..續本文上一頁］見所斷業、修所斷業、無斷業。見所斷業，就是由見道所斷的煩惱相應所發思等諸業，及一切能往諸惡趣業，皆名見所斷業。修所斷業，就是由修道所斷的煩惱相應所發思等諸業，及受善趣的善不善無記業，皆是修所斷業。無斷業亦名非所斷業，就是一切有學無學相續中的出世間諸無漏業。
［12］叁曲業：依谄曲爲因而生起的身語意業，名爲曲業。即修行邪道者所有一切善不善業，由邪見所起，邪見增上力所生故，能障礙正直的八聖道支令不生長，故名曲業。又邪行者墮在斷常二邊，違處中行，故名曲業。
［13］叁穢業：依猛利貪嗔爲因而生起的身語意業，能汙穢相續，能障礙清淨的八聖道支，令不生長，故名穢業。又異生對于聖教中，起顛倒見者，住自見取者，起邪決定者，起猶豫分別者所有的善不善業，皆名穢業。
［14］叁濁業：依猛利愚癡，上品鈍根忘失念者，薩迦耶見爲因而生起的身語意業，能障礙通達真無我義故，名爲濁業。又依止外道生起顛倒見，能障礙通達真如義故，是一切如來清淨聖教之所對治，爲“不信”混濁之所攝故，亦名濁業。
以上叁業，都是總約一切無漏業所有能爲障礙體性而建立爲曲穢濁諸染汙業。
［15］叁清淨業：一切能往善趣的妙行，由清淨屍羅與正直見之所攝的身語意叁業，遠離毀犯戒見的垢故，所以名爲清淨業。又有異生于聖教中，起正決定者，不猶豫分別者所有的善業，亦名爲清淨業。
［16］叁牟尼業：《瑜伽》第九卷說名寂靜業，第九十卷說名默然業。牟尼是梵語，漢文譯言寂默，即諸煩惱寂滅之義。一切能往涅槃的妙行，即有學無學聖人所有的無漏身語意業，契證寂靜理故，所以名爲牟尼業。
以上二業，都是總約一切無漏業隨順體性而建立的。
(3)四業類
複有四種業：一黑黑異熟業，二白白異熟業，叁黑白黑白異熟業，四非黑白無異熟業能盡諸業。黑黑異熟業，就是欲界中的不善業，體即十種不善業，其性染汙，故名爲黑；又依此黑業能招感不可愛的異熟果，故總說名黑黑異熟業。白白異熟業，就是叁界的善業，性不染汙，不雜惡法，故名爲白；又依此業能招感可愛的異熟果，故總說名白白異熟業。黑白黑白異熟業，即欲界所系的雜業，由善不善相雜故，非純善純惡，所以立名黑白黑白異熟業。黑白異熟之業，以惡強故，可名黑白，不可立名白黑，以善劣故。非黑白無異熟業能盡諸業，體即出世間的無漏諸業。說非黑白，是約遮煩惱表白淨兩義共合立名。非黑遮除煩惱，顯示無漏業遠離煩惱垢穢；白即表其體性情淨；無異熟即顯其與生死相違；能盡諸業，顯其是諸有漏業的能對治者。由無漏業的力量，能永拔黑等有漏業招果的習氣故。此無漏業在《瑜伽》中又名非黑非白無異熟業，這是就雙簡前二種業而立名，義無相違。
(4)十業類
十業就是十種業道，這有兩類：一、十不善業道：即殺生、不與取、欲邪行、虛诳語、離間語、粗惡語、雜穢語、貪欲、嗔恚、邪見。二、十善業道：即離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛诳語、離離間語、離粗惡語、離雜穢語、無貪、無嗔、正見。這十種業道，在下面說人天行果中將作比較細地解釋，這裏就不說了。
除上所說業類差別以外，還有強力業、劣力業、可思議業、不可思議業，取受業、作用業、加行業、轉變業、證得業，地獄業、畜生業、餓鬼業、人業、天業、不定業。《集論》《成實論》等，皆不出前已說業類所攝，恐太繁瑣，且止不說。
(叁)集谛四行相
如上所說集谛，總有四種行相：一因相，二集相，叁生相，四緣相。集谛所有的惑業，是引起後有苦果的原因，即能引發後有的習氣因，如種子是生起苗芽的親因，故名因相。由諸有情所集積的惑業習氣，在人天等有情類中，能爲相似的形貌種類的平等現起因，而使其現行；如人與人相似，牛與牛相似，馬與馬相似等，即集起之義，故名集相。又由業煩惱的力量使各別有情內身相續生起無量品類差別，是決定于五趣四生叁界九地等的生因故，是名生組。又一切有情身心中，雖然同時具有叁界五趣四生的種子，但現在世唯生于此界此趣此生中，而非余界余趣余生，皆由業煩惱爲助緣成此差別，因此有情舍已得自體而取未曾得的自體，即諸有情別別的得舍因，是名緣相。
爲什麼于集谛說四行相呢？是爲修觀行的人于集谛修四行觀，可以對治四種貪愛，四愛就是：一我愛，即于自體愛著；二後有愛，即希求當來自體差別：叁喜貪俱行愛，即于現前的或已經得到的可愛的色聲香味觸法起貪著愛；四彼彼喜樂愛，即于所余未現前未得到的可愛色等起希求愛。這四種愛，是從常、樂、淨、我四種顛倒而産生的，我愛就是我倒，後有愛就是常倒，喜貪俱行愛就是樂倒，彼彼喜樂愛就是淨倒。修觀行的人以智慧觀察因等四相，就是對治四愛，亦即對治四倒；觀察因相，對治我愛；觀察集相，對治後有愛；觀察生相和緣相通治四種愛。《雜集論述記》說：“前二別治、後二通治故。”《瑜伽師地論》五十五卷說：“問：何故于集谛爲四行觀？答：由有四種愛故。此四種愛，當知由常、樂、淨、我愛差故建立差別：初愛爲緣，建立後有愛；第二第叁愛爲緣，建立喜貪俱行愛，及彼彼喜樂愛；最後愛爲緣，建立獨愛；當知此愛隨逐自體，又愛雲何？謂于自體親昵藏護。後有愛雲何？謂求當來自體差別。喜貪俱行愛雲何？謂于現前或于已得可愛色聲香味觸法起貪著愛。彼彼喜樂愛雲何？謂于所余可愛色等起希求愛。”
《集谛》全文閱讀結束。