..续本文上一页”就是要把“中外”、“上下”、“男女”、“人我”打通为一，达到完全平等。他指出：“大同之治，不独父其父，不独子其子；父子平等，更何有于君臣？举凡独夫民贼所为一切钳制束缚之名，皆无得而加诸，而佛遂以独高于群教之上。”

　　今天，平等和民主的原则已被当作一种公认的原则精神，一种神圣的权利。没有平等的资格就没有平等的权利，没有平等的权利就没有平等的人格。佛性平等就意味着所有的众生都具有平等的人格权，每个众生都可以通过他自己的努力而最终获得道德人格的完善。从某种意义上说，佛性平等所阐发的平等思想可以作为“政治平等”、“法律面前人人平等”等现代平等诉求的补充。因为后者的平等思想主要是人们确认的一种外在规则和外在诉求，而前者则是一种绝对和内在的诉求。如果说外在的平等诉求是一种局部平等的话，那么作为内在诉求的佛性平等则追求的是一种彻底的、终究的平等。如果说西方“天赋人权”的平等思想给人的是“平等的起跑线”的话，那么东方的佛性平等思想，则给众生指示了一个通往平等的终点。民主精神是人类文明进步的标志，也是人类不懈追求的理想，现代社会的进程总是伴随着民主化的进程。佛性平等思想阐发了一种高远的理想，也可作为我们的一种内在的无尽追求和精神向往。

　　其三，从当代“全球化”的背景来看，佛教平等观有助于人们处理全球化背景下的各种困境和挑战。所谓“全球化”，通俗地说，就是今天地球上的各种联系更紧密了，相互依存的关系更加明显了。生态环境是这样，国家与国家的政治、经济、军事、文化也是这样，人和人更是这样。可以说，当今世界就是处在一种此荣故彼荣，此枯故彼枯，此灭故彼灭的关系之中。由于这种互相依存、互不可少的紧密联系，所以我们说世界是“一体”的，而在“一体”的关系中，各个部分的作用和地位就显得同等的重要。就像一个完整的圆，你只要从圆周上任意抹去一点就不能构成完整的圆了，所以我们说这个圆上的任何一点的地位都是平等的。佛教的平等观的最高境界就是“相互依存”、“互及互入”、“圆融互摄”、“一切平等”的微妙之境。这种平等观用于“全球化”时代，它提醒我们当今世界是一个互相依存、彼此圆融、互不可缺的整体。在此状态下，任何闭关自守的做法，任何“单边主义”的政策都是行不通的。佛教平等观告诉我们，当今世界是一个“因陀罗网”的世界，我们就是这个网上的一个个宝珠，相互影映、彼此相摄，互不可分。因此，我们必须正视他人的幸福和苦难，必须关注他人的幸福和苦难。佛教的平等观告诉我们，只有当我们觉悟了这种荣辱与共的处境，我们才会发起无上的“同体大悲”的慈悲之心。同时，只有当我们发起“同体大悲”之心，我们才会平等地看待彼此的地位，才会减少敌对和冲突，才会遵照“我为人人，人人为我”的伦理准则。在此，佛教平等观就是要求我们驱除“此”与“彼”的差别，填平“我”和“你”的鸿沟。佛教平等观的慈悲和智慧为我们现代人对自身处境的觉悟提供了难得的启发，它告诉我们，世界是彼此联系的、你和我是相互依存，平等无差别的，只有平等相处、互助互爱才是人类得以和平相续的唯一希望。

　　此外，从认识论角度来看，佛教平等观还能启发我们看破纷繁的现象，跳出常识的束缚，用流动的般若智慧去把握事物的空的本质和变化的规律。从人生意义的角度来看，佛教平等观有助于人们破除对物欲和事相的迷恋，回归人的本性，追求圆满人生的境界。在日常思维中，我们是用经验、逻辑、两分辨证的方法去分析问题，用我们的分别意识去判断问题；而在绝对平等的“真如”的世界里，一切思维分析都失去了作用，“真如”就是真实如如平等。在现象界里，一切事物都是按照一定的条件而存在，并处在不断的变化生灭之中；而在绝对平等的“真如”世界里，所有这些差别都被取消了，一切都呈现出平等的本来面目。可见，佛教的平等观对事物的观察和理解分为不同的视角和不同的高度。因此从认识论角度来看，佛教平等观有助于破除人们对世间种种假象的谬见以及对自我的偏执，从而获得彻底的觉悟。在佛教平等观看来，一切差别都只是现象中的短暂存在，在“缘起”、“真如”的层面上，一切都是无差别的、一如的。它提醒我们，在看待事物的方法上，不要被现象的纷繁所迷惑，而要看到差异与矛盾中的关系和统一；在认识自我时，要打开心胸保持一种无限开放的状态，而不要囿于自我。

　　可以说，佛教平等观让我们重新理解了世间与出世间、生与死、物质与精神、理想与现实、过去与现在、现在与未来、多与少、小与大等等对立概念的统一面和平等面，因而使我们消解了种种矛盾与焦虑，重新获得了人生的意义和价值。在绝对平等的真如世界里，一切诸法、现象按照其本来的面目呈现出来，在此本真的世界里，现实与理想、内在与超越、个别与普遍、暂时与永恒之间的紧张对立都撤除了，出世与入世、此岸与彼岸都被打通了。于是，世界的意义和人生的意义价值也就当下地呈现在现象世界和日常生活中。

　　佛教平等观，说到底是要求从我们的“心”的革命入手，从“心”出发来医治人心的愚暗和无明，破除对“私我”的深深执着。佛教相信，当我们在各自的心田里播下平等的种子，我们就会收获平等的果实；当我们心中获得平等的观念，我们就会慢慢用行动改变我们身边的环境，渐渐地我们也会慢慢地改变整个世界。

　　1 梁启超：《饮冰室合集》，《专集》之二

　　2 谭嗣同：《仁学》之二八

《佛教平等思想的现代意义(唐忠毛)》全文阅读结束。