心的管理就是生命管理
觉真
摘自: 《新财富》
一个人，能管好自己的生命，管好自己的“心”，这是一种责任自觉。有了这个“自觉”，什么问题不能自我解决？
中国改革开放的30年，也是快速奔跑的30年，社会的转型，经济的重压，往往令人身心焦虑。在收获西式的物质文明之后，人们的心灵却难得救赎。因此，近年传统文化大举回归，佛学热、儒学热等各种国学热一波波袭来。其中，儒学重在教化百姓，道学重在修身养生，佛学重在安抚人心，故而，作为最亲近人心的学问，佛学尤其受到陷入心灵困境的企业家的青睐，浓缩了东方文化精髓的佛教经典，成为安抚现代人的药剂。人们不仅从中追求人生智慧的顿悟，还试图在禅机中探寻管理的伦理。
如何从佛学中获取大智慧？向尊者取经，无疑是一条捷径。今年4月，我们在深圳得遇香港东林念佛堂弘法主任、首座和尚觉真法师，听他开示，是一段愉快的学习经历。生于江苏南通的觉真法师，儿时出家，童真入道，1949年毕业于上海静安佛学院，后游学多所高校，是已故中国佛教协会副会长茗山长老的亲传弟子，交游广阔。尤为难得的是，他眼界开阔，心态开放，言谈间，从译解《论语》到评点电影《孔子》、《阿凡达》，信手拈来，俱有深意。
因为学养颇深，法师曾担任潮州岭东佛学院副院长、香港佛教僧伽学院副院长、香港佛教联合会宗教事务监督等职，着作有《快乐人生》、《当管理遇到佛学》等10余本；近10年来，还应邀为长江商学院、北京大学等高校EMBA班、国学班讲授“佛教文化与企业家精神”、“禅与心灵世界”、“藕益大师四书解”等讲座，颇受欢迎。
法师今虽78岁高龄，每日行程却是满满当当，加之最近筹建东北佛学院，一直在外奔走，香港、内地，内地、香港，两个月跑了20多个城市，以至于他自叹，“我真的不属于我了”。我们的采访只能由面访转为笔谈。在一天难得的空闲中，法师亲笔回复了本刊的提问，以世外的智慧，化解我们的现世烦恼。
新财富：近些年，佛学吸引了许多中产阶级与企业家研习，从您所接触到的企业家看，他们的主要困惑来自哪里？这些管理学的问题可以从佛学中得到怎样的解答？
觉真：我在各地讲学，经常接到的一个提问，就是压力，就是累(身心疲惫)。有压力，是好事，不是坏事。人没有压力，人类不会发展到今天。压力不可怕，可怕的是压力成了生活的阻力，成了生命的杀伤力。因为，这个“累”字，这个“压力”，就成了某些现代人忧虑、恐惧、不安、烦躁、失落、空虚、迷茫、无助而陷入紧张、冲突、矛盾与危机之中的一个形象概括。一个人，不是身累，是心累。心累必定身也累，身心俱累，来自压力。身心既累，身心俱疲，就无力抵抗压力了，那么问题就越来越大了。
我想，要认知压力的虚妄性，首先要看看压力是从哪里来的？压力的来源，大致上有三个。
1.比
人好与人比。一比，不如人，心头的压力就升高了。比，无处不在，中国台湾的大企业家张忠谋说，人从儿时起就开始比了。他排列了一下：
1到4岁比可爱，2到7岁比聪明学艺，8到12岁比成绩，
13到15岁比cool，16到18 岁比帅，19到22岁比女朋友，
23到24岁比体力，25 岁比学历，26到27岁比汽车，
28到32岁比老婆，33到35 岁比小孩，比儿女，
35到40岁比事业，比地位，
41到50岁比房子，51到55岁比钱，比享受，
56到60岁比媳妇，60到65岁比声望，
66到70岁比子孙，70到75 岁比健康，
75岁比老，比老资格，老来俏
反正，好与人比，永远比不完。
羡慕别人没有错，比比不如人，耿耿于怀，压力就来了。张忠谋说得很幽默：我发现没有一个人的生命是完整无缺的，每个人多少都少了一些东西。有人夫妻恩爱、月入数十万，却有严重的不孕症。有人才貌双全、能干多才，可是，情字路上，坎坷难行。有人家财万贯，可是子孙不孝。有人看似好命，却是一辈子脑袋空空。你比的是你看到的，你能同你看不到的去比吗？
2.贪
贪吃贪睡，问题还不算大。贪财贪色，问题就来了。“广厦万间，夜眠七尺；良田千顷，日仅三餐”，这就是说，需要有限，欲望无穷。就基本的需要而言，那不算贪。就无止境的欲望而言，那就是贪了。贪心不足，贪得无厌，所求不得，欲壑难填，那压力可想而知了。
贪的本质，是一个私欲的问题。欲望无罪，但是欲望可怕。止欲，是向道德、向智慧走去。纵欲，被欲望牵着走，那是向迷误走去，很可能不堪设想，后患无穷了。所以，人的私欲不能被克服、被抑制，人就会向破坏性的方向走去。这时，他想把他所想得到的，都“吞”进自己的身体之内。否则，他不甘心。如果这个世界可以吃，他也一定会把整个世界吃下去，目的就是“占为己有”。这就是“私欲”无限制的可怕之处。于是，人把财产当成了自己，把权势、地位、名望、赞誉，连同自己的聪明、才智、色相，也都当成了自己。人被物化了。物化的目的达不到，危机就来了，内心的危机，生命的危机，接踵而至。所以，危机实际上是人的一种退化，一种自我迷恋与自我捆缚，最终只能是自作自受。
3.困
我说的是受困的困，遭遇阻碍，办事不顺。这很正常啊，“人无千日好，花无百日红”。顺利起来，有愿皆遂，财帛进门，挡也挡不住；不顺起来，就是相差半拍，横竖不成，急也没有用。
比如说：金融海啸来了，在香港，那阵子，经济一片低迷，企业倒闭，老板潜逃，失业指数上升，人心惶惶。靠股票债券为生者，大惊失色。日子过不下去了的，卧轨跳楼，新闻媒体上屡屡报来。哗，别忙，“稍安毋躁！”我想奉劝一句：请暂别一下安乐、兴奋的状态，进入一种清醒、思考和经受考验的状态吧。转换一下自己的状态，不是很好吗？能够转换一下人生状态，这是证明自己的理性，证明自己有正确的认知能力，证明自己能面对一切。你必须实现这一转换。能顺利转换自己、转变自己的人，才是一个能管理好人生的人。人，不能离开了自己生存的自然环境，这叫自然生态。人也不能离开了自己生存的人群，这叫社会生态。人的一切行为，又不能不与环境相协调，所以，人和人，人和社会，人和自然是相互依存的，谁也不能跟谁作对。几千年来中国传统文化中，即有“天人合一，物我一体”的思想。在佛家，就叫“众生平等，法性平等，依正不二”，名相不同，含义都是一样的，无非叫我们懂得惜缘，惜福，不要做害人又害己的蠢事。如此而已。
佛家有智慧，对这三个妄而不实的问题，早有回答。比，比什么？怎么比？好比不好比？人与人，几乎没有什么可比性。佛家讲缘，各有各的缘。举我自己的例子吧：我有几个徒弟，他们各有各的私家车，有的是徒弟自己购买的，有的是大护法大居士送给他们的。我是师父，今年也78岁了，我可没有自己的车，出门上巴士，或者叫的士。我能和徒弟比吗？各有各的缘，各有各的福报。我没有那个出门即有车的缘，但是我有出门就走路的缘，走路可以锻炼腿力，这也是福报啊。
贪嗔痴，在佛家叫三毒；贪，是三毒之首，许多痛苦、烦恼都从贪来。能不能把贪放下，能不能把贪转化为随缘自在，自在随缘呢？
困，人有困难是必然的。一帆风顺的事很少，而困难总是暂时的，终究是可以克服的，天无绝人之路，人无绝望之理。有佛法，就有办法。佛法是智慧，有智慧就心明眼亮，有什么困难不能跨越呢？
问题是，我们有些人不愿观察自己，也不想了解自己，认知自己。比如身体出了毛病，脑子有了苦闷，不去研究一下身体不适的原因，脑子里苦闷的来由，只想逃避。其实，有痛苦，逃避不了；有灾难，也逃避不了。逃避并不能解决问题。正视痛苦，观察痛苦，找到原因，发现来由，找到解决的办法，这样，才能解决问题。这就是观察自己、认知自己的好处。一个人生病了，他只看到病、痛，看到身体的某一部分出了问题，却看不到自己“看不到的东西”。比如说，你的心态，心念，情绪，气，性格，性情。其实，这些你看不到的东西，却与免疫力很有关系。情绪低落，悲观绝望，对免疫系统的伤害最大。健康，靠的是免疫力。佛学，学佛，就是提升心理的免疫力，增强心理的免疫力。你每天打扫房间，清洗用具，清洁环境，这很好。但是，更重要的是打扫自心，清洗情绪，尤其是打扫自心的染污，清洗负面情绪，清洁自己的心灵，这就是你心灵的免疫力呀。
新财富：佛学是人心的学问，从佛学的观点看，现代人容易陷入哪些心灵困境，如何从佛学中寻找自我，得到解脱？
觉真：这道问题可谓问得彻心彻肺了。现代人的心灵困境，扳着指头数，恐怕还真的不少哩。我想从三个方面来回应。
1、市场关系，本质上是人与人的关系。做生意，中国自古就讲诚信为本，童叟无欺。诚是甚么？诚是人心。信是甚么？信是人心。人心无诚，人心无信，人与人之间不可能有稳定的关系。互相猜疑，疏离，人际关系陷入尔虞我诈，这个社会还成其为社会吗？
人和人之间的关系，也有许多微妙性。你必须保护这种微妙性，绝不应破坏它。因爱生恨，由恩变仇，至亲变为死敌的例子，在在都有。请以船和水的关系为鉴吧，船和水的关系，是非常微妙的：没有水，就没有船；因为有水，才有了船。船是靠水托起来的，船借水而行，水是船的恩主，船当然要感水之恩。可是，“水能载舟，水能覆舟”。这位恩主却又成了船的可怕的克星。船每前进一步，都必须克服水的阻力，否则，船便不能前进。如果遇上了风(外缘)，水变成了波涛汹涌，狂狼大作，就更加凶险莫测了。可见，水是船的助力，也是船的阻力。
这不奇怪。…
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