..续本文上一页咒加持，可免临欲用时四处寻觅。

　　金光明沙

　　金光明沙是根据密部，持《毗卢遮那佛大灌顶光真言》所加持之土沙。沙应用洁净之沙，如印度恒河之沙，普陀山之海沙，如难得到即用本地无染之江河溪坑中之净沙亦可。使用的目的是利益亡者，在于透过咒力、愿力及心力三者，以转变被加持者的心念，助其安度生死大关。

　　每次所用金光明沙之用量不在多，约一指甲之量即可，所谓爪上土也。以其所重者在加持力之大小，而非分量之多少。使用时，撒于亡人的额头，即两眉中央之上方，约发际与眉毛中间处。若为火葬，断气前后，可先撒少许于额上。火化后，捡骨毕，装入骨灰盒中，再将沙撒在骨灰之上。若迟得金光明沙，骨灰盒已封盖，亦可于骨灰盒盖之上挤少许万能胶，垂直撒金光明沙于胶上，胶干即可固定。经云：凡其投影之处，皆会放光。历来使用此沙之感应，实多得举不胜举。

　　对土葬多年，方获金刚明沙而欲使用者，亦可于坟上约为亡人头部的垂直线处，撒放少许。欲撒之前，心作是念：“愿以此功德，回向□□□，以及此处一切无祠孤魂野鬼、法界众生”。以期亡者皆获利益，同蒙超度。撒放金光明沙时，可边撒边念佛或持《往生咒》均可。慧律法师在《临终备览》一书中说：“对已亡故二三十年者，金光明沙亦有效力。即使亡者已转世投胎，撒金光明沙亦可增添其福报。一妇人为亡故十八载之丈夫撒金光明沙，是夜，其夫于梦中现身，言已得度，语罢身躯向上飞升。足见金光明沙确有不可思议之利益。”法师还在同书中说：“除利益亡者，若有着魔者，亦可使用金光明沙。”

　　咒 轮

　　咒轮共有三张，分别为“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮”、“毗卢遮那佛大灌顶光真言”及“无上密部拔度六趣陀罗尼轮”。咒语为法，咒轮亦为法，为毗卢遮那佛所说，为佛清净法身，为表重法，不可轻易损毁或火化。

　　大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》，唐不空译，收于《大正藏》第十九卷第619页。据经所说，此咒功德不可思议，功用甚大。举凡家中闹鬼、幼儿多病、屋内阴气重、生意不顺、业障深重等，只需将此咒轮贴于门上，每日由门下通过，即有无量功德。

　　从所附“咒轮图”，我们可看到莲花上有一宝塔，此宝塔能令一切恶业皆得消灭，决定当得无上正觉，并能于现世获福无量，一切善根皆得圆满。

　　临终时将此咒轮置于胸前，其方向为塔尖向上(即向行人的头部)，当使亡者业障消除，得无量功德。

　　咒语全文为：曩莫萨缚怛佗孽多南，唵尾补啰孽陛，么怩钵啰陛，怛佗孽多，你捺舍宁，摩尼摩尼，苏钵陛，尾么黎，娑孽啰俨鼻隶，吽，吽，入缚哕，入缚啰，没驮尾卢枳帝，虞(音yu)呬夜，地瑟耻多，孽陛，娑缚诃。

　　心咒：唵摩尼缚日礼吽

　　随心咒：唵摩尼驮礼吽泮吒

　　此《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》，往昔诸如来皆曾演说，咒经中说此咒利益广大：“诸有闻者，决定不退无上正觉，一切佛法当速现前，一切三昧亦当现前，一切陀罗尼法门亦当现前。能善降伏一切魔军，然大法炬，一切善种当得现前，成就六波罗蜜。一切地狱饿鬼傍生阎摩罗界阿素罗众，闻此咒者皆蒙解脱，生老病死，忧悲苦恼永得超越。当来之世，于此赡部洲，众生有于父母不孝顺者，不敬沙门者，不敬婆罗门者，谤诸佛者，诽谤菩萨者，杀阿罗汉者，造五逆罪者，杀婆罗门者，杀牛犊者，抄劫窃盗者，故妄语者，不与取者，邪淫者，两舌者，粗恶语者，轻秤小斗者，强夺财物者，负言背信者，匿他财物者，一切恶业所摄者，彼等众生闻此陀罗尼，若读若诵若受持，若佩身上若书衣中，若置幢上若书夹内，若书素氎(音die)及墙壁牌板，乃至见者闻者及影中过者，或与执持咒人暂相触者，彼等众生由斯陀罗尼大威力故，决定当得无上正觉。能于现世获无量福，一切恶业皆得消灭，一切善根皆得圆满，一切魔军皆得调伏，一切众生见者欢喜，一切众生恭敬尊重，国王大臣及诸眷属见者欢喜，口所出言闻者皆信。手脚柔软，音调和雅，离于贫富，不受世苦。毒药、刀杖、火灾等难，永相去离，师子虎狼诸恶禽兽不能为害，无劫贼难，无旃荼罗难，无魁脍难，无罗刹难，无恶鬼难，无邪魅难，无毒蛇难，无疫疾难，乃至无一日病、二日病、三日病、四日病，疟病、常病、眼病，耳病、鼻病、舌病、口病，齿病、唇病、喉病、项病，手病、背病、腰病、脐病，痔病、痢病、髀病、脚病，疔病、肿病、班病、肚病，疥病、疱病、癞病、癣病，头痛病、偏风病，如此病等悉皆除灭。不盲、不聋、不哑、不瘘。临命终时心不散乱、不失正念，一切诸佛当来现前安慰其人，睡眠觉寤、行住坐卧常得安乐。或于梦中见百千万世界刹土，诸佛如来并诸菩萨前后围绕。此陀罗尼有如是等无量无边不可思议力。

　　以香花供养此陀罗尼轮，即供养十方三世三身诸佛及一切如来全身舍利，同样不异，若久能持诵，其福德不可校量。不择时日，不限斋戒，昼夜六时诵此陀罗尼，所求之事皆得成就，增长善根，获无量福德智慧。”

　　毗卢遮那佛大灌顶光真言具名《不空[左王右术]索毗卢遮那佛大灌顶光真言》，唐不空译，收于《大正藏》第十九卷第606页。

　　咒之全文为：唵阿谟伽 尾卢左曩摩贺母纳么尼 钵洛入瓦啰罢末多也 吽

　　本咒系就应拼之字拼合而成，以便读者，并无讹脱(也可依咒轮上的音念)。刘净密居士《应用唯识学决定生净土论·附心施密法》第1517页载：“能依经持诵出十万或千万遍，能治多病，神妙应用不可具述。或用纸帛等书此真言，置亡人尸上或骨上甚妙。故偈云：真言梵字触尸骨，亡者即生净土中，见佛闻法亲受记，速证无上大菩提。”

　　经言：“若有众生，具造十恶、五逆、四重诸罪，数如微尘，满斯世界，身坏命终，堕诸恶趣。诵此真言加持土沙，一百八遍，散亡者尸上、骨上或墓冢上，彼所亡者若在地狱、饿鬼、傍生、修罗等中，以此真言神通威力加持土沙之力，应时即得光明及身，除诸罪报，往于西方极乐国土，莲花化生，现不堕落，直至成佛。”

　　刘居士于书中又说：“准上所言，由持明者发心之半面工作，即能令彼十恶冤鬼，同生西方，其殊玄特妙，更超过净土法门中之由信愿行三法乃得生西，更为妙上加妙矣。自然更难令人生信。予近有一事，略可证明佛说之不虚者，略志如次：

　　癸酉(1933年)九月，有川西资中县老友郭季良君等多人，迎予赴县说弥陀法，彼有商人乔姓，先即赞叹欢喜，乃予因他友预函来访，迟期七日成行，而乔死。予闻悯之，非助生西土不足以答其赞佛之雅意，即为持上咒，咒碎米令撒于墓上。而闻者兴起相索，就中有郭君之胞侄女，适姓唐，其夫为科举中人，早死。唐郭氏持咒米撒其夫墓，即日返，遇彼宿信瑶池教之堂中有人放阴间事，彼被术者云：兹过某处见一人，如唐大老爷，但何以服僧衣、戴僧帽乎？而且独作悲啼状者。术者令询之。所答云：因我半生并无特恩于妇，今乃为我作大提携，感激而悲耳。并嘱之曰：汝千万为我带个口信，修持门中，毕直求生西方是真不误，不可他修，聊以报也。唐郭氏闻之大喜，彼即长素念佛矣。前日郭君来为予言者。予见兹特利，用附篇末，有发救亡胜心者，宜依予法多咒碎米，令多人持撒义冢及祖坟，普令生西，同成正觉。予于彼咒并无传承，亦未专修，只每日早晚供佛时，必诵七遍或三遍而长持耳。

　　无上密部拔度六趣陀罗尼轮此陀罗尼出自密部经典，其功德威神不可思议，新亡亲眷或一切亡灵，以此咒轮加持，敷盖胸部，决得灭罪离苦，顿超六道，往生莲邦。咒轮为诺那金刚上师用藏文书写，《诺那呼图克图亲书密咒功德说明及用法》载：“将原咒或描写各咒，置于死者身上，或置于头上，或诵咒超度亡灵，或身上佩带此咒经过死者之墓，或加持沙土洒在死者之墓，则一切死亡众生，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。”又说：“凡有众生，虽不识藏文，得目睹此咒语，或身手触着此咒语，或在门下往来出入，或咒语上所积尘土被风刮落身上者，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。”

　　此三张咒轮放置顺序，并无明文规定，然一般多先放置“无上密部拔度六趣陀罗尼轮”，次放“毗卢遮那佛大灌顶光真言”，而以“大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼轮”置于最上，放置时三张重叠即可。

　　亡人临终尚未更衣时，即可先将三张咒轮置其胸前，如此便有无量功德。倘未气绝而已行助念，亦可先放，待气绝后再助念二十四小时，衣衫更换毕，仍置于胸前。火化时，此三张咒轮宜取走，等火化完，骨灰放入骨灰盒内时，先撒金光明沙，再依前之顺序置三张咒轮于骨灰上，最后将折叠好之陀罗尼经被放在上面即可。

　　若亡者已往生多年，骨灰盒无法打开，可将咒轮放在盒盖上，以薄膜覆盖固定之亦可。

　　助念功德 不可思议

　　(一)助念功德不可思议我母亲姓项名浣清，是浙江史学界，新闻界前辈项士元先生之长女。性情温和淳厚，因受新学影响，不信仰宗教。因我父亲是佛教信徒，她平时还常为信仰问题和父亲争辩。1939年夏，因战事全家迁居故乡。秋季，父亲患急性肠炎，乡间缺医少药，父亲腹痛难忍，嘱我母亲求观世音菩萨加被。母亲素不信佛，此时却一反常态，洁手焚香，虔诚祷求大悲菩萨。真是心诚则灵，忽然间，异香满室，父亲病痛竟不药而愈。母亲亲身受到感应，从此就转反佛而为信佛了。

　　1986年三月，母亲已七十六岁，因患便血和经常腹痛，且久治不愈，转杭州浙二医院检查，诊断为肠癌后期，无法可治，医师说她最长还可活半年，嘱回家调养。回到临海家中，我们做子女的在对她精心护理的同时，我还劝她说：“妈！人命无常，生必有死，现在请你放下一切，你的第一要务是，赶快念佛，求生西方。”母亲已知自己的病情，听了我的劝说之后，即一心念佛，以净土为归。本来依她的病况，医生说最多还可活半年，但由于母亲在病中，仍不忘念佛，直到次年9月才出现衰象。此时，我再次向母亲劝说，要放下一切，一心念佛，求佛接引，往生西方。同时又在佛前诵经，求佛加被，减轻她的病苦，临终时安详往生。终因她老人家久病体弱，逐渐饮食不进。9月23日起，我们开始在床前为她助念，到25日中午，她忽然说：“我要走了，你们把蚊帐收掉。我要洁净些，解一下大小便，好清清爽爽地去见佛。”我们都照着给她做了，大家仍在她身边助念不断，母亲也微动着嘴唇和我们一起念佛。到午夜，母亲说：“你们太辛苦了(当时有家属、莲友及母亲学生等十余人在助念)，现在已经很晚了，你们都去休息一下吧。”大家见她神志十分清爽，就留下二人继续念佛，并放录音以增加助念的音量。次日(26日)清晨4时，见母亲气息渐微，就叫大家起来一起助念。我高声对她说：“妈，快跟我们一起念，求佛接引，往生西方。”她微点了一下头，微微动着嘴唇，到4时30分安详往生。助念到十点三十分，内人试摸一下，母亲除顶门犹温外，已全身冷透，这是生西的征兆。我们继续念佛到27日5时，已满24小时，才给她沐浴更衣，此时遍身冰冷，但全身关节柔软，面色如生。29日在火葬场和遗体告别，仍面色如生，火葬场的工作人员说：“我们对她没有化妆。死了多天的人，面容还这样好，是很少见的。”火化后，骨灰中有雪白如珊瑚状的坚硬晶体多块。”

　　综观母亲在临终、助念期间。有值得记录者数点：

　　①医师说癌细胞已扩及全身。预计临终要受大痛苦，母亲在助念的前段时期，仅有间断性的、能够忍耐的轻微小痛，临终前十几个小时，没有疼痛现象。

　　②临终前数小时，家属中多人都在梦中，感到母亲要往生了，催她快去送行。

　　③参加助念的家属多人，离开现场后，不论在路上或工作地方，佛号都充满各处，送葬时连山风水声都成念佛声，证明助念功德，自利利他，不可思议。

　　④我母亲身患绝症，若无大众助念，临终不会如此安详往生，这是临终助念的不可思议，也是她老人家的善根福德因缘。

　　南无阿弥陀佛！

　　临海林克智记

　　(原载广佛丛书《念佛往生见闻录》、广化寺版《现代往生见闻录》)

　　(二)助人生西功德无量 台湾省台中县林金洲之母亲，生平既不信佛，更不知念佛。年八十五岁，病重即将命终，因雾峰布教所莲友十余人，于1962年四月初为念佛班班长李清源居士(已经往生，事迹见《净土圣贤录易解》第六册P82)助念时，助念到夜深即回家，以至于仅差三个小时，没有见到往生时佛的放光接引，追悔莫及。大家发愿下次再助念时，不见佛光则不休息。正好听到林母病重，于是向其儿子媳妇说法，愿无条件为林母念佛，助其往生西方净土，不再轮回六道。并为林母宣说念佛功德，与极乐世界的庄严，劝其随大家的声音默念。经其答应允许后，即分班念佛，轮流回家，饭后再来换班。念一日一夜，仍一息尚存。大女儿从远方归来，看见大众为母亲念佛，心中非常不悦，便向她父亲说：“念佛做什么？反而扰乱我母亲的心，叫他们回去吧。”幸而他兄嫂还明理，忙说：“不可！不可！母亲自从他们念佛以来，已经心清气爽，不像以前那样苦恼了。”大女儿以后也就不说闲话，知道大家的诚意，反而感谢起来了。

　　大家连念七日七夜，才气绝命终，再念八小时，虽然不见佛光接引，而掀开棉被入殓时，看见林母端正合掌，面貌容色如生，身体柔软如绵，顶门仍是温暖，皆是往生的瑞相。

　　(原载《念佛感应见闻记》、《净土圣贤录易解》第六册)

《生活中的佛教 净土宗与终极关怀》全文阅读结束。