心的管理就是生命管理
覺真
摘自: 《新財富》
一個人，能管好自己的生命，管好自己的“心”，這是一種責任自覺。有了這個“自覺”，什麼問題不能自我解決？
中國改革開放的30年，也是快速奔跑的30年，社會的轉型，經濟的重壓，往往令人身心焦慮。在收獲西式的物質文明之後，人們的心靈卻難得救贖。因此，近年傳統文化大舉回歸，佛學熱、儒學熱等各種國學熱一波波襲來。其中，儒學重在教化百姓，道學重在修身養生，佛學重在安撫人心，故而，作爲最親近人心的學問，佛學尤其受到陷入心靈困境的企業家的青睐，濃縮了東方文化精髓的佛教經典，成爲安撫現代人的藥劑。人們不僅從中追求人生智慧的頓悟，還試圖在禅機中探尋管理的倫理。
如何從佛學中獲取大智慧？向尊者取經，無疑是一條捷徑。今年4月，我們在深圳得遇香港東林念佛堂弘法主任、首座和尚覺真法師，聽他開示，是一段愉快的學習經曆。生于江蘇南通的覺真法師，兒時出家，童真入道，1949年畢業于上海靜安佛學院，後遊學多所高校，是已故中國佛教協會副會長茗山長老的親傳弟子，交遊廣闊。尤爲難得的是，他眼界開闊，心態開放，言談間，從譯解《論語》到評點電影《孔子》、《阿凡達》，信手拈來，俱有深意。
因爲學養頗深，法師曾擔任潮州嶺東佛學院副院長、香港佛教僧伽學院副院長、香港佛教聯合會宗教事務監督等職，著作有《快樂人生》、《當管理遇到佛學》等10余本；近10年來，還應邀爲長江商學院、北京大學等高校EMBA班、國學班講授“佛教文化與企業家精神”、“禅與心靈世界”、“藕益大師四書解”等講座，頗受歡迎。
法師今雖78歲高齡，每日行程卻是滿滿當當，加之最近籌建東北佛學院，一直在外奔走，香港、內地，內地、香港，兩個月跑了20多個城市，以至于他自歎，“我真的不屬于我了”。我們的采訪只能由面訪轉爲筆談。在一天難得的空閑中，法師親筆回複了本刊的提問，以世外的智慧，化解我們的現世煩惱。
新財富：近些年，佛學吸引了許多中産階級與企業家研習，從您所接觸到的企業家看，他們的主要困惑來自哪裏？這些管理學的問題可以從佛學中得到怎樣的解答？
覺真：我在各地講學，經常接到的一個提問，就是壓力，就是累(身心疲憊)。有壓力，是好事，不是壞事。人沒有壓力，人類不會發展到今天。壓力不可怕，可怕的是壓力成了生活的阻力，成了生命的殺傷力。因爲，這個“累”字，這個“壓力”，就成了某些現代人憂慮、恐懼、不安、煩躁、失落、空虛、迷茫、無助而陷入緊張、沖突、矛盾與危機之中的一個形象概括。一個人，不是身累，是心累。心累必定身也累，身心俱累，來自壓力。身心既累，身心俱疲，就無力抵抗壓力了，那麼問題就越來越大了。
我想，要認知壓力的虛妄性，首先要看看壓力是從哪裏來的？壓力的來源，大致上有叁個。
1.比
人好與人比。一比，不如人，心頭的壓力就升高了。比，無處不在，中國臺灣的大企業家張忠謀說，人從兒時起就開始比了。他排列了一下：
1到4歲比可愛，2到7歲比聰明學藝，8到12歲比成績，
13到15歲比cool，16到18 歲比帥，19到22歲比女朋友，
23到24歲比體力，25 歲比學曆，26到27歲比汽車，
28到32歲比老婆，33到35 歲比小孩，比兒女，
35到40歲比事業，比地位，
41到50歲比房子，51到55歲比錢，比享受，
56到60歲比媳婦，60到65歲比聲望，
66到70歲比子孫，70到75 歲比健康，
75歲比老，比老資格，老來俏
反正，好與人比，永遠比不完。
羨慕別人沒有錯，比比不如人，耿耿于懷，壓力就來了。張忠謀說得很幽默：我發現沒有一個人的生命是完整無缺的，每個人多少都少了一些東西。有人夫妻恩愛、月入數十萬，卻有嚴重的不孕症。有人才貌雙全、能幹多才，可是，情字路上，坎坷難行。有人家財萬貫，可是子孫不孝。有人看似好命，卻是一輩子腦袋空空。你比的是你看到的，你能同你看不到的去比嗎？
2.貪
貪吃貪睡，問題還不算大。貪財貪色，問題就來了。“廣廈萬間，夜眠七尺；良田千頃，日僅叁餐”，這就是說，需要有限，欲望無窮。就基本的需要而言，那不算貪。就無止境的欲望而言，那就是貪了。貪心不足，貪得無厭，所求不得，欲壑難填，那壓力可想而知了。
貪的本質，是一個私欲的問題。欲望無罪，但是欲望可怕。止欲，是向道德、向智慧走去。縱欲，被欲望牽著走，那是向迷誤走去，很可能不堪設想，後患無窮了。所以，人的私欲不能被克服、被抑製，人就會向破壞性的方向走去。這時，他想把他所想得到的，都“吞”進自己的身體之內。否則，他不甘心。如果這個世界可以吃，他也一定會把整個世界吃下去，目的就是“占爲己有”。這就是“私欲”無限製的可怕之處。于是，人把財産當成了自己，把權勢、地位、名望、贊譽，連同自己的聰明、才智、色相，也都當成了自己。人被物化了。物化的目的達不到，危機就來了，內心的危機，生命的危機，接踵而至。所以，危機實際上是人的一種退化，一種自我迷戀與自我捆縛，最終只能是自作自受。
3.困
我說的是受困的困，遭遇阻礙，辦事不順。這很正常啊，“人無千日好，花無百日紅”。順利起來，有願皆遂，財帛進門，擋也擋不住；不順起來，就是相差半拍，橫豎不成，急也沒有用。
比如說：金融海嘯來了，在香港，那陣子，經濟一片低迷，企業倒閉，老板潛逃，失業指數上升，人心惶惶。靠股票債券爲生者，大驚失色。日子過不下去了的，臥軌跳樓，新聞媒體上屢屢報來。嘩，別忙，“稍安毋躁！”我想奉勸一句：請暫別一下安樂、興奮的狀態，進入一種清醒、思考和經受考驗的狀態吧。轉換一下自己的狀態，不是很好嗎？能夠轉換一下人生狀態，這是證明自己的理性，證明自己有正確的認知能力，證明自己能面對一切。你必須實現這一轉換。能順利轉換自己、轉變自己的人，才是一個能管理好人生的人。人，不能離開了自己生存的自然環境，這叫自然生態。人也不能離開了自己生存的人群，這叫社會生態。人的一切行爲，又不能不與環境相協調，所以，人和人，人和社會，人和自然是相互依存的，誰也不能跟誰作對。幾千年來中國傳統文化中，即有“天人合一，物我一體”的思想。在佛家，就叫“衆生平等，法性平等，依正不二”，名相不同，含義都是一樣的，無非叫我們懂得惜緣，惜福，不要做害人又害己的蠢事。如此而已。
佛家有智慧，對這叁個妄而不實的問題，早有回答。比，比什麼？怎麼比？好比不好比？人與人，幾乎沒有什麼可比性。佛家講緣，各有各的緣。舉我自己的例子吧：我有幾個徒弟，他們各有各的私家車，有的是徒弟自己購買的，有的是大護法大居士送給他們的。我是師父，今年也78歲了，我可沒有自己的車，出門上巴士，或者叫的士。我能和徒弟比嗎？各有各的緣，各有各的福報。我沒有那個出門即有車的緣，但是我有出門就走路的緣，走路可以鍛煉腿力，這也是福報啊。
貪嗔癡，在佛家叫叁毒；貪，是叁毒之首，許多痛苦、煩惱都從貪來。能不能把貪放下，能不能把貪轉化爲隨緣自在，自在隨緣呢？
困，人有困難是必然的。一帆風順的事很少，而困難總是暫時的，終究是可以克服的，天無絕人之路，人無絕望之理。有佛法，就有辦法。佛法是智慧，有智慧就心明眼亮，有什麼困難不能跨越呢？
問題是，我們有些人不願觀察自己，也不想了解自己，認知自己。比如身體出了毛病，腦子有了苦悶，不去研究一下身體不適的原因，腦子裏苦悶的來由，只想逃避。其實，有痛苦，逃避不了；有災難，也逃避不了。逃避並不能解決問題。正視痛苦，觀察痛苦，找到原因，發現來由，找到解決的辦法，這樣，才能解決問題。這就是觀察自己、認知自己的好處。一個人生病了，他只看到病、痛，看到身體的某一部分出了問題，卻看不到自己“看不到的東西”。比如說，你的心態，心念，情緒，氣，性格，性情。其實，這些你看不到的東西，卻與免疫力很有關系。情緒低落，悲觀絕望，對免疫系統的傷害最大。健康，靠的是免疫力。佛學，學佛，就是提升心理的免疫力，增強心理的免疫力。你每天打掃房間，清洗用具，清潔環境，這很好。但是，更重要的是打掃自心，清洗情緒，尤其是打掃自心的染汙，清洗負面情緒，清潔自己的心靈，這就是你心靈的免疫力呀。
新財富：佛學是人心的學問，從佛學的觀點看，現代人容易陷入哪些心靈困境，如何從佛學中尋找自我，得到解脫？
覺真：這道問題可謂問得徹心徹肺了。現代人的心靈困境，扳著指頭數，恐怕還真的不少哩。我想從叁個方面來回應。
1、市場關系，本質上是人與人的關系。做生意，中國自古就講誠信爲本，童叟無欺。誠是甚麼？誠是人心。信是甚麼？信是人心。人心無誠，人心無信，人與人之間不可能有穩定的關系。互相猜疑，疏離，人際關系陷入爾虞我詐，這個社會還成其爲社會嗎？
人和人之間的關系，也有許多微妙性。你必須保護這種微妙性，絕不應破壞它。因愛生恨，由恩變仇，至親變爲死敵的例子，在在都有。請以船和水的關系爲鑒吧，船和水的關系，是非常微妙的：沒有水，就沒有船；因爲有水，才有了船。船是靠水托起來的，船借水而行，水是船的恩主，船當然要感水之恩。可是，“水能載舟，水能覆舟”。這位恩主卻又成了船的可怕的克星。船每前進一步，都必須克服水的阻力，否則，船便不能前進。如果遇上了風(外緣)，水變成了波濤洶湧，狂狼大作，就更加凶險莫測了。可見，水是船的助力，也是船的阻力。
這不奇怪。…
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