..續本文上一頁咒加持，可免臨欲用時四處尋覓。
金光明沙
金光明沙是根據密部，持《毗盧遮那佛大灌頂光真言》所加持之土沙。沙應用潔淨之沙，如印度恒河之沙，普陀山之海沙，如難得到即用本地無染之江河溪坑中之淨沙亦可。使用的目的是利益亡者，在于透過咒力、願力及心力叁者，以轉變被加持者的心念，助其安度生死大關。
每次所用金光明沙之用量不在多，約一指甲之量即可，所謂爪上土也。以其所重者在加持力之大小，而非分量之多少。使用時，撒于亡人的額頭，即兩眉中央之上方，約發際與眉毛中間處。若爲火葬，斷氣前後，可先撒少許于額上。火化後，撿骨畢，裝入骨灰盒中，再將沙撒在骨灰之上。若遲得金光明沙，骨灰盒已封蓋，亦可于骨灰盒蓋之上擠少許萬能膠，垂直撒金光明沙于膠上，膠幹即可固定。經雲：凡其投影之處，皆會放光。曆來使用此沙之感應，實多得舉不勝舉。
對土葬多年，方獲金剛明沙而欲使用者，亦可于墳上約爲亡人頭部的垂直線處，撒放少許。欲撒之前，心作是念：“願以此功德，回向□□□，以及此處一切無祠孤魂野鬼、法界衆生”。以期亡者皆獲利益，同蒙超度。撒放金光明沙時，可邊撒邊念佛或持《往生咒》均可。慧律法師在《臨終備覽》一書中說：“對已亡故二叁十年者，金光明沙亦有效力。即使亡者已轉世投胎，撒金光明沙亦可增添其福報。一婦人爲亡故十八載之丈夫撒金光明沙，是夜，其夫于夢中現身，言已得度，語罷身軀向上飛升。足見金光明沙確有不可思議之利益。”法師還在同書中說：“除利益亡者，若有著魔者，亦可使用金光明沙。”
咒 輪
咒輪共有叁張，分別爲“大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪”、“毗盧遮那佛大灌頂光真言”及“無上密部拔度六趣陀羅尼輪”。咒語爲法，咒輪亦爲法，爲毗盧遮那佛所說，爲佛清淨法身，爲表重法，不可輕易損毀或火化。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經》，唐不空譯，收于《大正藏》第十九卷第619頁。據經所說，此咒功德不可思議，功用甚大。舉凡家中鬧鬼、幼兒多病、屋內陰氣重、生意不順、業障深重等，只需將此咒輪貼于門上，每日由門下通過，即有無量功德。
從所附“咒輪圖”，我們可看到蓮花上有一寶塔，此寶塔能令一切惡業皆得消滅，決定當得無上正覺，並能于現世獲福無量，一切善根皆得圓滿。
臨終時將此咒輪置于胸前，其方向爲塔尖向上(即向行人的頭部)，當使亡者業障消除，得無量功德。
咒語全文爲：曩莫薩縛怛佗孽多南，唵尾補啰孽陛，麼怩缽啰陛，怛佗孽多，你捺舍甯，摩尼摩尼，蘇缽陛，尾麼黎，娑孽啰俨鼻隸，吽，吽，入縛哕，入縛啰，沒馱尾盧枳帝，虞(音yu)呬夜，地瑟恥多，孽陛，娑縛诃。
心咒：唵摩尼縛日禮吽
隨心咒：唵摩尼馱禮吽泮吒
此《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》，往昔諸如來皆曾演說，咒經中說此咒利益廣大：“諸有聞者，決定不退無上正覺，一切佛法當速現前，一切叁昧亦當現前，一切陀羅尼法門亦當現前。能善降伏一切魔軍，然大法炬，一切善種當得現前，成就六波羅蜜。一切地獄餓鬼傍生閻摩羅界阿素羅衆，聞此咒者皆蒙解脫，生老病死，憂悲苦惱永得超越。當來之世，于此贍部洲，衆生有于父母不孝順者，不敬沙門者，不敬婆羅門者，謗諸佛者，誹謗菩薩者，殺阿羅漢者，造五逆罪者，殺婆羅門者，殺牛犢者，抄劫竊盜者，故妄語者，不與取者，邪淫者，兩舌者，粗惡語者，輕秤小鬥者，強奪財物者，負言背信者，匿他財物者，一切惡業所攝者，彼等衆生聞此陀羅尼，若讀若誦若受持，若佩身上若書衣中，若置幢上若書夾內，若書素氎(音die)及牆壁牌板，乃至見者聞者及影中過者，或與執持咒人暫相觸者，彼等衆生由斯陀羅尼大威力故，決定當得無上正覺。能于現世獲無量福，一切惡業皆得消滅，一切善根皆得圓滿，一切魔軍皆得調伏，一切衆生見者歡喜，一切衆生恭敬尊重，國王大臣及諸眷屬見者歡喜，口所出言聞者皆信。手腳柔軟，音調和雅，離于貧富，不受世苦。毒藥、刀杖、火災等難，永相去離，師子虎狼諸惡禽獸不能爲害，無劫賊難，無旃荼羅難，無魁脍難，無羅刹難，無惡鬼難，無邪魅難，無毒蛇難，無疫疾難，乃至無一日病、二日病、叁日病、四日病，瘧病、常病、眼病，耳病、鼻病、舌病、口病，齒病、唇病、喉病、項病，手病、背病、腰病、臍病，痔病、痢病、髀病、腳病，疔病、腫病、班病、肚病，疥病、疱病、癞病、癬病，頭痛病、偏風病，如此病等悉皆除滅。不盲、不聾、不啞、不瘘。臨命終時心不散亂、不失正念，一切諸佛當來現前安慰其人，睡眠覺寤、行住坐臥常得安樂。或于夢中見百千萬世界刹土，諸佛如來並諸菩薩前後圍繞。此陀羅尼有如是等無量無邊不可思議力。
以香花供養此陀羅尼輪，即供養十方叁世叁身諸佛及一切如來全身舍利，同樣不異，若久能持誦，其福德不可校量。不擇時日，不限齋戒，晝夜六時誦此陀羅尼，所求之事皆得成就，增長善根，獲無量福德智慧。”
毗盧遮那佛大灌頂光真言具名《不空[左王右術]索毗盧遮那佛大灌頂光真言》，唐不空譯，收于《大正藏》第十九卷第606頁。
咒之全文爲：唵阿谟伽 尾盧左曩摩賀母納麼尼 缽洛入瓦啰罷末多也 吽
本咒系就應拼之字拼合而成，以便讀者，並無訛脫(也可依咒輪上的音念)。劉淨密居士《應用唯識學決定生淨土論·附心施密法》第1517頁載：“能依經持誦出十萬或千萬遍，能治多病，神妙應用不可具述。或用紙帛等書此真言，置亡人屍上或骨上甚妙。故偈雲：真言梵字觸屍骨，亡者即生淨土中，見佛聞法親受記，速證無上大菩提。”
經言：“若有衆生，具造十惡、五逆、四重諸罪，數如微塵，滿斯世界，身壞命終，墮諸惡趣。誦此真言加持土沙，一百八遍，散亡者屍上、骨上或墓冢上，彼所亡者若在地獄、餓鬼、傍生、修羅等中，以此真言神通威力加持土沙之力，應時即得光明及身，除諸罪報，往于西方極樂國土，蓮花化生，現不墮落，直至成佛。”
劉居士于書中又說：“准上所言，由持明者發心之半面工作，即能令彼十惡冤鬼，同生西方，其殊玄特妙，更超過淨土法門中之由信願行叁法乃得生西，更爲妙上加妙矣。自然更難令人生信。予近有一事，略可證明佛說之不虛者，略志如次：
癸酉(1933年)九月，有川西資中縣老友郭季良君等多人，迎予赴縣說彌陀法，彼有商人喬姓，先即贊歎歡喜，乃予因他友預函來訪，遲期七日成行，而喬死。予聞憫之，非助生西土不足以答其贊佛之雅意，即爲持上咒，咒碎米令撒于墓上。而聞者興起相索，就中有郭君之胞侄女，適姓唐，其夫爲科舉中人，早死。唐郭氏持咒米撒其夫墓，即日返，遇彼宿信瑤池教之堂中有人放陰間事，彼被術者雲：茲過某處見一人，如唐大老爺，但何以服僧衣、戴僧帽乎？而且獨作悲啼狀者。術者令詢之。所答雲：因我半生並無特恩于婦，今乃爲我作大提攜，感激而悲耳。並囑之曰：汝千萬爲我帶個口信，修持門中，畢直求生西方是真不誤，不可他修，聊以報也。唐郭氏聞之大喜，彼即長素念佛矣。前日郭君來爲予言者。予見茲特利，用附篇末，有發救亡勝心者，宜依予法多咒碎米，令多人持撒義冢及祖墳，普令生西，同成正覺。予于彼咒並無傳承，亦未專修，只每日早晚供佛時，必誦七遍或叁遍而長持耳。
無上密部拔度六趣陀羅尼輪此陀羅尼出自密部經典，其功德威神不可思議，新亡親眷或一切亡靈，以此咒輪加持，敷蓋胸部，決得滅罪離苦，頓超六道，往生蓮邦。咒輪爲諾那金剛上師用藏文書寫，《諾那呼圖克圖親書密咒功德說明及用法》載：“將原咒或描寫各咒，置于死者身上，或置于頭上，或誦咒超度亡靈，或身上佩帶此咒經過死者之墓，或加持沙土灑在死者之墓，則一切死亡衆生，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。”又說：“凡有衆生，雖不識藏文，得目睹此咒語，或身手觸著此咒語，或在門下往來出入，或咒語上所積塵土被風刮落身上者，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。”
此叁張咒輪放置順序，並無明文規定，然一般多先放置“無上密部拔度六趣陀羅尼輪”，次放“毗盧遮那佛大灌頂光真言”，而以“大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪”置于最上，放置時叁張重疊即可。
亡人臨終尚未更衣時，即可先將叁張咒輪置其胸前，如此便有無量功德。倘未氣絕而已行助念，亦可先放，待氣絕後再助念二十四小時，衣衫更換畢，仍置于胸前。火化時，此叁張咒輪宜取走，等火化完，骨灰放入骨灰盒內時，先撒金光明沙，再依前之順序置叁張咒輪于骨灰上，最後將折疊好之陀羅尼經被放在上面即可。
若亡者已往生多年，骨灰盒無法打開，可將咒輪放在盒蓋上，以薄膜覆蓋固定之亦可。
助念功德 不可思議
(一)助念功德不可思議我母親姓項名浣清，是浙江史學界，新聞界前輩項士元先生之長女。性情溫和淳厚，因受新學影響，不信仰宗教。因我父親是佛教信徒，她平時還常爲信仰問題和父親爭辯。1939年夏，因戰事全家遷居故鄉。秋季，父親患急性腸炎，鄉間缺醫少藥，父親腹痛難忍，囑我母親求觀世音菩薩加被。母親素不信佛，此時卻一反常態，潔手焚香，虔誠禱求大悲菩薩。真是心誠則靈，忽然間，異香滿室，父親病痛竟不藥而愈。母親親身受到感應，從此就轉反佛而爲信佛了。
1986年叁月，母親已七十六歲，因患便血和經常腹痛，且久治不愈，轉杭州浙二醫院檢查，診斷爲腸癌後期，無法可治，醫師說她最長還可活半年，囑回家調養。回到臨海家中，我們做子女的在對她精心護理的同時，我還勸她說：“媽！人命無常，生必有死，現在請你放下一切，你的第一要務是，趕快念佛，求生西方。”母親已知自己的病情，聽了我的勸說之後，即一心念佛，以淨土爲歸。本來依她的病況，醫生說最多還可活半年，但由于母親在病中，仍不忘念佛，直到次年9月才出現衰象。此時，我再次向母親勸說，要放下一切，一心念佛，求佛接引，往生西方。同時又在佛前誦經，求佛加被，減輕她的病苦，臨終時安詳往生。終因她老人家久病體弱，逐漸飲食不進。9月23日起，我們開始在床前爲她助念，到25日中午，她忽然說：“我要走了，你們把蚊帳收掉。我要潔淨些，解一下大小便，好清清爽爽地去見佛。”我們都照著給她做了，大家仍在她身邊助念不斷，母親也微動著嘴唇和我們一起念佛。到午夜，母親說：“你們太辛苦了(當時有家屬、蓮友及母親學生等十余人在助念)，現在已經很晚了，你們都去休息一下吧。”大家見她神志十分清爽，就留下二人繼續念佛，並放錄音以增加助念的音量。次日(26日)清晨4時，見母親氣息漸微，就叫大家起來一起助念。我高聲對她說：“媽，快跟我們一起念，求佛接引，往生西方。”她微點了一下頭，微微動著嘴唇，到4時30分安詳往生。助念到十點叁十分，內人試摸一下，母親除頂門猶溫外，已全身冷透，這是生西的征兆。我們繼續念佛到27日5時，已滿24小時，才給她沐浴更衣，此時遍身冰冷，但全身關節柔軟，面色如生。29日在火葬場和遺體告別，仍面色如生，火葬場的工作人員說：“我們對她沒有化妝。死了多天的人，面容還這樣好，是很少見的。”火化後，骨灰中有雪白如珊瑚狀的堅硬晶體多塊。”
綜觀母親在臨終、助念期間。有值得記錄者數點：
①醫師說癌細胞已擴及全身。預計臨終要受大痛苦，母親在助念的前段時期，僅有間斷性的、能夠忍耐的輕微小痛，臨終前十幾個小時，沒有疼痛現象。
②臨終前數小時，家屬中多人都在夢中，感到母親要往生了，催她快去送行。
③參加助念的家屬多人，離開現場後，不論在路上或工作地方，佛號都充滿各處，送葬時連山風水聲都成念佛聲，證明助念功德，自利利他，不可思議。
④我母親身患絕症，若無大衆助念，臨終不會如此安詳往生，這是臨終助念的不可思議，也是她老人家的善根福德因緣。
南無阿彌陀佛！
臨海林克智記
(原載廣佛叢書《念佛往生見聞錄》、廣化寺版《現代往生見聞錄》)
(二)助人生西功德無量 臺灣省臺中縣林金洲之母親，生平既不信佛，更不知念佛。年八十五歲，病重即將命終，因霧峰布教所蓮友十余人，于1962年四月初爲念佛班班長李清源居士(已經往生，事迹見《淨土聖賢錄易解》第六冊P82)助念時，助念到夜深即回家，以至于僅差叁個小時，沒有見到往生時佛的放光接引，追悔莫及。大家發願下次再助念時，不見佛光則不休息。正好聽到林母病重，于是向其兒子媳婦說法，願無條件爲林母念佛，助其往生西方淨土，不再輪回六道。並爲林母宣說念佛功德，與極樂世界的莊嚴，勸其隨大家的聲音默念。經其答應允許後，即分班念佛，輪流回家，飯後再來換班。念一日一夜，仍一息尚存。大女兒從遠方歸來，看見大衆爲母親念佛，心中非常不悅，便向她父親說：“念佛做什麼？反而擾亂我母親的心，叫他們回去吧。”幸而他兄嫂還明理，忙說：“不可！不可！母親自從他們念佛以來，已經心清氣爽，不像以前那樣苦惱了。”大女兒以後也就不說閑話，知道大家的誠意，反而感謝起來了。
大家連念七日七夜，才氣絕命終，再念八小時，雖然不見佛光接引，而掀開棉被入殓時，看見林母端正合掌，面貌容色如生，身體柔軟如綿，頂門仍是溫暖，皆是往生的瑞相。
(原載《念佛感應見聞記》、《淨土聖賢錄易解》第六冊)
《生活中的佛教 淨土宗與終極關懷》全文閱讀結束。