阿蓮文選四題
阿蓮
一詞多義顯智慧
在禅宗的很多公案和故事中，禅者通常以問答的形式，再利用漢語的一詞多義手法，口吐玄言妙語，盡顯禅宗智慧。筆者就此輯錄幾則禅機妙語，與大家共同領略其中的妙義。
(一)寸絲不挂
有個叫玄機的尼姑去拜訪雪峰禅師，雪峰問她從哪裏來，她回答說從大日山來。雪峰又問：“日出了嗎？”玄機反問：“太陽要是出來，不就融化了雪峰嗎？”雪峰又問她叫什麼名字。她說名玄機。“機”在古代常專指紡織機。所以，雪峰問她：“那你一天織多少布呢？”玄機斷然回答：“寸絲不挂”，然後就行禮告辭。才走出叁五步，雪峰忽然喊道：“你的袈裟角拖到地上了。”玄機真的回頭往地上看。雪峰笑了：“好一個寸絲不挂！”佛法無所拘滯，玄機雖然口說“寸絲不挂”，卻又回頭看袈裟是否拖到地上，說明她內心深處還是有所“挂”的。真正領悟“寸絲不挂”的人應該連“寸絲不挂”這一念頭也不存滯于心中的。
成語對牛彈琴與不拘小節的由來
對牛彈琴與不拘小節這兩則成語均來自于《理惑論》，其全稱是《牟子理惑論》；又簡稱《牟子》，牟子著。
《理惑論·序傳》說：牟子原是一個精通儒家經典、博覽諸子百家的儒者，中平六年(公元189年)漢靈帝死，天下大亂，牟子南逃到交趾(今越南北部)避亂。後來當他回故鄉後，太守請他爲“佐吏”，他辭而不就，刺史召他做“州吏”，他也辭而不就，認爲“方世擾擾，非顯己之秋”。最後他無意仕途而信奉了佛教，遭到當時很多人的非議，牟子因此寫這部著述爲自己辯解。
在這部書裏，對牛彈琴原本是個寓言故事：古代有一個音樂家叫公明儀，他曾經爲牛彈奏名爲《清角》的很高雅的樂曲，曲子非常優美動聽，可是，那頭牛仍舊低著頭吃草，根本不理不睬。後來，公明儀就用琴聲模仿蚊虻飛來飛去和牛犢叫喚的聲音，正低頭吃草的牛一下子就擡起頭豎起耳朵專注地聽著，一邊還不停地甩動尾巴，似乎在驅逐蚊虻。
牟子就這個故事發表評論說： “非牛不聞，不合其耳矣。”他的意思是說牛能聽得懂蚊虻飛的聲音和牛犢叫喚的聲音，但不能理解高雅的音樂，因此不要白費力氣地爲它彈琴樂曲；對人說話也是如此，要適合聽者的理解水平。
《理惑論》針對佛教傳人漢土以後在社會上所引起的種種反響和疑難，分別予以解答或反駁。由于采用了問答的方式——對佛的疑難由問者提出，對問題的解釋由答者闡述，因此從兩個不同的側面反映了當時人們對于佛教的看法和理解。
不拘小節，則是由于當時有人根據《孝經》裏面所說的“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，提出： “今沙門剃頭，何其違聖人之語，不合孝子之道也!”爲了回答這個問題，牟子先舉了一個例子：從前，有父子二人乘船渡江，但是父親不慎失足落水，他的兒子連忙伸出胳膊抓住了父親的頭發，把父親從水裏拽了上來。這時，父親已經昏迷過去了。兒子于是把父親的身體頭朝下倒過來，使“水從口㈩，父命得蘇”。牟子據此分析道：抓父親的頭發、顛倒父親的身體， “不孝莫大”，可是保全了父親的性命。如果只是對落水的父親拱手行禮， “修孝子之常”，父親就只有被水淹死了。然後牟子又舉了一個例子：周代的泰伯，是周太王的長子。爲了讓幼弟季曆繼承王位，他與二弟仲雍躲避到江南，·而且按照當地的風俗， “斷發文身”，在吳越地方長住下來。牟子又據此分析：泰伯“斷發文身”的做法顯然違背了《孝經》裏面所說的“身體發膚”之義，可是孔子卻極爲稱贊他，認爲他的品德可謂“至德”。
最後牟子指出： “由是而觀，苟有大德，不拘于小。沙門捐家財、棄妻子、不聽音、不視色，可謂讓之至也，何違聖語
不合孝乎
”意思是：從這些事例來看，如果要講大的品德，就不必拘泥于小節。沙門捐出了家裏的財産，舍妻棄子，不要聲色方面的享受，是最大的謙讓，怎麼能說是違背聖人的教誨，不合乎孝道呢
成語不拘小節也就由此産生。
一碗白粥
朋友開了一家粥店，叫我過去捧捧場。我是個喜歡喝粥的人，有此美食的機會當然不肯錯過，于是欣然領命，准時應邀出現在了朋友的粥店前，手中還捧了一束鮮花，我本俗人，當然不能免俗。
朋友極其熱忱地請我人店。店堂裏布置得非常雅致且極富情趣，間或耳邊還流動著古筝那優美動人的音律，我幾乎懷疑自己走錯了地方，不就是喝一碗粥嗎
朋友笑了笑，說： “時代是大不同了，以前喝粥只是爲了充饑，現在卻是爲了享受生活。”隨後，我被服務生引領到了一個粥櫃前，裏面擺滿了各式各樣的粥，真是讓我大開了眼界，有蓮子銀耳粥、玉米粥、綠豆粥、薏仁粥、菊花清涼粥、玫瑰養顔粥、吉祥如意粥、芹菜瘦身粥、山藥滋補粥、紅棗桂圓大補粥……我猶如劉姥姥初進大觀園一般，看傻了。
服務生又向旁邊一指，說： “那兒還有各種佐粥的小菜，您喜歡什麼盡管點，今天全部免費品嘗。”
我謝了他的好意，請他去招呼別的客人，我大可以自己照顧自己。服務生去後，我安靜地站在粥櫃面前，把各個樣式的粥都仔細地看了一遍，真是驚歎于廚師的心靈手巧功夫，把生活中的一碗粥居然做出這麼多花樣來，不知該有多少人爲此美味大掏腰包了。
最後，朋友于百忙之中抽身過來，見我還是千千的站著，不免就埋怨我太不給她省心，居然連個位子也不知去找，難道等粥送到手就這麼端著喝
我說： “不急，等有了空位，我再點粥也來得及。”朋友一愣，說： “你怎麼還沒點呢
好一點的粥差不多要被人點光了。”我說： “那就給我來一碗白粥吧，這總不會爲難你吧
”朋友看了看我，忽然笑了起來，說：“你可真聰明，居然一下子就點了我們店裏沒有的品種。”我有些不解，白粥可以說是粥中最平淡無奇的了，怎麼會不算在粥的品種之內呢
朋友說： “可能就是由于它的平淡無奇，所以我們才忽略了它。不過，我馬上讓廚房給你熬製……”我趕緊拉住朋友的手， “算了，廚房裏已經夠忙的了，怎麼能再因我而添亂呢，白粥我可以回去自己做，別的不敢誇口，燒白粥我還算拿手的。”朋友執意不肯，吩咐下去，然後把我按坐在了一個空位之上，要我耐心等候，說一定要讓我喝到她店裏的粥。
我在等粥的空隙裏，不禁想起了多年前喝粥的情形來：
母親嫁給父親以後才發現雖然兩家相距不過百裏，但是娘家種水稻而夫家卻因沙土不蓄水而無法種水稻。也就是說她面臨著無米可吃的現實，因爲那時候家裏的境況很不好，根本拿不出錢來買米。母親就經常搭一趟熟人的汽車，然後付了很少的車費從娘家背回一口袋米來。那口袋米，母親總是算計著吃，不舍得一下子吃完，大約是五六天才做一回米飯，其余的時間都是淘小半勺米燒“稀飯”，與現在厚厚的粥相比，那時候的粥就只能叫做“稀飯”——清湯寡水的，連攪鍋的面粉也舍不得多放一些。
但是後來，聰明的母親學會了把“稀飯”燒成“粥”：她先把半勺米用水泡上半個小時，然後才放進鍋裏和水一起燒，水燒開了後，她不急于和面在鍋裏，而是慢火細煨、把鍋裏的米煮開了花，米都散形了，最後和水融爲一體了，她才攪面進鍋，那樣，燒好的稀飯就很稠了，喝到嘴裏有種厚實的感覺，而且米香四溢，讓人喝了一碗還想喝第二碗。後來家庭條件慢慢的好起來以後，母親燒粥的米量有所增加，由原來的半勺改爲一勺，而且也不再放面粉，只是單單的將米放在水裏煮開了花，再慢慢的小火熬到米油出來，盛出來放在桌上冷著，然後再將腌製好的羅蔔幹洗去鹽分，切成小片，配上姜，鍋裏多放些豆油，大火爆炒一下，盛在盤子裏，便可佐菜吃粥了。雖然現在的生活水平已經大大提高了，大可以一日叁餐都吃米飯，可母親一早一晚熬粥的習慣卻保留了下來，而且慢慢地傳給了我。
只是當我有了工作以後，嫌這樣燒粥太浪費時間，越來越多地取向于泡飯和用剩米飯燒米湯喝，漸漸地越來越荒疏了燒白粥的手藝。就算是後來自己成了家，有了孩子，偶有閑暇卻是帶了女兒去外面吃快餐，也還是很少去燒粥喝，倒是越來越多地去母親家中喝粥。
粥被服務生端上來的時候，我雖然知道是白粥，還是大大地驚歎了一下，那盛粥的碗有著翡翠一般的綠，軟軟糯糯的白粥在它的映襯下美得出奇，而且米香——就如母親燒得一樣四溢。白粥的旁邊放了兩個小盞，一盞裝了白糖，一盞裝了筍幹鹹菜，真不由得你不大開食欲。
朋友的粥店傍靠在諸多寫字樓之間，我想她的生意一定會紅火起來的，因爲現在的人們因爲事業等的忙碌，大都如我一樣，無心于花費一個小時來熬煮一碗白粥，那樣的閑暇只怕要向夢中尋了。
但是，放下粥碗，我做了一個決定。
回到家以後，我將開機待命的電腦關上電源，把茶幾上一摞子待修改的草稿收進書桌抽屜，然後系上圍裙，細細地淘了半碗米，把它浸泡半個小時，利用這半個小時的空檔，我跑到樓下阿婆的醬菜店裏買了一點黑鹹菜和羅蔔幹，回來將羅蔔幹切碎，放在小碗裏並人醋浸泡，上面再配以青紅椒絲和白姜絲。接著將泡好的米人鍋大火燒開，再小火慢煮，直到米都開了花，散了形……我站在爐竈旁邊想：也許我也應當教會我的女兒如何燒一碗白粥，不光是爲了填飽肚子。
老公和女兒回到家裏的時候，我的傑作已經完成，看著他們香香甜甜喝粥的樣子，我突然有了一種非常滿足的感覺，原來有時候幸福就是這麼的簡單，不過平常的一碗白粥。
大凡禅的境界，也就如同喝這碗白粥的感覺吧，質樸淳厚，甯靜致遠，于平淡中付出辛勞，于平常中活出境界，即在當下，何需外求
所謂淡而有味，大味則淡，生活亦如半碗白米，經過烈火燒開、小火慢煮之後會生開出花，散了形，于無形之中…
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