是：

　　 “第一、我夢見大江河海，都給烈火焚燒起來。

　　 “第二、我夢見太陽將沒，娑婆世界上一片黑暗，我吃力的頭頂著須彌山峰。

　　 “第叁、我夢見比丘不依佛製，披搭袈裟。

　　 “第四、我夢見比丘，法衣不全，踯躅在荊棘之中。

　　 “第五、我夢見繁茂的旃檀大樹，有很多山豬爬掘樹根。

　　 “第六、我夢見年幼的象子，不聽信大象之言，踐踏青青的綠草，攪濁清清的河流，大象無法，只得避而遠去，獨至清水美草之處，象子遨遊不知，等到水草乏絕的時候，都因饑渴而死。

　　 “第七、我夢見百獸之王獅子死去，飛蟲鳥獸不敢接近侵食，但從獅子的身內，自有蟲出，還食獅王身上之肉。

　　 “佛陀！這都是些奇怪的夢，我真不明白，怎麼會做這些怪夢呢？”

　　 佛陀聽完阿難所講的夢中七事，像有很多憂愁似的，不勝感慨的回答道：

　　 “阿難！夢境由心造，但有時夢境確是未來事情好壞的征兆。你夢中的七事，早在我意料之中。我現在分別爲你解說：

　　 “第一、你夢見大海江河都爲烈火焚燒，這是象征著未來僧團中的比丘，違犯佛教，取得供養，複起鬥爭。

　　 “第二、你夢見太陽將沒，娑婆世界一片黑暗，你吃力的頭頂著須彌山峰，這是說佛陀九十日後，當入涅槃，大衆比丘，諸天人民，將要你來爲他們啓受經教。

　　 “第叁、你夢見比丘不依佛製披搭袈裟，這是說佛陀涅槃以後，未來比丘開演說經大會，持著佛陀深法，口頭宣講而不奉行。

　　 “第四、你夢見比丘法衣不全，踯躅在荊棘之中，這是佛陀涅槃以後，未來世中，有很多比丘沒有法衣，穿著俗人的服裝，棄戒樂俗，育養妻子。

　　 “第五、你夢見繁茂的旃檀大樹，有很多山豬爬掘樹根，這是說佛陀涅槃以後，未來比丘，不發心宣揚佛陀正法，只顧爲自己的生活打算，販賣如來，以經忏佛事爲生。

　　 “第六、你夢見年幼象子，不聽信大象之言，踐踏青草，攪濁河流，最後反而饑餓而死，這是說佛陀涅槃以後，未來僧團中有持戒長老，明經比丘，教誡年少後學，講說罪福，追人如影，但年少後學之人不肯信受奉行，死後墮入地獄。

　　 “第七、你夢見百獸之王的獅子死去，飛蟲鳥獸不敢接近侵食，後爲獅王的肉身之內，自有蟲出，還食獅王身上之肉。這是說佛陀住世廣說甚多經法，佛陀涅槃以後，沒有外道能壞佛陀正法，但由我的在家出家七衆弟子，自壞我法。

　　 “阿難！你夢中的七事就是未來佛教的症兆。”

　　 佛陀說後，那佛陀之光好像都要黯然的樣子。

　　 多聞的阿難，聽佛陀敘說未來聖教的前途，心中很難過！

　　密行第一羅侯羅

　　羅侯羅尊者是佛陀十大弟子中的密行第一！

　　 羅侯羅是佛陀在做太子時所生，他是淨飯大王的王孫，佛陀離國出走，終于成就正覺的佛果，未來迦毗羅衛國國主的王位，本可以由羅侯羅繼承，但在有公天下主張的佛陀，對年幼孩童做萬民之主，很不以爲然，所以佛陀就方便叫羅侯羅出家。

　　 幼童出家，佛陀的僧團中當初沒有這樣的情形，爲羅侯羅出家才開出沙彌的製度，佛陀並叫羅侯羅禮拜舍利弗爲師。

　　 羅侯羅出家只有十五六歲的年齡，佛陀的說法，他還不能完全領受，因此他還沒有到達悟道的境界，對于新的僧團生活，他並不感到快樂，但也沒有說過不滿的話。在他幼小的心靈中，對父親的教示，唯有尊敬服從。

　　 羅侯羅每天早晨打掃庭院，清潔環境以後就研究修習佛陀的言教，有一天羅侯羅將外院掃除以後，回到自己的室中，就在這時，他自己的寢室爲一個作客的比丘占去，把羅侯羅的衣缽都抛在門外。

　　 佛陀的僧團中，是有一人一室的規定，別人把自己的寢室住去，應該怎麼辦，羅侯羅感到茫然無措。不過幼年的羅侯羅，很懂得佛陀忍辱的教示，他沒有辦法，就癡癡站在庭院之外。其時忽然落起滂沱大雨，羅侯羅沒有去處躲藏，他就進入廁所，雖然空氣不好，他也安靜的端坐著，那時正有一條黑色的毒蛇從洞中爬出在廁所的上面，羅侯羅一點也沒有留神注意。

　　 佛陀在靜坐中忽然想起羅侯羅，很快的就走來羅侯羅住的地方看他，室內沒有羅侯羅，只見到一位旅行雲遊的比丘，佛陀就走到廁所的地方，先咳嗽一聲，裏面也咳嗽了一聲，佛陀問道：

　　 “裏面是甚麼人？”

　　 “是羅侯羅！”

　　 “出來！我對你講話！”

　　 羅侯羅想不到這時能聽到佛陀的聲音，趕快從廁所中出來，不知不覺的就抱住佛陀，雙目滔滔的流淚，但又知道自己用手拭去。

　　 佛陀明知故問羅侯羅爲甚麼坐在廁所裏，羅侯羅照實的禀告，佛陀就叫他到自己住的室內。

　　 羅侯羅的歡喜，像是在地獄裏見到佛陀。

　　 年幼的沙彌，確確實實要年長的比丘照顧，佛陀以此因緣就規定沙彌和比丘可以同室。

　　 以後的羅侯羅，常常跟隨在舍利弗的身後，舍利弗帶著羅侯羅托缽乞食，曾給佛陀批評是不淨食，因此舍利弗後來特別關懷到年輕沙彌所受的供養。又有一次，舍利弗帶著羅侯羅在王舍城中乞食，路上一個惡漢用沙投入舍利弗的缽裏，並且用棍棒打破羅侯羅的頭。

　　 舍利弗回過頭看看羅侯羅，羅侯羅現出咬牙切齒的面容，鮮血一滴一滴的流出來。

　　 舍利弗安慰他道：

　　 “羅侯羅！如果是佛陀的弟子，應有忍辱的精神，心中不懷嗔恨的毒，常以慈悲心憐愍衆生。佛陀常教誡我們，對于個人的榮辱毀譽，要能忍辱的才算行著佛陀之教。所以，羅侯羅！壓製著憤恨的心，嚴守忍辱，世間上沒有比這更有勇氣。天上人間，不管如何大的力量也不能勝過忍辱！”

　　 羅侯羅聽完師父舍利弗的開示，走到水邊，水裏現出他的顔面，他默默的掬水洗去血迹，見到這情形的舍利弗，心中很安慰又很難過。

　　 羅侯羅忍耐著走到舍利弗的身後說道：

　　 “我想到剛才的疼痛，此刻已不把他放在心中，不過，這個世間上有著太多的惡人，到處都布滿了可厭的事物。我並不對世間生氣，只想到這世間上沒有辦法的人太多。佛陀開導我們對人對世間要有大慈大悲，但世間上狂暴的人就輕視我們。沙門比丘守忍辱積聚高德，而狂愚的人反而輕蔑我們，他們反而尊敬那些殘酷的人。佛陀真理的慈悲教示，他們倒反而以爲是臭的死屍。天降甘露給豬，豬還愛在臭的地方。佛陀宣講的真理，慈悲的言教，對那些凶惡的人來說，也沒有甚麼效果。”

　　 舍利弗聽後很歡喜，把羅侯羅說的話回來告訴佛陀，佛陀也很高興，很稱贊羅侯羅今天很好，說的話很對，佛陀又再說道：

　　 “不知道忍的人，就不能見到佛陀，是背法遠僧，常墮于惡道之中輪回。能忍惡行才能平安，才能消除災難之禍。有智慧的人，見到深遠的因果，克服嗔心，多行忍辱，佛法的精神，佛法的真義，和世俗的看…

《釋迦牟尼佛傳　第四十五章　十大比丘弟子》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…