..續本文上一頁故名觀世音。
菩薩是梵語，譯名覺有情。覺是菩薩自覺覺他的心；有情是說菩薩並非泥塑木雕的偶像，而是含有知情意精神活動的高等生命。故就自利說，菩薩就是一位頭腦清醒，理解力強，不特覺悟真理，同時有崇高抱負的聖人。但若據利他言：覺，是指菩薩所證的覺道，有情，是被菩薩所教化的衆生。意思是說：菩薩的爲人，不止爲個人著想，同時于自己覺悟真理後，運用慈悲去教化衆生，平等拔苦與樂，令一切有情，同歸覺道，同得解脫，同登彼岸，故名覺有情。
觀世音菩薩，既能以精深的智慧，觀察諸法實相的真理：又能以高度的同情心，觀察一切求救者的音聲，而施予救濟，以他人的苦爲自己的苦，以世界的憂患爲自己的憂患。一舉一動，無不以利益衆生爲出發，一進一退，皆以救濟衆生爲目的。無苦不拔，無樂不與，自利利他，悲智雙運，所以名觀世音菩薩。
五、觀音菩薩的性別
關于觀世音菩薩的性別，世人傳說不一。莊嶽委談說：今塑畫觀音者，無不作婦人相。考宣和畫譜：唐宋名畫觀音像甚多，俱不飾婦人冠服。但清人趙翼作余叢考說：“北齊武帝，酒色過度，病發，自雲：初見空中有五色物，稍近、成爲一美婦人，食頃，變爲觀世音菩薩。而觀音之變爲女性系可知。”實則，觀音已超越時空及男女之相，但爲方便教化衆生起見，對于應以何身得度者，即現何身而爲說法。如法華經觀世音菩薩普門品說：“若有國土衆生，應以佛身得度者，觀世音菩薩，即現佛身而爲說法，……甚至應以天龍夜叉，幹達婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人、非人等身得度者，即皆現之而爲說法。”又說：“觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫衆生。”然則，怎能僅憑凡情去臆測菩薩的性別呢？
楞嚴經說：“若有男子，好學出家，我于彼前，現比丘身，而爲說法，令其成就。若有女人，好學出家，持諸禁戒．我于彼前，現比丘尼身，而爲說法，令其成就。……若諸衆生，樂人修人，我現人身，而爲說法，令其成就。若諸非人，有形無形，有想無想，樂度其倫，我于彼前，化現其身，而爲說法，令其成就。”讀此，可見觀音菩薩的慈悲，其舍己爲人之偉大。也因爲凡有利于衆生的身形，菩薩無不示現同類之身，爲彼等演說真谛理，開解迷情，因而有種種不同的觀音出現。例如：楊枝觀音，白衣觀音，送子觀音，魚籃觀音，水月觀音，大慈大悲觀世音等觀音聖像，出現人間。
六、菩薩靈感的原理
觀音菩薩，慈悲爲懷，恒抱樂人之樂，憂人之憂的弘願，現種種身形，平等救濟衆生。只要苦惱衆生能一心稱念聖號，自然可以轉危爲安，化苦爲樂。故法華經說：“ 若有百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。”因爲人若能一心不亂，進而體會所念的觀音，不離能念之心，能念之心，不離所念的觀音，觀音是我心中的觀音，我是觀音心中的衆生。觀音的慈心，亦即是我的慈心。如是相契相通，當人的愚癡與菩薩的智光接觸時，自然融化于菩薩慧光中，再無複愚癡。當人的苦惱與菩薩之妙樂會合時，自然分享菩薩的妙樂，再不受苦惱的煎熬。所以說：一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。
或有人說：處此科學時代，竟然說稱念觀音菩薩便得救，不是迷信嗎？當知人是有知，情，意的高級動物，知是理性，情是感性，意是靈性。理性用于文學創造，哲理思考，和科學發明。感性是用于藝術發揮，情感的交流，以及社會的維系。靈性的發展，便是宗教的要求，精神之信仰，和人格之升華。人爲了滿足理性要求，所以文學不斷創作，哲學不斷演進，科學不斷進步。爲了滿足感性而各種藝術不斷出現，法律不斷修正，社會秩序不斷改善。爲了滿足靈性之要求，便有種種不同宗教的産生。
英國克黑柔夫人說：“佛教所開示者乃是一種使心與意共同滿足的思想法則，其所含內容之高深，乃無與倫比者。”紐約市美國佛教會會長喬治萬雷氏亦說：“現在世界是極需救濟，但只有從佛的光明和佛的聖法，人們才可以得到真的救濟，便是真的解放和自由。我十分願樂盡力傳播佛教。”真的，我也認爲唯有佛教，才是最合理、最適應現實，而又能滿足人靈性與感性需要的宗教。佛陀教人，稱念觀世音菩薩聖號，亦是人生靈性和感性的作用，這種作用，是透過理性的。因爲人一向蔽于煩惱物欲，本具的理性無法擡頭；而今處于苦惱厄難中，如果能夠至誠稱念菩薩聖號，即此一念清淨之心，就是人至高理性的出現。當你的理性與菩薩所證的理性互相契合之際，猶如父子的相應，如水乳之互融；此刻，人的厄難，就是菩薩的厄難，菩薩是義不容辭地激發無緣大慈，同體大悲，來解除人之苦惱的。所以說：“我心感佛心，我佛便來應。”所以念觀音菩薩得救是感性與靈性，而又透過理性的事。在哲學說：是理性的相通；在心理學說：是心電的交流；在宗教說：是靈性的相呼；在現代科學說：如無線電周波呼應的理論。觀音菩薩的慈悲，有如電流之充塞于宇宙，盡虛空，遍法界，無處不遍，無所不在；衆生的機感，等如一架無線電收音機，稱念菩薩聖號的人，等如扭開機掣一樣，誰說稱念觀音聖號而得救，是迷信的呢？
七、今日世界的需要
特別是在這冷酷無情充滿憂患的世紀，人類處身于水深火熱中，不但急于需要觀音平等慈悲的救濟，同時，更需要人人摹仿觀音菩薩的慈愛與悲憫，犧牲與同情。甚至，以觀音菩薩的思想爲思想，以觀音菩薩的意志爲意志，永遠步著觀音菩薩的後塵，但願衆生得離苦，不爲自己求安樂，深入社會，于芸芸衆生中，幹著實際救世利生的工作，積極展開拔苦與樂，覺世牖民的事業。使人皆以犧牲代替貪心，以寬恕代替仇恨，以拯救社會互相殘殺的危機，以消滅人類互相仇視的心理，促進彼此互相關懷、互相照顧的愛心。這樣，人類才得救，自己也得救。亦唯有這樣，才是真正的紀念觀音菩薩的聖誕；否則，盲目的崇拜，是無濟于事的。尤甚的是：竟然有人殺害牲靈以拜祭觀音，或燃燒什麼觀音衣之類，既可笑複可憐。
本會爲使青年們了解觀音菩薩的曆史，及其慈悲救世精神的偉大，以啓發人性之慈愛，鼓勵人們激發自利利他的悲願，特別在這裏(大會堂劇院)，舉行慶祝典禮，公開介紹觀音菩薩的聖迹。希望各位在這莊嚴而聖潔的氣氛中，能夠體會觀音菩薩大慈大悲的精神，由崇拜而學習，而實踐，而推己及人，使全世界、全人類都成爲人世間的活觀音，那麼，世界和平，大衆安樂，很快就會變成事實！
《觀音菩薩的偉大聖迹(文珠法師)》全文閱讀結束。