..續本文上一頁”就是要把“中外”、“上下”、“男女”、“人我”打通爲一，達到完全平等。他指出：“大同之治，不獨父其父，不獨子其子；父子平等，更何有于君臣？舉凡獨夫民賊所爲一切鉗製束縛之名，皆無得而加諸，而佛遂以獨高于群教之上。”

　　今天，平等和民主的原則已被當作一種公認的原則精神，一種神聖的權利。沒有平等的資格就沒有平等的權利，沒有平等的權利就沒有平等的人格。佛性平等就意味著所有的衆生都具有平等的人格權，每個衆生都可以通過他自己的努力而最終獲得道德人格的完善。從某種意義上說，佛性平等所闡發的平等思想可以作爲“政治平等”、“法律面前人人平等”等現代平等訴求的補充。因爲後者的平等思想主要是人們確認的一種外在規則和外在訴求，而前者則是一種絕對和內在的訴求。如果說外在的平等訴求是一種局部平等的話，那麼作爲內在訴求的佛性平等則追求的是一種徹底的、終究的平等。如果說西方“天賦人權”的平等思想給人的是“平等的起跑線”的話，那麼東方的佛性平等思想，則給衆生指示了一個通往平等的終點。民主精神是人類文明進步的標志，也是人類不懈追求的理想，現代社會的進程總是伴隨著民主化的進程。佛性平等思想闡發了一種高遠的理想，也可作爲我們的一種內在的無盡追求和精神向往。

　　其叁，從當代“全球化”的背景來看，佛教平等觀有助于人們處理全球化背景下的各種困境和挑戰。所謂“全球化”，通俗地說，就是今天地球上的各種聯系更緊密了，相互依存的關系更加明顯了。生態環境是這樣，國家與國家的政治、經濟、軍事、文化也是這樣，人和人更是這樣。可以說，當今世界就是處在一種此榮故彼榮，此枯故彼枯，此滅故彼滅的關系之中。由于這種互相依存、互不可少的緊密聯系，所以我們說世界是“一體”的，而在“一體”的關系中，各個部分的作用和地位就顯得同等的重要。就像一個完整的圓，你只要從圓周上任意抹去一點就不能構成完整的圓了，所以我們說這個圓上的任何一點的地位都是平等的。佛教的平等觀的最高境界就是“相互依存”、“互及互入”、“圓融互攝”、“一切平等”的微妙之境。這種平等觀用于“全球化”時代，它提醒我們當今世界是一個互相依存、彼此圓融、互不可缺的整體。在此狀態下，任何閉關自守的做法，任何“單邊主義”的政策都是行不通的。佛教平等觀告訴我們，當今世界是一個“因陀羅網”的世界，我們就是這個網上的一個個寶珠，相互影映、彼此相攝，互不可分。因此，我們必須正視他人的幸福和苦難，必須關注他人的幸福和苦難。佛教的平等觀告訴我們，只有當我們覺悟了這種榮辱與共的處境，我們才會發起無上的“同體大悲”的慈悲之心。同時，只有當我們發起“同體大悲”之心，我們才會平等地看待彼此的地位，才會減少敵對和沖突，才會遵照“我爲人人，人人爲我”的倫理准則。在此，佛教平等觀就是要求我們驅除“此”與“彼”的差別，填平“我”和“你”的鴻溝。佛教平等觀的慈悲和智慧爲我們現代人對自身處境的覺悟提供了難得的啓發，它告訴我們，世界是彼此聯系的、你和我是相互依存，平等無差別的，只有平等相處、互助互愛才是人類得以和平相續的唯一希望。

　　此外，從認識論角度來看，佛教平等觀還能啓發我們看破紛繁的現象，跳出常識的束縛，用流動的般若智慧去把握事物的空的本質和變化的規律。從人生意義的角度來看，佛教平等觀有助于人們破除對物欲和事相的迷戀，回歸人的本性，追求圓滿人生的境界。在日常思維中，我們是用經驗、邏輯、兩分辨證的方法去分析問題，用我們的分別意識去判斷問題；而在絕對平等的“真如”的世界裏，一切思維分析都失去了作用，“真如”就是真實如如平等。在現象界裏，一切事物都是按照一定的條件而存在，並處在不斷的變化生滅之中；而在絕對平等的“真如”世界裏，所有這些差別都被取消了，一切都呈現出平等的本來面目。可見，佛教的平等觀對事物的觀察和理解分爲不同的視角和不同的高度。因此從認識論角度來看，佛教平等觀有助于破除人們對世間種種假象的謬見以及對自我的偏執，從而獲得徹底的覺悟。在佛教平等觀看來，一切差別都只是現象中的短暫存在，在“緣起”、“真如”的層面上，一切都是無差別的、一如的。它提醒我們，在看待事物的方法上，不要被現象的紛繁所迷惑，而要看到差異與矛盾中的關系和統一；在認識自我時，要打開心胸保持一種無限開放的狀態，而不要囿于自我。

　　可以說，佛教平等觀讓我們重新理解了世間與出世間、生與死、物質與精神、理想與現實、過去與現在、現在與未來、多與少、小與大等等對立概念的統一面和平等面，因而使我們消解了種種矛盾與焦慮，重新獲得了人生的意義和價值。在絕對平等的真如世界裏，一切諸法、現象按照其本來的面目呈現出來，在此本真的世界裏，現實與理想、內在與超越、個別與普遍、暫時與永恒之間的緊張對立都撤除了，出世與入世、此岸與彼岸都被打通了。于是，世界的意義和人生的意義價值也就當下地呈現在現象世界和日常生活中。

　　佛教平等觀，說到底是要求從我們的“心”的革命入手，從“心”出發來醫治人心的愚暗和無明，破除對“私我”的深深執著。佛教相信，當我們在各自的心田裏播下平等的種子，我們就會收獲平等的果實；當我們心中獲得平等的觀念，我們就會慢慢用行動改變我們身邊的環境，漸漸地我們也會慢慢地改變整個世界。

　　1 梁啓超：《飲冰室合集》，《專集》之二

　　2 譚嗣同：《仁學》之二八

《佛教平等思想的現代意義(唐忠毛)》全文閱讀結束。