..續本文上一頁不出來。應該是一進去就快點出來，然後，再快點進去快點出來。一直重複做，做到你很熟練了，很清楚如何入定後，才來加強定力，所謂加強定力就是
進去了不要馬上出來。
在練習加強定力時，要在定裏多久呢？初學者入初禅千萬不要太久，五分鍾就好了。在裏面呆五分鍾就要出來，但是不要下座，然後再進去五分鍾後出來。爲什麼呢？因爲在
初禅裏呆得太久，心念可能會更細而離開初禅。甚至于深入到更高禅定，呼吸更細，心念更細，也更快樂。于是你對初禅心念的粗細混亂不清。也就是說練習加強初禅定力時，你
在入初禅半小時內，要出入定六次。這樣不但修了半小時的初禅，而且懂得出懂得進。當每次出入定五分鍾做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分鍾或者十五分鍾。十五分鍾
有把握了，你就去坐一小時。就這樣地加強定力。當你覺得這個定很穩固了，然後才能設法進入另外一個禅定。這就是所謂入定的技巧。
3．解除入定的障礙
剛才說修禅定有一些障礙。一個是五蓋的煩惱，另外是身體的某些障礙。
氣脈阻塞--造成身上的疼痛
關于身體的障礙，一個在胸前，一個在後背。在靜坐的時候，身體裏會有氣的運轉。就是說，當你精神專注在你所觀的境時，你必然會全身放松。身體一放松，你身體的氣就
會運轉起來。氣功師會說是在練氣功。其實不是，我們在專注修定。
但是因爲你的心專注在一個境裏面，對身體不理會，你的身體就會放松，身上的氣就會運轉起來。當它運轉的時候，如果你身上有一些氣脈阻塞，氣運轉到那裏就會疼痛。于
是禅定就修不好。一般受寒的阻塞都在後背，一般呼吸或心理的問題會造成前胸阻塞。憂郁、勞心、嗔心等就會感覺胸口悶。還有一個就是胃的部位，有些人胃寒，他坐到一定時
候就會打嗝。
當你靜坐到身上氣感發動的時候，若身上有疼痛，而不是酸痛，表示你靜坐坐的好。爲何說好？原因是身上有病痛，你平時不知道，你靜坐的時候，氣要打通病竈而痛。你要
去處理病痛，如果你不去處理，氣就會幹擾你。如果你不去處理它而每天堅持坐，慢慢的也會自動打通，但是要花很長的時間。
如果你們發現任何的疼痛，都要將它處理掉，不要認爲出現病痛是老師教錯，或者是修錯。過去在靜坐時若受到驚嚇，以後每次靜坐就會胸前痛，你要找醫生或者氣功師幫你
調理，以免繼續幹擾靜坐。要記得，在靜坐的時若受驚嚇，不要立刻就睜眼動身。應該靜下來，吞口水或者將氣引到丹田，過後找人處理。
背後有幾個部位，就是會陰、命門、肺腧、大椎、玉枕等。靜坐時會有氣通過這些脈輪穴位，如果這幾個部位阻塞會造成一種冷熱現象。一個是在肚臍背後的命門冷，會導致
腿冷麻。還有胸口背後的肺腧穴一旦受寒，就會冷疼。感冒的時候，大椎往往會冷痛阻塞。如果是大椎阻塞，你靜坐的時候，會覺得背後很熱很熱，但頸項以上涼涼的，這是氣不
能上來的緣故。如果是腦後的玉枕阻塞，你會覺得整個頸項發燒，頭重重的。這也是氣不通、阻塞。有這種現象，你一定要去處理它。處理不了，只要長久地坐，雖然被困擾一個
時期，最終它也會通。
當氣自動調理過去造成的病竈而痛，說明你靜坐有進步，所以說坐久出現痛是好事，不明白的人就會因痛打退堂鼓。
頭上留氣--久了造成頭痛
大多數人靜坐幾天後太陽穴和眉心這一帶痛脹，這是靜坐時不小心造成的。爲什麼呢？因爲靜坐時氣會升到頭上，很多人沒有覺察有氣留在頭上就休息了，一次留一點點，用
功幾天後，就會疼痛。情況嚴重時，嘴唇裂，舌頭生瘡，睡不著，虛火上升。這些都是氣留在頭上造成虛火病氣。好多出家人都遇到這方面的問題，自己被氣幹擾成病，對修煉時
的氣無知而修成“虛火外道”，卻罵氣功是外道。
所以，每次靜坐之後，頭上某些部位會有氣，你如果有把握處理這些氣的話，可以用任何方法處理，處理氣的阻塞是不分佛道或外道的，外道有好辦法也可以采用。不然的話
，最好循古人的規矩，靜坐完了之後，先搓熱手掌，以爪梳頭、以掌洗臉、以指按摩身體手腳。按摩的時候要注意，不要立刻睜開眼睛。按摩完了之後，才能睜開眼睛。
按摩就是讓你將積在頭上或身上的氣疏散掉。另外有些人，靜坐完了就去睡覺，這是要不得的。這樣容易造成頭疼。如果這些問題你都懂得處理，你就不會被氣幹擾。不然，
靜坐到最後，你會因周身不舒服而心灰意冷。
靜坐到了一定時候，敏感的人都會發現有氣在運轉，大多數人都經驗過太陽穴會發漲。這是爲什麼呢？原來我們修心養性會産生清淨的氣，貪嗔淫欲會産生汙濁的氣，清淨的
氣向頭上升，越清淨的氣升得越高。汙濁的氣往下降，越汙濁的氣降的越低，最高到頭頂百會穴，最低到小腹下的會陰穴。
所以當心念清淨到接近初禅的時候，你身上清淨的氣就會升到眉毛的這個水平。是一個水平，不是眉心一點。在二禅的時候，會有一股清淨的氣升到發際這一帶，就是頭發和
額頭之間。在叁禅的時候，會有一股清淨的氣在百會裏。如果你到四禅，那股氣就會在頭頂外面了。細心的修禅定者都會發覺這種現象，就是靜坐後這幾個部位會有氣。因爲不了
解這種現象，所以不曉得處理這些氣，造成有些人會有不同部位的頭疼。
回歸平時狀態--下座前要按摩頭和身體
你每次靜坐完了，一定要讓這些氣降下來。有些人很敏感，他會知道，有些人不敏感就不知道。不敏感的人靜坐之後，要好好的按摩，以避免氣留在頭上。如果你用按摩處理
不了，就要做一些觀想，觀想氣慢慢地從頭上降下來。你可以用手掌心面對自己的頭慢慢地慢慢地向下拉。向胸前中間拉，拉到丹田，重複做這個動作。如果還是不行的話，你可
以拍打來處理留在頭上的氣，用空心掌拍打。拍後會覺得你頭上的氣粘在手上，要將它甩掉。
如果這些你都懂得處理，要進禅定是不難的。有些人已經坐很久了，雖然沒有什麼雜念了，總是不能入定，沒有樂受。爲什麼呢？多數原因是身體有病，造成心無力集中，于
是沒辦法入定。因爲禅定是很強的心力集中，如果心力集中達不到相當強度，就沒辦法入定。也就是說你的心力無法集中到所需要的能量，所以，身體比較虛弱的人，靜坐前就要
吃一些補氣的藥。
4．靜坐的氣場
很多人有這樣的經驗，他到某個地方很容易就心靜下來了。總覺得到這個地方靜坐很快就入定了。其實是那個地方的氣場很好，對他有幫助。雖然外在的氣場對修行有幫助，
但是，靠外在的氣場，不如靠自己本身的氣場，就是長期靜坐後，你也會形成本身的氣場。至于氣虛的人，要吃一些補氣的藥來加強，他的靜坐才會進步；身體健康的人就少吃補
爲妙。
你靜坐的場所不要整天換來換去，如果你在家裏，最好每天在同一個座位坐，你會在此座位上形成一個氣場。以後你再回到同一個座位，就很快能夠定下來，這是環境的影響
。還有，你周圍的同學坐得好的，靠近他你會沾光。就是說，他的氣場對你有幫助，而你的氣場對他會有幹擾。如果他的氣場很強，你對他的幹擾就會很微小，沒什麼影響。如果
他本身的氣場不是很強的話，你的氣幹擾了他，敏感的人就會心煩了。有病者的氣場，會幹擾身邊的同修者，所以，當你覺得坐在這個位置非常不舒服，可能換個位子就好了。
5．修定時間的長短
修禅定一座要坐多久？不一定非要堅持坐完一枝香，爲什麼呢？如果你沒有昏沈、掉舉、散亂，你就必須堅持。如果你有很嚴重的昏沈、掉舉、散亂，那麼，你就要自己去衡
量時間。如果開始十五分鍾坐得很好，過後昏沈、掉舉、散亂，每次都如此，我勸你不要堅持。
應該怎麼做呢？就是坐走交叉修。因爲靜坐開始的五分鍾你坐得很好，十五分鍾以後的效率就差了。那麼，你就坐十分鍾，經行十五分鍾，然後再坐十五分鍾，再經行十五分
鍾。如果你這樣修，也就是說四個十五分鍾裏，你都能正念清楚的，那樣修行就很有效果。如果說，你坐了十五分鍾之後，因爲精神不好，心無法集中地堅持到一小時，那是浪費
時間。
不要聽人家說，硬要坐完一柱香就是好事，不見得啊！每個人都不一樣，如果你今天精神很不好，睡眠不足，或其它原因造成疲勞，那麼，我勸你快去睡覺。如果不是煩惱而
是精神疲勞，睡飽了再來坐效果會更好。
入定是否入得越久越好呢？不一定！如果你要深入禅定，就必須坐得越久越好。如果不是，千萬不要坐得太久。爲什麼？禅定坐久了，會貪。貪什麼呢？就是他每次一進去就
不想出來。一旦你入定就不想出來，這就是貪。因此，修禅定時，在入定之前最好先規定出定的時間。假如你要進初禅，你就自我規定：現在我要入一小時的初禅。這樣，你入定
後堅持一小時之內，不要上更高的定，也不要下。如果我現在要在入初禅十五分鍾，那麼十五分鍾後一定要出來。
6．修禅定有叁種自在
就是入定自在、出定自在和在定自在。
什麼叫入定自在？入定自在就是任何時候我想入哪個定，就能夠入哪個定，這叫入定自在。比如我要進初禅，就一口氣之間進初禅。我要進叁禅就一口氣之間進叁禅，這叫“
入定自在”。
如何是“在定不自在”呢？如果我要留在初禅，心念老是要溜上二、叁禅，結果自動到了叁禅，這是你的初禅在定不自在。
什麼叫在定自在呢？如果我要入二十分鍾，我進去出來，就是二十分鍾，這叫在定自在。如果我說進去二十分鍾，一小時了才出來，就是貪著禅定。明白了嗎？就是說，你入
定前，要定下我現在要入定多久，然後到…
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