..續本文上一頁上、蓋好。

　　十二小時後沐浴著衣，一般以筆者之經驗，經長期助念而亡故者，即其生前不信佛，亦多體軟；若遇有手足關節硬，不能轉動，也只要將亡人輕推，使仆于床，將衣服兩手穿進去，慢慢拉上，再使亡瞥仰臥，整衣、扣上紐扣即可。切不可聽人說死亡過久，軀體僵硬不好穿衣，而于剛一斷氣就忙于穿衣等，因此事最爲重要，故再叁說之。殓衣宜用舊物，不用新者，也不要穿絲綢織品與毛織品，能令亡者獲福，有現成好衣亦宜布施他人。葬地也不宜做大墳，興慈大師說：“凡人死後衣棺喪葬等，愈簡愈妙。須知多費一錢，即折一分福，多傷一命，即增一分罪。”

　　亡人火化之前，應將陀羅尼經被及叁張咒輪取出，並折好。俟骨灰放入骨灰盒內，然後將叁張咒輪置于骨灰上，再將折成骨灰盒大小之陀羅尼經被放上。所投影處即有無量功德，可超度亡者。

　　亡人逝世後，眷屬等人，最好在七七四十九天之內，應吃素、念佛、守五戒，這樣才能使生者、亡人皆獲利益，真孝父母者當如此做！

　　亡人命終之後，眷屬應于七七之內，爲死者廣造功德，如布施、放生、救災、濟貧等。還應贈送經書、供養叁寶、禮拜忏悔、誦經念佛，以求佛力加被。若亡人已生西，則因此功德可增高蓮品，若未往生，則可使中陰得度。因爲亡者平時雖不學佛，甚至根本不信佛，但中陰身最渴望得到有人救度，故七七之內的超薦，是有殊勝效果的。

　　最後要說明一下，有關民間對喪事的處理與我們佛教徒的應持態度：首先一個原則是因爲我們是佛教徒，就應該對亡故的親人負責，依上面所說的去辦就好了；對一些違背佛教原則的迷信行爲，也絕不能隨俗。七期之中要超度亡人，也只能用佛教的方法，即以佛教經忏、普佛、念佛的方法。所用經忏如：《佛說阿彌陀經》、《地藏菩薩本願經》、《慈悲叁昧水忏》、《大悲忏》、《彌陀忏》、《淨土普佛》及“打佛七”等，都很好。這點須特別注意，否則非但達不到超度的目的，還會種下不必要的業緣，對後世之解脫也會增加困難，切記！

　　還有些人認爲由于生辰八字的關系，常去病家送往生、送葬，就有可能被“沖”到而“倒運”、“害病”，因此顧慮重重。對這個問題也不必害怕，在佛法中是沒有這些禁忌的，助念是去念佛，去做大有功德的好事，不僅善神護持，也得諸佛菩薩的佑護。這是做功德、是修持，我們不必顧慮民間信仰中的禁忌，皈依叁寶，就要以佛所說的法爲准！

　　我們若能發心經常幫助他人念佛，助其往生西方，那麼將來我們自己到臨終之時，自然也會有人發心來爲我們助念。他人因仗我們的幫助念佛而往生西方，將來他一定會從西方隨阿彌陀佛同來接引，使我們不失正念，往生西方。即使我們送往西方的人還未“花開見佛”，因我們有此送往生之因，也會得佛力加被而順利往生。

　　由于我們經常參加助念活動，送人往生，對于臨終時之種種情況，及其對往生的利害關系，一定會了解得很清楚，到了自己臨終時，就可用所積經驗，而使自己更如法地安詳往生。

　　南無阿彌陀佛！

　　將往生者預作《遺囑》式樣

　　本人一生念阿彌陀佛，受益良多。你們若是真實有孝心，就必須幫助我往生西方極樂世界，去那裏享受永遠的清淨安樂，來去自在，這是我這輩子最大最大的願望！當知人要斷氣時，就像活龜脫殼，非常的痛苦。倘若你們真爲我好，就一定要爲我切實完成以下的心願：當我病危時，千萬不要搬動我的身體，不可更換衣服，更不能哭泣、哀嚎。只要虔誠爲我念阿彌陀佛，求佛接引我往生西方極樂世界。

　　若我神識昏迷，氣息將斷未斷時，請勿再由醫師從事注射強心劑、人工呼吸或其他緊急救護，以免動我心神，增加本人的痛苦。應該保持安靜，一心念佛，方是大孝。

　　我命臨終前，請急與＿＿聯絡，請求助念，電話號碼：＿＿，一切都須聽從助念組指示，不可違反。

　　當我斷氣後二十四小時之內，應使佛聲不斷，家屬可以輪班助念，因爲在這時候對我最大幫助，就是持續爲我念阿彌陀佛。其余喪葬事宜，等過了這段時問之後再辦。

　　至于換洗(以後用一至二兩檀香煮水洗身體)、入殓須待往生二十四小時後再辦。倘若怕天熱有異味，在屋內燃點檀香，開冷氣、放冰塊即可。

　　喪葬祭品，出殡宴客，全部素食並盡量從簡辦理，絕對禁止殺生，以免增加我的罪業。對此或有異議你們當耐心說服，不可動搖違反。

　　所有喪葬皆依佛教儀規，以念佛爲主。且喪祭宜節約，不鋪張、不浪費，不搞一切迷信活動，也不紮庫、關亡和請道士等。

　　逝世後四十九天內請佛友念佛追薦，回向我往生極樂世界，增高蓮品。只有這樣，我才能安享真正的快樂，而你們也會非常吉祥光明。

　　希望今後家人都能信佛、念佛，這樣你們一定能夠得到平安、幸福！

　　望遵囑執行，不得變動。

　　阿彌陀佛！

　　立言人：

　　年 月 日

　　陀羅尼經被及金光明沙與叁張咒輪，是盛行的淨業行人之超薦品，其功德利益不可思議。但有許多同修對此還不了解，甚至就根本沒有見過，更不知其爲何物，今以所見資料所及，介紹于下：

　　陀羅尼經被及其應用

　　因陀羅尼經被多于往生時應用，故又名往生被。實則非僅應用于往生之時，而于平時亦大有作用。

　　陀羅尼經被之應用，據慧律法師說，當開始于明代。因其時密宗盛行于世，金剛上師爲慈悲救世，乃集諸佛密咒，以梵文或藏文書于布帛，其布局猶似密宗之壇場，因集咒之廣，亦可說是陀羅尼之《藏經》，倘經加持，則其效力更不可思議。淨宗大德李炳南老居士曾說，此被“或由藏地傳入，但知于前清時代，二品以上王公大臣命終之後，由朝廷敕賜，而普通官民不得擅用，今則無禁矣。”可見一般百姓是得不到的，從而也可見其珍貴。

　　陀羅尼經被之色澤爲金黃色，咒文爲紅色，其展平長度約在1.8米左右，上部書“南無阿彌陀佛”聖號，下部爲咒塔及咒輪。因陀羅尼之真實境界，字字句句皆諸佛無相法身，唯佛與佛能知，其威力普被一切衆生。

　　咒爲諸佛心，其功德妙用，最爲不可思議。此陀羅尼經被上所印的各種咒語，多達72種，誠謂集咒語之大成。因一一咒，各有無邊功德妙用，今廣集諸咒于一處，其功德效用更難言說。據藏文《滅惡趣本續經》所載：“此陀羅尼經被，是滅惡趣威德王密咒，若書此咒貼于亡屍額喉心密等處，或複佩帶蓋覆之者，是人亡魂便默承佛如來攝受之力，將無始劫來種種罪業，悉皆消除，不墮地獄惡道，得生淨土，得見菩薩，親受菩提記，或轉生人間，富貴壽考，其功德不可思議。”

　　今將此被咒名，一一列後，讀者自可見其功德之殊勝：

　　“尊勝塔”內有：尊勝陀羅尼咒、普覺根本咒、金剛薩埵百字咒、無垢頂髻陀羅尼咒、如來百字咒、不動佛淨業障咒、菩薩莊嚴集咒、秘密舍利咒、大寶樓閣咒、因緣藏咒等。

　　“塔內叁分圓光”中有：加持身咒、加持語咒、加持意咒。

　　“塔外”有：釋迦能仁佛咒、隆花佛咒、毗盧佛咒、滅惡趣佛咒、妙勝寶佛咒、金剛輪佛咒、文佛佛咒、金剛勇士佛咒、普覺佛根本咒、金剛欲佛咒、金剛寶佛咒、大吉金剛佛咒、金剛幢佛咒、日光金剛佛咒、金剛法佛咒、喜笑金剛佛咒、善語金剛咒、往生咒、增長天王咒、持國天王咒、多聞天王咒、廣目天王咒等。

　　周圍有“普覺壇城”叁十六佛咒。

　　此被雖亦稱“往生被”，實爲方便之稱呼。其作用非僅限在往生時，即平日亦可使用，兼有消災解難之功，于魑魅魍魉纏身，亦大有效應。慧律法師說：“近年旅遊風氣盛行，不妨隨身攜帶，或置放投宿之旅館，期能快樂出門，平安回家。纏綿在病榻飽受病苦者，亦可使用。”

　　新請回家之陀羅尼經被，平日應折好，安置在高于腰部的佛桌之抽屜內，或擇佛堂、清淨處供養，早、晚課時請出，念往生咒21遍以加持。

　　陀羅尼經被應在往生者尚未斷氣時，即可爲其覆蓋，最遲應在亡人氣絕時必須蓋上。蓋時方向不可搞錯，有“南無阿彌陀佛”字樣者在上，一般蓋至亡者的頸項部，使頭部露在外面即可。但對死時死狀淒慘，面容難著，不忍觀看者，可覆蓋至頭頂。在蓋被之前如有金光明沙及咒輪者，應先撒少許金光明沙于亡者之額部，次放叁張咒輪于亡人胸部，其次序爲先放置無上密部拔度六趣陀羅尼輪，次放毗盧遮那佛大灌頂光真言，而以大寶廣博樓閣善往秘密陀羅尼輪置于最上，放置時叁張重疊即可。然後，再將被蓋上。待助念畢，亡者斷氣最少在24小時之後更衣澡浴時，掀開經被，沐浴更衣畢再放上咒輪及蓋上被。到火化時，再將經被與咒輪取去，折好，待骨灰放入骨灰缸(或骨灰盒)內後，撒少許金光明沙于骨灰上，次將叁張咒輪置于骨灰上，再放折成小塊(骨灰盒能容入之大小)的陀羅尼經被，最後蓋上骨灰盒蓋。

　　現在全國大部分地區都推行火化，如少數地方，因少數民族地區的民族習慣等原因，仍實行土葬的，則往生被等直接安放與蓋在亡人的身上，蓋棺後，再隨棺入葬即可。

　　陀羅尼經被之效力不可思議，據載將此被覆蓋亡者遺體，能令行人消業滅罪，陰間衆生見之爲一片光明，可免亡人遭宿世冤家及魔障的損惱。從古至今，因蓋往生被而往生的，大都亡故後臉色轉紅潤，面貌安詳，甚至尤勝生者。去年，筆者的外甥媳婦之伯父亡故，她去奔喪，我知此事之後即勸她別悲傷，應多念佛，並將陀羅尼經被一條贈送于她帶去備用，她即依囑而行。是夜她的親戚夢見她伯父的身上發出白光，隨之冉冉上升飛向西方而去。但在事先我也沒有向她說蓋上此被後會發白光等事，可見功德真不可思議！

　　當然，若亡人生前行持精嚴，能做到生死自在，不需藉助陀羅尼經被、金光明沙及叁張咒輪則最好。但自己真正能作得到主的同修畢竟很少，如我輩生死凡夫，既有因緣知此寶而有緣得此寶，就莫失此緣，應該用上。淨業行人則應平時早備此寶物，並常供奉、持…

《生活中的佛教 淨土宗與終極關懷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…