..续本文上一页上、盖好。

　　十二小时后沐浴着衣，一般以笔者之经验，经长期助念而亡故者，即其生前不信佛，亦多体软；若遇有手足关节硬，不能转动，也只要将亡人轻推，使仆于床，将衣服两手穿进去，慢慢拉上，再使亡瞥仰卧，整衣、扣上纽扣即可。切不可听人说死亡过久，躯体僵硬不好穿衣，而于刚一断气就忙于穿衣等，因此事最为重要，故再三说之。殓衣宜用旧物，不用新者，也不要穿丝绸织品与毛织品，能令亡者获福，有现成好衣亦宜布施他人。葬地也不宜做大坟，兴慈大师说：“凡人死后衣棺丧葬等，愈简愈妙。须知多费一钱，即折一分福，多伤一命，即增一分罪。”

　　亡人火化之前，应将陀罗尼经被及三张咒轮取出，并折好。俟骨灰放入骨灰盒内，然后将三张咒轮置于骨灰上，再将折成骨灰盒大小之陀罗尼经被放上。所投影处即有无量功德，可超度亡者。

　　亡人逝世后，眷属等人，最好在七七四十九天之内，应吃素、念佛、守五戒，这样才能使生者、亡人皆获利益，真孝父母者当如此做！

　　亡人命终之后，眷属应于七七之内，为死者广造功德，如布施、放生、救灾、济贫等。还应赠送经书、供养三宝、礼拜忏悔、诵经念佛，以求佛力加被。若亡人已生西，则因此功德可增高莲品，若未往生，则可使中阴得度。因为亡者平时虽不学佛，甚至根本不信佛，但中阴身最渴望得到有人救度，故七七之内的超荐，是有殊胜效果的。

　　最后要说明一下，有关民间对丧事的处理与我们佛教徒的应持态度：首先一个原则是因为我们是佛教徒，就应该对亡故的亲人负责，依上面所说的去办就好了；对一些违背佛教原则的迷信行为，也绝不能随俗。七期之中要超度亡人，也只能用佛教的方法，即以佛教经忏、普佛、念佛的方法。所用经忏如：《佛说阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》、《慈悲三昧水忏》、《大悲忏》、《弥陀忏》、《净土普佛》及“打佛七”等，都很好。这点须特别注意，否则非但达不到超度的目的，还会种下不必要的业缘，对后世之解脱也会增加困难，切记！

　　还有些人认为由于生辰八字的关系，常去病家送往生、送葬，就有可能被“冲”到而“倒运”、“害病”，因此顾虑重重。对这个问题也不必害怕，在佛法中是没有这些禁忌的，助念是去念佛，去做大有功德的好事，不仅善神护持，也得诸佛菩萨的佑护。这是做功德、是修持，我们不必顾虑民间信仰中的禁忌，皈依三宝，就要以佛所说的法为准！

　　我们若能发心经常帮助他人念佛，助其往生西方，那么将来我们自己到临终之时，自然也会有人发心来为我们助念。他人因仗我们的帮助念佛而往生西方，将来他一定会从西方随阿弥陀佛同来接引，使我们不失正念，往生西方。即使我们送往西方的人还未“花开见佛”，因我们有此送往生之因，也会得佛力加被而顺利往生。

　　由于我们经常参加助念活动，送人往生，对于临终时之种种情况，及其对往生的利害关系，一定会了解得很清楚，到了自己临终时，就可用所积经验，而使自己更如法地安详往生。

　　南无阿弥陀佛！

　　将往生者预作《遗嘱》式样

　　本人一生念阿弥陀佛，受益良多。你们若是真实有孝心，就必须帮助我往生西方极乐世界，去那里享受永远的清净安乐，来去自在，这是我这辈子最大最大的愿望！当知人要断气时，就像活龟脱壳，非常的痛苦。倘若你们真为我好，就一定要为我切实完成以下的心愿：当我病危时，千万不要搬动我的身体，不可更换衣服，更不能哭泣、哀嚎。只要虔诚为我念阿弥陀佛，求佛接引我往生西方极乐世界。

　　若我神识昏迷，气息将断未断时，请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸或其他紧急救护，以免动我心神，增加本人的痛苦。应该保持安静，一心念佛，方是大孝。

　　我命临终前，请急与＿＿联络，请求助念，电话号码：＿＿，一切都须听从助念组指示，不可违反。

　　当我断气后二十四小时之内，应使佛声不断，家属可以轮班助念，因为在这时候对我最大帮助，就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜，等过了这段时问之后再办。

　　至于换洗(以后用一至二两檀香煮水洗身体)、入殓须待往生二十四小时后再办。倘若怕天热有异味，在屋内燃点檀香，开冷气、放冰块即可。

　　丧葬祭品，出殡宴客，全部素食并尽量从简办理，绝对禁止杀生，以免增加我的罪业。对此或有异议你们当耐心说服，不可动摇违反。

　　所有丧葬皆依佛教仪规，以念佛为主。且丧祭宜节约，不铺张、不浪费，不搞一切迷信活动，也不扎库、关亡和请道士等。

　　逝世后四十九天内请佛友念佛追荐，回向我往生极乐世界，增高莲品。只有这样，我才能安享真正的快乐，而你们也会非常吉祥光明。

　　希望今后家人都能信佛、念佛，这样你们一定能够得到平安、幸福！

　　望遵嘱执行，不得变动。

　　阿弥陀佛！

　　立言人：

　　年 月 日

　　陀罗尼经被及金光明沙与三张咒轮，是盛行的净业行人之超荐品，其功德利益不可思议。但有许多同修对此还不了解，甚至就根本没有见过，更不知其为何物，今以所见资料所及，介绍于下：

　　陀罗尼经被及其应用

　　因陀罗尼经被多于往生时应用，故又名往生被。实则非仅应用于往生之时，而于平时亦大有作用。

　　陀罗尼经被之应用，据慧律法师说，当开始于明代。因其时密宗盛行于世，金刚上师为慈悲救世，乃集诸佛密咒，以梵文或藏文书于布帛，其布局犹似密宗之坛场，因集咒之广，亦可说是陀罗尼之《藏经》，倘经加持，则其效力更不可思议。净宗大德李炳南老居士曾说，此被“或由藏地传入，但知于前清时代，二品以上王公大臣命终之后，由朝廷敕赐，而普通官民不得擅用，今则无禁矣。”可见一般百姓是得不到的，从而也可见其珍贵。

　　陀罗尼经被之色泽为金黄色，咒文为红色，其展平长度约在1.8米左右，上部书“南无阿弥陀佛”圣号，下部为咒塔及咒轮。因陀罗尼之真实境界，字字句句皆诸佛无相法身，唯佛与佛能知，其威力普被一切众生。

　　咒为诸佛心，其功德妙用，最为不可思议。此陀罗尼经被上所印的各种咒语，多达72种，诚谓集咒语之大成。因一一咒，各有无边功德妙用，今广集诸咒于一处，其功德效用更难言说。据藏文《灭恶趣本续经》所载：“此陀罗尼经被，是灭恶趣威德王密咒，若书此咒贴于亡尸额喉心密等处，或复佩带盖覆之者，是人亡魂便默承佛如来摄受之力，将无始劫来种种罪业，悉皆消除，不堕地狱恶道，得生净土，得见菩萨，亲受菩提记，或转生人间，富贵寿考，其功德不可思议。”

　　今将此被咒名，一一列后，读者自可见其功德之殊胜：

　　“尊胜塔”内有：尊胜陀罗尼咒、普觉根本咒、金刚萨埵百字咒、无垢顶髻陀罗尼咒、如来百字咒、不动佛净业障咒、菩萨庄严集咒、秘密舍利咒、大宝楼阁咒、因缘藏咒等。

　　“塔内三分圆光”中有：加持身咒、加持语咒、加持意咒。

　　“塔外”有：释迦能仁佛咒、隆花佛咒、毗卢佛咒、灭恶趣佛咒、妙胜宝佛咒、金刚轮佛咒、文佛佛咒、金刚勇士佛咒、普觉佛根本咒、金刚欲佛咒、金刚宝佛咒、大吉金刚佛咒、金刚幢佛咒、日光金刚佛咒、金刚法佛咒、喜笑金刚佛咒、善语金刚咒、往生咒、增长天王咒、持国天王咒、多闻天王咒、广目天王咒等。

　　周围有“普觉坛城”三十六佛咒。

　　此被虽亦称“往生被”，实为方便之称呼。其作用非仅限在往生时，即平日亦可使用，兼有消灾解难之功，于魑魅魍魉缠身，亦大有效应。慧律法师说：“近年旅游风气盛行，不妨随身携带，或置放投宿之旅馆，期能快乐出门，平安回家。缠绵在病榻饱受病苦者，亦可使用。”

　　新请回家之陀罗尼经被，平日应折好，安置在高于腰部的佛桌之抽屉内，或择佛堂、清净处供养，早、晚课时请出，念往生咒21遍以加持。

　　陀罗尼经被应在往生者尚未断气时，即可为其覆盖，最迟应在亡人气绝时必须盖上。盖时方向不可搞错，有“南无阿弥陀佛”字样者在上，一般盖至亡者的颈项部，使头部露在外面即可。但对死时死状凄惨，面容难着，不忍观看者，可覆盖至头顶。在盖被之前如有金光明沙及咒轮者，应先撒少许金光明沙于亡者之额部，次放三张咒轮于亡人胸部，其次序为先放置无上密部拔度六趣陀罗尼轮，次放毗卢遮那佛大灌顶光真言，而以大宝广博楼阁善往秘密陀罗尼轮置于最上，放置时三张重叠即可。然后，再将被盖上。待助念毕，亡者断气最少在24小时之后更衣澡浴时，掀开经被，沐浴更衣毕再放上咒轮及盖上被。到火化时，再将经被与咒轮取去，折好，待骨灰放入骨灰缸(或骨灰盒)内后，撒少许金光明沙于骨灰上，次将三张咒轮置于骨灰上，再放折成小块(骨灰盒能容入之大小)的陀罗尼经被，最后盖上骨灰盒盖。

　　现在全国大部分地区都推行火化，如少数地方，因少数民族地区的民族习惯等原因，仍实行土葬的，则往生被等直接安放与盖在亡人的身上，盖棺后，再随棺入葬即可。

　　陀罗尼经被之效力不可思议，据载将此被覆盖亡者遗体，能令行人消业灭罪，阴间众生见之为一片光明，可免亡人遭宿世冤家及魔障的损恼。从古至今，因盖往生被而往生的，大都亡故后脸色转红润，面貌安详，甚至尤胜生者。去年，笔者的外甥媳妇之伯父亡故，她去奔丧，我知此事之后即劝她别悲伤，应多念佛，并将陀罗尼经被一条赠送于她带去备用，她即依嘱而行。是夜她的亲戚梦见她伯父的身上发出白光，随之冉冉上升飞向西方而去。但在事先我也没有向她说盖上此被后会发白光等事，可见功德真不可思议！

　　当然，若亡人生前行持精严，能做到生死自在，不需藉助陀罗尼经被、金光明沙及三张咒轮则最好。但自己真正能作得到主的同修毕竟很少，如我辈生死凡夫，既有因缘知此宝而有缘得此宝，就莫失此缘，应该用上。净业行人则应平时早备此宝物，并常供奉、持…

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