..续本文上一页等。他在瓦官寺前后数年，受到陈宣帝及其官僚和僧徒的敬服。陈太建七年(575)他和弟子慧辩等20余人入天台山建草庵说教修禅，居住10年。陈至德二年(585)应后主之请重回金陵，讲《大智度论》、《仁王般若论》、《法华经》等。此时他已以《法华经》为宗要，以《大智度论》为指针，并参照诸经论组成了他的学说系统。陈亡后他又游化荆、湘二州，并曾往庐山讲经说法。隋开皇十一年(591)应晋王杨广之请为其授菩萨戒，从上受“智者”之号，故又称“智者”大师。
智顗一生著作甚富，据《大唐内典录》(卷五)说他有“十五部，八十七卷”。今据普陀山净旻法师统计，实有著作39部159卷。他的著作中多数是“说”的，后经弟子灌顶笔录成书，撰者只占小数。他的重要著作有：
《法华玄义》 十卷
《法华文句》 十卷
《摩诃止观》 十卷
以上三部即被称为天台宗奠基著作的《天台三大部》。
《四教义》 十二卷
《四念处》 《大唐内典录》认为本书为灌顶著作 四卷
《法界次第初门》 三卷
《净名义疏》 二十八卷
《维摩经玄疏》 六卷
《维摩经文疏》 二十八卷
《仁王经疏》 五卷
《金光明文句》 六卷
《观音义疏》 二卷
《菩萨戒经义疏》 二卷
《阿弥陀经义记》 一卷
智顗的学说除了继承和发展了慧文、慧思的一心三观之外，在教义上吸取了南朝盛行的“三论”、“涅槃”二系的思想，批判和摄取了“南三北七”的十家判教之长而倡导圆顿教观。所以智者实为天台宗的宗祖。
此外灌顶在《隋天台智者大师别传》里还说：“大师所造有为功德：造寺三十六所，大藏经十五藏，亲手度僧一万四千多人，造旃檀、金、银、铜、素画像八十万躯；传弟子三十二人，得法自行，不可称数”。
总之智者大师“发轸南岳，弘道金陵，托业玉泉，遁迹台岭，三十余载，盛弘一乘”。
他着名的弟子有灌顶、智越、智躁等。
灌顶 灌顶(561—632)俗姓吴，祖籍常州义兴(今江苏宜兴)，后迁临海章安(今属浙江椒江)，7岁出家于摄静寺，20岁受戒。从陈后主至德六年(583)入天台山拜智顗为师起，到隋开皇十七年(597)智顗圆寂时止，常随智顗，成为智顗创建天台宗的得力助手。他又称“章安大师”，是天台宗的五祖。
灌顶承智顗之学，于开皇十八年(598)创建国清寺，敷讲师说，他的主要著作有：
《观心论疏》 五卷
《涅槃经疏》 二十三卷
《天台八教大意》 一卷
《涅槃玄义》 二卷
《智者别传》 一卷
《国清百录》 四卷
《真观法师传》 一卷等
在他的著作中，进一步阐明了智顗的思想观点，如智顗讲《观心论》，灌顶就写《观心论疏》。智顗有《四教义》，灌顶就着《八教大意》。灌顶寂于唐贞观六年(632)，时年72岁。
在这里顺便提一下，就是国清寺内的隋梅相传就是灌顶所植，至今年有1300余岁，仍枝叶繁茂，为一胜迹。
智威 智威(
—680)唐代僧人，天台宗六祖，俗姓蒋，处州缙云(今属浙江)人。家世业儒，18岁出家投天台山国清寺灌顶为师。受具足戒后谘受心要，定慧俱发，即证法华三昧。他昼讲夜禅，手写藏典，学者众多，习禅者300，听讲者700余人。着有《桃岩寺碑》与《头陀寺碑》，嗣法弟子为慧威。
慧威 慧威(634—713)唐代僧人，天台宗七祖，俗姓刘，婺州东阳(今属浙江)人。年幼出家、受具足戒。听说智威大弘天台教义，前往受业，刻志禅法，昼夜勤修三观法门，为智威入室弟子，有“小威师”之称。后归止东阳，深居山谷，登门求道者不计其数。传法弟子为玄朗。
玄朗 玄朗(673—754)是天台宗八祖，俗姓傅，婺州乌伤(今浙江义乌)人。9岁出家，21岁远至光州(今河南潢川)，从岸律师受具足戒。先学律，后博览经论，尤精《涅槃经》。又到会稽妙喜寺与印宗禅师研学禅要。曾从天台宗七祖慧威法师学《法华经》、《净名经》、《大智度论》、《摩诃止观》等，精通天台教义。后依恭禅师重修观法，“博达儒书，兼闲道宗……虽通诸见，独以止观为入道之程，作安心之域”。隐居左溪岩，世称“左溪尊者”。撰有《法华经科文》二卷。有弟子湛然继后，此外有高徒法融、理应等。
湛然 湛然(711—782)，天台宗九祖。俗姓戚，系常州(今属江苏)人。世居晋陵荆溪(今江苏宜兴南)，世称“荆溪大师”。“家本墨儒”，“年20余，受经于左溪”。唐玄宗天宝七年(748)38岁时始于宜兴净乐寺出家，又到越州(治在今浙江绍兴)从昙一学律，后在吴郡(今江苏苏州)开元寺讲“止观”。玄朗寂后，师“挈秘藏，独运于东南”，住天台山佛陇。他的著作有：
《法华玄义释签》 二十卷
《摩诃止观辅行传弘决》 四十卷
《法华文句记》十卷 (以上为“三大部”注释书)
《止观大意》 一卷
《金刚錍论》 一卷
《十不二门》 一卷
《法化三昧行事运想补助仪》 一卷
《始终心要》 一卷
《摩诃止观搜要记》 十卷
《五百问论》 三卷
《略维摩疏
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《祥和洒脱之路 论述篇》全文阅读结束。