..續本文上一頁僧人五堂功課的內容之一。

　　施主一粒米，大逾須彌山。吃了不辦道，披毛戴角還。因爲僧人的一切，都靠信衆供養，所以佛門裏的飯，萬萬不能滿懷妄想地吃。

　　已經習慣于在酒桌上喧嘩叫喊，此刻坐在寺院的齋堂裏，感覺有些壓抑。心一旦靜下來，耳朵裏能夠聽到自己的心跳聲、身邊同戒師兄弟的呼吸聲、外面偶爾掠過的風聲以及檐角下的小鳥吱吱的叫聲。

　　一片靜默中，維那師起腔，“供養——”

　　雙手合十，和著衆僧一起念誦持齋偈。

　　“……叁德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養。”

　　明達悄聲問：“什麼意思？”

　　答：“願普天之下衆生都不餓著肚子。”

　　眼前兩只碗，一只裏面盛著白白的米飯，一只碗裏盛著青翠的菜肴，黃瓜段、小油菜等。

　　佛法在飲食中。

　　“若飯食時，當願衆生，禅悅爲食，法喜充滿。”

　　端起碗來，吃一口米飯，挾一口菜，和在一起，仔細咀嚼，感覺滋味與平時大不相同。比平時的飲食簡單多了，爲什麼這麼有味道？也許是一上午托缽，走累了，感覺到餓了。也許是越簡單的食物，越能夠散發出本味。也許是往昔雖然面對一桌子菜肴，舌上的味蕾卻因爲一直挑揀好吃的，結果把食物的滋味給錯過了。也許是因爲今天坐在了寺院的齋堂裏，感覺新鮮。也許……

　　想那麼多有什麼用？當下要吃飯，就認真地吃。仔細地面對眼前的一粒粒米、一片片菜吧。此刻，我們可以在舌尖上與禅相會。

　　感恩十方信衆布施的食物，滋養了我們充滿妄想的軀體，那麼，就讓這一口口的飯菜，進入此時此刻的生命，轉化成幫助我們去掉妄念的力量吧。

　　飯後，衆僧排隊到大殿裏回向。禮佛叁拜後，念回向偈：“願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉銷除，世世常行菩薩道”。

　　看來，明達的感受和我一樣。步出殿門，他說：“寺院裏的飯菜真好吃。”

　　我告訴他弘一法師吃飯的故事。

　　有一次，夏丏尊先生邀弘一法師同往浙江上虞白馬湖小住幾天。

　　弘一法師的行李很簡單，鋪蓋是用破舊的草席包的。到了白馬湖，他自己打開鋪蓋，先把那破草席鋪在床上，攤開了被，再把衣服卷了幾件作枕頭，然後拿出一條又黑又破的毛巾走到湖邊洗臉。

　　夏丏尊先生說， “這毛巾太破了，替你換一條好嗎

　　”

　　“哪裏！還好用的，和新的也差不多。”說著，他把那條毛巾珍重地打開來給夏先生看，表示還不十分破。

　　弘一法師是過午不食的。第二日午前，夏丏尊先生送了飯菜去，在桌旁坐著陪他。碗裏所有的只是些蘿蔔、白菜之類。弘一法師喜悅地把飯劃入口裏，鄭重地用筷子夾起一塊蘿蔔來的那種了不得的神情，真使人見了要流下喜悅慚愧的淚水！

　　第叁日，有另一位朋友送了四樣菜來供養弘一法師。夏丏尊先生同席。其中有一碗非常鹹。

　　夏丏尊先生說：“這太鹹了！”

　　弘一法師說：“好！鹹的也有鹹的滋味，也好的！”

　　吃完飯後，弘一法師倒了一杯白開水喝。

　　夏丏尊先生問：“沒有茶葉嗎？怎麼喝這平淡的開水？”

　　弘一法師笑著說：“開水雖淡，淡也有淡的味道。”

　　在弘一法師看來，世間竟沒有不好的東西，一切都好。破舊的席子好，破毛巾好，白菜好，蘿蔔好，鹹苦的菜好，白開水好。什麼都好，什麼都有味，什麼都了不得。

　　夏丏尊先生和弘一法師是青年時代的好友，知道弘一法師在未出家前，風流倜傥過，歌舞繁華過，故有此問。弘一法師的體會已經超越了鹹淡的分別，這超越並不是沒有味覺，而是真能品味鹹菜的好滋味與開水的真清涼。

　　“好！鹹有鹹的味道，淡有淡的味道。這就是禅的味道!”明達贊許地點著頭。

　　無我

　　四月爬黃山，忘情北海雲水勝境，不知不覺，把腳趾頭磨破了。腳上的泡都是人自己走出來的。無法，只好接受。沒想到，由于捂得緊，後來化膿、感染。治療未愈，五月又飛到瑞士，采訪公司高峰會，來來去去，走走停停，腳趾頭一直處于炎症狀態。七月天熱，被感染的腳趾頭外皮黑乎乎的。就醫時，醫生警告道，如果不徹底治療，會引起骨髓炎，必須要截掉腳趾的第一節。

　　剃度前，我擔心如果與同戒的人住在一起，洗漱不便，會不會感染加劇呢？能不能單獨住呢？

　　正自疑惑，明奘師講了一個故事。

　　當初，他來柏林禅寺出家時，和淨慧老和尚提了許多條件。諸如，一個人一間屋，能有時間安排閉關，能有時間抄寫佛經等。淨慧老和尚說：“你來出家，是常住(指僧團)安排你，不是你來安排常住。”一句話，讓明奘師省悟到他當時的種種想法，其實就是執著于自我。就這樣被老和尚輕描淡寫地消解了。

　　聽了他的故事，我的想法也被消解了。

　　在生活中，有時，我們太把自己當回事了。

　　悄悄地，我在敷藥的腳趾頭上，多纏了一些紗布。

　　盡管如此，走路時，腳觸大地，起落間，未愈的傷口處，會一陣陣地痛。對于生命來說，疼痛並非都是壞處，它能夠讓人學會清醒、呵護與適應。

　　走路時，我知道了要怎樣善待自己的腳，學會了輕擡輕放。

　　痛苦也減輕。

　　剃發之後，勝勇約我去買頂太陽帽。他說，如果走出寺門，人們一看我們是光頭，那多不好意思。我微笑一下，沒有說什麼。別人看，我倒沒有什麼不好意思。倒是驕陽如火，沒有個帽子擋一下，頭皮會難受的。

　　我們走了好幾家商場，沒見到賣太陽帽的。正欲放棄，忽然瞥見路邊有個運動服飾專賣店。于是走了進去。

　　我選了一頂乳白色的，一戴，挺合適，就到收銀臺交了款。

　　勝勇挑了頂黑色的，對著鏡子，看了看，搖了搖頭。店員又推薦給他藍色的。他依然覺得不滿意。

　　我笑他執著。一會兒怕別人關注光頭，一會兒又覺得帽子不好看。何時關注一下我們自己的心呢？光頭也好，帽子也好，盡是身外之物，只要無傷大雅，這些小節，不必拘泥。挑來揀去，顔色是揀不盡的，合適就好。

　　他笑了，說：“有道理，有道理。”

　　選了一頂和我選的一樣顔色的帽子。

　　佛說：“觀身無常，觀受是苦，觀法無我。”

　　身體處于發展變化中，是爲無常。種種感受都是稍縱即逝、無法苟留的，是爲衆苦。一切的事物，皆是因緣和合，沒有一個獨立的主宰，是爲無我。

　　人不容易做到無我，因爲太放不下自己。

　　隨身攜帶的手機交給寺院保存。一日一夜沒有手機鈴聲，耳邊清淨了不少。總覺得自己有多麼重要，你看，萬人如海一身藏，關了手機，只落個歡喜自在。沒有手機，地球依然轉動，世界依然有序地運行。

　　晚上，沙彌寮中，有叁五個同戒師兄弟很興奮，近子夜時，依然不熄燈，不想睡覺，一味地熱聊。

　　佛陀時代，有僧人夜誦經，感觸很深，念著念著，聲調悲怆。念到最後，他萬分感慨，想到自己出家以來，這麼用功的修行，到頭來卻是一無所得，既沒有證果，也不能了脫生死，懊惱生悔，認爲當初不出家，就不必吃這麼多苦頭了。

　　佛陀洞悉了他的心理，慈悲地問：“你在出家之前，是喜歡幹什麼？”

　　這個僧人告訴佛陀，他喜歡彈琴。

　　佛陀便就著彈琴的問題來同他交談。佛陀問：“任何的琴都有弦，彈琴時，如果弦太松了，彈起來是什麼樣效果？”

　　僧人答：“彈不出聲音。”

　　佛陀問：“如果琴弦調得緊繃繃的，效果如何？”

　　“弦太緊，彈起來容易把弦弄斷；同時，弦太緊，琴音尖銳，不好聽。”

　　佛陀問：“如果把弦調至松緊適當時，彈起來會怎麼樣？”

　　僧人答：“那才是恰到好處，琴音才會和諧、悅耳。”

　　佛陀說：“你對彈琴倒是有研究和心得的！現在我告訴你，出家修學佛道，和彈琴一個道理。”

　　——見《四十二章經》。有沙門夜誦經，甚悲，意有悔疑，欲生思歸。佛呼沙門問之：汝處于家將何修爲？對曰，恒彈琴。佛言，弦緩何如？曰不鳴矣。弦急何如？曰聲絕矣。急緩得中何如？諸音普悲。佛告沙門：學道猶然，執心調適，道可得矣。

　　出家修行，成佛證果，不是一時腦熱就能達到的。我們的心，像琴弦一樣，要調到恰到好處才是最好。只有把心弦調至張弛有度，才接近佛所說的中道。若心浮躁，不能安定下來，修道心急，急于求成，身體就會吃不消。假如身體承受不了，心理上的負擔重，就容易生煩惱。心生煩躁，心境就無法安穩于佛法的修持。這樣一來，修持就遇到了阻礙，進而産生退墮。

　　即便只是做一天和尚，也要依據所發的初願，以平常心，做本分事，該起則起，該臥則臥，保持心境平和，既不急躁，也不懈怠，在清淨快樂之中平平穩穩地一步步走下去。

　　太興奮，也是執著于自我的感覺。

　　我建議睡在門邊的師兄把燈關掉，以便大家休息。興奮歸興奮，該休息時還是要休息。

　　逆緣

　　沙彌十戒之一是“不非時食”。法師開示道，要持不非時食戒的話，過了中午，就不能再進餐、吃水果或者飲用帶顔色的水了。

　　我與明達相互望了一眼。

　　我們決定，在這一日一夜中，嚴持十戒，相互鼓勵。

　　剛熄了燈，躺下沒多久，燈又被人打開了。原來，一位同戒的小師弟耐不住饑餓，跑到其他法師的寮房找來了食物，他一邊吃著，一邊叫醒每一個睡下的人，邀請大家一起吃。他說：“吃一點吧，別餓著自己。”

　　小師弟一邊說著，一邊把點心往我和明達手裏塞。他咀嚼著，說“真好吃，別提多好了。真的。”

　　小師弟十一二歲的樣子，天真可愛。一雙烏溜溜的大眼睛，那份真誠讓人無法拒絕。

　　美食在眼前，本來沒有饑餓感的肚子，似乎有了感覺。

　　我與明達相互看了一眼，無言而笑。對著小師弟擺了擺手，表示拒絕，複又倒下。

　　小師弟撅起嘴來，“真是的，我費那麼大的力氣給你們找來吃的，你們不給面子！”

　　明達悄聲問我，“明博，這對于修行來說，算不算逆緣？”

　　“不算逆緣，這是考驗。還好，我們還是選擇了堅持本願。修行就是在願望的指引下穩健地前進。如果背離了自己最初對自己的承諾，才是逆緣。”

　　剛躺下，小師弟又回來了。見無人就範，他有些不甘心。

　　他專門和我說：“吃點吧，求你了。”

　　已經表明不吃了，他爲什麼還來煩我？正要和他發脾氣，腦海裏，忽然冒出《觀音菩薩普門品》裏的幾句詩偈。

　　“妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。

　　念念勿生疑，觀世音淨聖，于苦惱死厄，能爲作依怙。

　　具一切功德，慈眼視衆生，福聚海無量，是故應頂禮。”

　　我決定以“慈眼”觀之，再次輕聲婉言謝絕他。

　　想一想，其實不是外境在誘惑，而是我們有所貪執的心在攀緣。

　　紅塵

　　巍峨的佛殿，崔嵬的鍾樓，暮鼓晨鍾中，流水一日。

　　出家做一天的和尚，在這一日一夜之中，感受到嘈雜生活裏體會不到的清涼。

　　“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。”

　　古老的柏樹，青蔥的新葉，風一吹，輕輕搖動，像年高德劭的長者叮咛付囑。“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”，仿佛天地萬物，都在無聲說法。

　　一群可愛的鴿子，落在觀音殿前的石板上，任你走過，它也不受驚掠起；有幾只頑皮的，還尾隨你，跟著走幾步，那是一份信任，讓人堅信，衆生相依，而成世界。

　　從寺院外面飄進來的流行歌曲，那些爲愛癡狂的句子，讓人進一步明白，使人困者，愛與欲也。愛情也是無常的，所以愛情也是苦的。禅院聞情歌，也覺得充滿禅機。

　　電光石火間，深味永嘉禅師的禅語“觸目皆是菩提，所在即是道場”。

　　托缽入塵世，歸來洗浮塵。細想，“本來無一物，何處惹塵埃？”赧然一笑，心地光明。

　　紅塵十萬丈，何處是家鄉？且定睛看雲水樓畔匾額上的四字“紅塵不到”。

　　臨濟禅師說：“有的人在路上，卻不離家舍；有的人在家舍，卻總在路上。”人不能像蝸牛，把家背在背上。其實也無須背，因爲心安處處是家鄉。那麼，山門裏，山門外，又何處不是家鄉？

　　72位新戒沙彌，在早齋後，要舍戒還俗。僧緣既了，一軀肉做的身體，還是要回到喧囂的市井中，在茫茫人海中，頭出頭沒。

　　在普光明殿，72位沙彌相向而立，聽法師講如何舍戒。

　　得戒難，舍戒易。只須面對一個能夠聽懂你話的人，說出你自此舍去了沙彌十戒，戒便丟失。即便你面對的是一個孩子。即便此時你依然光頭僧裝，也再不是僧人。聽明白了嗎？好的，你們兩人一組，相向而立，念誦舍戒文，就還俗了。

　　“弟子某甲(舍戒者自稱名)一心念，今日舍去沙彌十戒……”

　　回味一日一夜來的一幕幕，剃發、披衣、威儀、上殿、過堂、托缽、安眠、逆緣……，不到五秒鍾，就回到俗世了。

　　就這麼簡單！簡單得讓人想哭！

　　有人輕輕啜泣。我一時也淚滿雙睛。

　　這就是佛法。一切都是自願的，沒有人強迫你做什麼。度衆生、斷煩惱、學佛法、成佛道，是你的本願。受戒持戒，是你的本願。在生活中，要麼恪守本願，努力行持，不使自己放逸迷失，要麼，就舍棄戒律，成爲俗人。

　　在佛法中，放棄比承擔容易。

　　這之間，沒有一腳門裏、一腳門外的可能。要麼進，要麼出。

　　還是那個肉身，舍了戒，便回到紅塵之中。

　　在佛法的大海旁，就是我們迷戀著的滾滾紅塵。身在其中，我們繼續跟隨時光輪回，分分秒秒，一個念頭緊跟一個念頭，如波逐浪。

　　上午，離開柏林禅寺的時候，出太陽了。

　　走出紅色的山門，來到大街上，在擁擠的人群中側身走過。溽熱潮濕的空氣，馬上把人包裹得嚴嚴實實。汗水粘漬在身上，衣服貼在身上，卻捕捉不到、沒有一絲涼風。

　　太陽下的事情，風或可以吹散。

　　有一些，卻在吹拂中顯露出來，像風吹走沙子，露出海邊的礁石。

　　一日沙門，這72個隨喜作沙彌的人，或許已經從浪起浪滅間，找到了生命的路標。

　　比如，定、慧、慈悲、愛、承擔、勇氣……

《一日沙門(馬明博)》全文閱讀結束。