..續本文上一頁等。他在瓦官寺前後數年，受到陳宣帝及其官僚和僧徒的敬服。陳太建七年(575)他和弟子慧辯等20余人入天臺山建草庵說教修禅，居住10年。陳至德二年(585)應後主之請重回金陵，講《大智度論》、《仁王般若論》、《法華經》等。此時他已以《法華經》爲宗要，以《大智度論》爲指針，並參照諸經論組成了他的學說系統。陳亡後他又遊化荊、湘二州，並曾往廬山講經說法。隋開皇十一年(591)應晉王楊廣之請爲其授菩薩戒，從上受“智者”之號，故又稱“智者”大師。
智顗一生著作甚富，據《大唐內典錄》(卷五)說他有“十五部，八十七卷”。今據普陀山淨旻法師統計，實有著作39部159卷。他的著作中多數是“說”的，後經弟子灌頂筆錄成書，撰者只占小數。他的重要著作有：
《法華玄義》 十卷
《法華文句》 十卷
《摩诃止觀》 十卷
以上叁部即被稱爲天臺宗奠基著作的《天臺叁大部》。
《四教義》 十二卷
《四念處》 《大唐內典錄》認爲本書爲灌頂著作 四卷
《法界次第初門》 叁卷
《淨名義疏》 二十八卷
《維摩經玄疏》 六卷
《維摩經文疏》 二十八卷
《仁王經疏》 五卷
《金光明文句》 六卷
《觀音義疏》 二卷
《菩薩戒經義疏》 二卷
《阿彌陀經義記》 一卷
智顗的學說除了繼承和發展了慧文、慧思的一心叁觀之外，在教義上吸取了南朝盛行的“叁論”、“涅槃”二系的思想，批判和攝取了“南叁北七”的十家判教之長而倡導圓頓教觀。所以智者實爲天臺宗的宗祖。
此外灌頂在《隋天臺智者大師別傳》裏還說：“大師所造有爲功德：造寺叁十六所，大藏經十五藏，親手度僧一萬四千多人，造旃檀、金、銀、銅、素畫像八十萬軀；傳弟子叁十二人，得法自行，不可稱數”。
總之智者大師“發轸南嶽，弘道金陵，托業玉泉，遁迹臺嶺，叁十余載，盛弘一乘”。
他著名的弟子有灌頂、智越、智躁等。
灌頂 灌頂(561—632)俗姓吳，祖籍常州義興(今江蘇宜興)，後遷臨海章安(今屬浙江椒江)，7歲出家于攝靜寺，20歲受戒。從陳後主至德六年(583)入天臺山拜智顗爲師起，到隋開皇十七年(597)智顗圓寂時止，常隨智顗，成爲智顗創建天臺宗的得力助手。他又稱“章安大師”，是天臺宗的五祖。
灌頂承智顗之學，于開皇十八年(598)創建國清寺，敷講師說，他的主要著作有：
《觀心論疏》 五卷
《涅槃經疏》 二十叁卷
《天臺八教大意》 一卷
《涅槃玄義》 二卷
《智者別傳》 一卷
《國清百錄》 四卷
《真觀法師傳》 一卷等
在他的著作中，進一步闡明了智顗的思想觀點，如智顗講《觀心論》，灌頂就寫《觀心論疏》。智顗有《四教義》，灌頂就著《八教大意》。灌頂寂于唐貞觀六年(632)，時年72歲。
在這裏順便提一下，就是國清寺內的隋梅相傳就是灌頂所植，至今年有1300余歲，仍枝葉繁茂，爲一勝迹。
智威 智威(
—680)唐代僧人，天臺宗六祖，俗姓蔣，處州缙雲(今屬浙江)人。家世業儒，18歲出家投天臺山國清寺灌頂爲師。受具足戒後谘受心要，定慧俱發，即證法華叁昧。他晝講夜禅，手寫藏典，學者衆多，習禅者300，聽講者700余人。著有《桃岩寺碑》與《頭陀寺碑》，嗣法弟子爲慧威。
慧威 慧威(634—713)唐代僧人，天臺宗七祖，俗姓劉，婺州東陽(今屬浙江)人。年幼出家、受具足戒。聽說智威大弘天臺教義，前往受業，刻志禅法，晝夜勤修叁觀法門，爲智威入室弟子，有“小威師”之稱。後歸止東陽，深居山谷，登門求道者不計其數。傳法弟子爲玄朗。
玄朗 玄朗(673—754)是天臺宗八祖，俗姓傅，婺州烏傷(今浙江義烏)人。9歲出家，21歲遠至光州(今河南潢川)，從岸律師受具足戒。先學律，後博覽經論，尤精《涅槃經》。又到會稽妙喜寺與印宗禅師研學禅要。曾從天臺宗七祖慧威法師學《法華經》、《淨名經》、《大智度論》、《摩诃止觀》等，精通天臺教義。後依恭禅師重修觀法，“博達儒書，兼閑道宗……雖通諸見，獨以止觀爲入道之程，作安心之域”。隱居左溪岩，世稱“左溪尊者”。撰有《法華經科文》二卷。有弟子湛然繼後，此外有高徒法融、理應等。
湛然 湛然(711—782)，天臺宗九祖。俗姓戚，系常州(今屬江蘇)人。世居晉陵荊溪(今江蘇宜興南)，世稱“荊溪大師”。“家本墨儒”，“年20余，受經于左溪”。唐玄宗天寶七年(748)38歲時始于宜興淨樂寺出家，又到越州(治在今浙江紹興)從昙一學律，後在吳郡(今江蘇蘇州)開元寺講“止觀”。玄朗寂後，師“挈秘藏，獨運于東南”，住天臺山佛隴。他的著作有：
《法華玄義釋簽》 二十卷
《摩诃止觀輔行傳弘決》 四十卷
《法華文句記》十卷 (以上爲“叁大部”注釋書)
《止觀大意》 一卷
《金剛錍論》 一卷
《十不二門》 一卷
《法化叁昧行事運想補助儀》 一卷
《始終心要》 一卷
《摩诃止觀搜要記》 十卷
《五百問論》 叁卷
《略維摩疏
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《祥和灑脫之路 論述篇》全文閱讀結束。