..续本文上一页故名观世音。
菩萨是梵语，译名觉有情。觉是菩萨自觉觉他的心；有情是说菩萨并非泥塑木雕的偶像，而是含有知情意精神活动的高等生命。故就自利说，菩萨就是一位头脑清醒，理解力强，不特觉悟真理，同时有崇高抱负的圣人。但若据利他言：觉，是指菩萨所证的觉道，有情，是被菩萨所教化的众生。意思是说：菩萨的为人，不止为个人着想，同时于自己觉悟真理后，运用慈悲去教化众生，平等拔苦与乐，令一切有情，同归觉道，同得解脱，同登彼岸，故名觉有情。
观世音菩萨，既能以精深的智慧，观察诸法实相的真理：又能以高度的同情心，观察一切求救者的音声，而施予救济，以他人的苦为自己的苦，以世界的忧患为自己的忧患。一举一动，无不以利益众生为出发，一进一退，皆以救济众生为目的。无苦不拔，无乐不与，自利利他，悲智双运，所以名观世音菩萨。
五、观音菩萨的性别
关于观世音菩萨的性别，世人传说不一。庄岳委谈说：今塑画观音者，无不作妇人相。考宣和画谱：唐宋名画观音像甚多，俱不饰妇人冠服。但清人赵翼作余丛考说：“北齐武帝，酒色过度，病发，自云：初见空中有五色物，稍近、成为一美妇人，食顷，变为观世音菩萨。而观音之变为女性系可知。”实则，观音已超越时空及男女之相，但为方便教化众生起见，对于应以何身得度者，即现何身而为说法。如法华经观世音菩萨普门品说：“若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身而为说法，……甚至应以天龙夜叉，干达婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。”又说：“观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。”然则，怎能仅凭凡情去臆测菩萨的性别呢？
楞严经说：“若有男子，好学出家，我于彼前，现比丘身，而为说法，令其成就。若有女人，好学出家，持诸禁戒．我于彼前，现比丘尼身，而为说法，令其成就。……若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，化现其身，而为说法，令其成就。”读此，可见观音菩萨的慈悲，其舍己为人之伟大。也因为凡有利于众生的身形，菩萨无不示现同类之身，为彼等演说真谛理，开解迷情，因而有种种不同的观音出现。例如：杨枝观音，白衣观音，送子观音，鱼篮观音，水月观音，大慈大悲观世音等观音圣像，出现人间。
六、菩萨灵感的原理
观音菩萨，慈悲为怀，恒抱乐人之乐，忧人之忧的弘愿，现种种身形，平等救济众生。只要苦恼众生能一心称念圣号，自然可以转危为安，化苦为乐。故法华经说：“ 若有百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”因为人若能一心不乱，进而体会所念的观音，不离能念之心，能念之心，不离所念的观音，观音是我心中的观音，我是观音心中的众生。观音的慈心，亦即是我的慈心。如是相契相通，当人的愚痴与菩萨的智光接触时，自然融化于菩萨慧光中，再无复愚痴。当人的苦恼与菩萨之妙乐会合时，自然分享菩萨的妙乐，再不受苦恼的煎熬。所以说：一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。
或有人说：处此科学时代，竟然说称念观音菩萨便得救，不是迷信吗？当知人是有知，情，意的高级动物，知是理性，情是感性，意是灵性。理性用于文学创造，哲理思考，和科学发明。感性是用于艺术发挥，情感的交流，以及社会的维系。灵性的发展，便是宗教的要求，精神之信仰，和人格之升华。人为了满足理性要求，所以文学不断创作，哲学不断演进，科学不断进步。为了满足感性而各种艺术不断出现，法律不断修正，社会秩序不断改善。为了满足灵性之要求，便有种种不同宗教的产生。
英国克黑柔夫人说：“佛教所开示者乃是一种使心与意共同满足的思想法则，其所含内容之高深，乃无与伦比者。”纽约市美国佛教会会长乔治万雷氏亦说：“现在世界是极需救济，但只有从佛的光明和佛的圣法，人们才可以得到真的救济，便是真的解放和自由。我十分愿乐尽力传播佛教。”真的，我也认为唯有佛教，才是最合理、最适应现实，而又能满足人灵性与感性需要的宗教。佛陀教人，称念观世音菩萨圣号，亦是人生灵性和感性的作用，这种作用，是透过理性的。因为人一向蔽于烦恼物欲，本具的理性无法抬头；而今处于苦恼厄难中，如果能够至诚称念菩萨圣号，即此一念清净之心，就是人至高理性的出现。当你的理性与菩萨所证的理性互相契合之际，犹如父子的相应，如水乳之互融；此刻，人的厄难，就是菩萨的厄难，菩萨是义不容辞地激发无缘大慈，同体大悲，来解除人之苦恼的。所以说：“我心感佛心，我佛便来应。”所以念观音菩萨得救是感性与灵性，而又透过理性的事。在哲学说：是理性的相通；在心理学说：是心电的交流；在宗教说：是灵性的相呼；在现代科学说：如无线电周波呼应的理论。观音菩萨的慈悲，有如电流之充塞于宇宙，尽虚空，遍法界，无处不遍，无所不在；众生的机感，等如一架无线电收音机，称念菩萨圣号的人，等如扭开机掣一样，谁说称念观音圣号而得救，是迷信的呢？
七、今日世界的需要
特别是在这冷酷无情充满忧患的世纪，人类处身于水深火热中，不但急于需要观音平等慈悲的救济，同时，更需要人人摹仿观音菩萨的慈爱与悲悯，牺牲与同情。甚至，以观音菩萨的思想为思想，以观音菩萨的意志为意志，永远步着观音菩萨的后尘，但愿众生得离苦，不为自己求安乐，深入社会，于芸芸众生中，干着实际救世利生的工作，积极展开拔苦与乐，觉世牖民的事业。使人皆以牺牲代替贪心，以宽恕代替仇恨，以拯救社会互相残杀的危机，以消灭人类互相仇视的心理，促进彼此互相关怀、互相照顾的爱心。这样，人类才得救，自己也得救。亦唯有这样，才是真正的纪念观音菩萨的圣诞；否则，盲目的崇拜，是无济于事的。尤甚的是：竟然有人杀害牲灵以拜祭观音，或燃烧什么观音衣之类，既可笑复可怜。
本会为使青年们了解观音菩萨的历史，及其慈悲救世精神的伟大，以启发人性之慈爱，鼓励人们激发自利利他的悲愿，特别在这里(大会堂剧院)，举行庆祝典礼，公开介绍观音菩萨的圣迹。希望各位在这庄严而圣洁的气氛中，能够体会观音菩萨大慈大悲的精神，由崇拜而学习，而实践，而推己及人，使全世界、全人类都成为人世间的活观音，那么，世界和平，大众安乐，很快就会变成事实！
《观音菩萨的伟大圣迹(文珠法师)》全文阅读结束。