..續本文上一頁。這也就是人們常說的以人爲本的意思。而人最重要的無疑是“心”，這也正是首屆世界佛教論壇“和諧世界，從心開始”這一主題的意義所在。

　　正如葉小文先生所說：

　　“佛教是最重視“心”的宗教”〔4〕，強調“和諧世界，從心開始”正是佛教的獨特貢獻。今天我們要弘揚的是禅宗的優秀文化，它的最重要的一點就是心甯人和。在目前紛繁複雜、五彩撩人的社會上，要真正做到這一點實在是很不容易的。外面的世界真精彩，各種誘人的欲望紛至沓來，金錢、美女、地位、名利等等，無時不在向你招手。人們稍不留神，就會掉下陷阱，不可自拔。傳媒不時揭露的貪官，就是在各種欲望的誘惑下栽倒的。也正因此，保持內心世界的甯靜，是我們構建和諧社會的必要前提。這一點，正是佛教的優勢所在。

　　上個月我在湖北的弘化禅寺和四祖、五祖寺參觀考察中對此體驗很深。遠離喧囂的都市和紛擾的社會，在嚴格的儀軌和戒律的約束下，不管嚴寒酷暑，堅持每天淩晨4：30分起床做早課，在晨曦中迎來每一天。至晚19：00時做晚課，至21：00時就寢。僧人們吃的是粗茶淡飯，穿的是僧衣袈裟，住的是四、五人一間的寮房，房內甚至沒有電視，更不要說空調了。我們這些在紅塵中生活的人，自然十分感佩于他們清心寡欲的境界。而如此清貧簡樸的生活，竟是年複一年，日複一日地進行著，也許他們的一生就要這樣度過，實在需要很強大的精神和堅定的意志才能做到。如果每個人都能做到堅定信念，守一不移，忠于理想，戰勝邪念，和諧社會的構建不就可以指日而成了嗎

　　禅宗文化，不僅是中華民族精神文明的優秀成果，而且也是我們今天構建社會主義和諧社會的重要推手。就以促進人的自覺精神而言，它就有著強大的生命力。

　　第一，可以提高人的覺悟。覺悟，首先表現在人對自己的認識。例如，自我在社會中處于何種地位

　　個人如何去實現人生應有的價值

　　生命怎樣才能更有意義等等。這類問題是每一個人都會面臨的，而且是必須回答的。我們提倡構建和諧社會，就是要充分發揮每一個人的聰明才智，讓人性得到全面的發展。弘揚禅宗優秀文化，就可以自覺地提高人的思想覺悟，導航個人在前進道路上的正確方向，盡力把自己融入社會、融入時代、融入世界，促進個人和他人以及全人類的共識和合作，爲建立世界“共和”，奠定一個最根本，也是最深厚的基礎。

　　第二，可以改善人的情感。人是有情感的，而且這種情感十分豐富。弘揚禅宗優秀文化，就可以更好地改善人的情感。佛教強調“無緣大慈，同體大悲”，十分重視奉獻精神。今天的社會，在人的情感上還存著不少邪惡的東西。例如，由貪婪而導致的掠奪，甚至是殘殺，不僅在能源世界隨處可見，而且還扮演著把人類推向戰爭的惡魔。用理智去戰勝邪惡，佛教可以發揮重要的作用。因爲以慈悲爲懷，強調奉獻的智慧靈光，是有可能去喚醒那些已經走火入魔者的良知的，或者至少在道德上可以敲擊他們迷途知返的警鍾。本著一切無我的大慈大悲的精神，去真誠地、平等地、無條件地關懷一切衆生，不分種族，不管國界，像赤子那樣的愛護他們，曉之以理，功之以情，讓全人類和諧地共同生活在“地球村”中。

　　第叁，可以淨化人的心靈。人之生，本是性善的。然因社會存在著邪惡，“性善”的心靈也會沾染上邪惡。更爲可怕的是這種沾染的過程是不知不覺和無孔不入的。這就需要人們去自覺地抵製、克服和戰勝這種沾染，從而達到心靈的淨化。禅宗優秀文化的弘揚，有助于我們做到這一點。佛教認爲，衆生平等，人人皆可成佛，只要“安心”、“修心”，而且“守一不移”，堅持不懈，就能達到目標。人都是有理想的，心靈的汙染也不可怕，而且從某種意義上來說，也正由于認識到人的心靈的被汙染，而且這種汙染是不利于個人人格發展的，所以強調要有理想，用堅定不移的信仰去淨化心靈，在這一點上，佛教有著用武之地。在構建和諧社會中，大力倡導禅宗文化，發揚其對衆生的吸引力，可以達到淨化人的心靈，蕩滌貪欲，促進不良社會風氣的徹底轉變。

　　構建社會主義和諧社會，是我們擔負的曆史使命。而弘揚禅宗的優秀文化，又是我們義不容辭的責任。

　　“叁個代表”的重要思想和科學發展觀昭示我們：先進文化的弘揚，對于我們的社會主義事業來說，是何等的重要。今天的世界，正在變成一個地球村，各民族在和諧的口號下友好地相處。文化也呈現出多元化。正如政治上的一超多極正在逐漸消解那樣，文化上的歐美中心也在變化。東方文化呈現出強大的生命力。佛教本從印度出發，目前卻是以中國爲中心，隨著全球一體化的曆史進程，尤其是和諧世界的願望在全世界越來越深入人心，它的走向全人類也正在成爲現實。在此種形勢下，如何弘揚禅宗的優秀文化，更加需要提到議事日程上來。綜觀曆史，世界上有叁次文化中外大交流的時期。第一次是春秋戰國時期。第二次是隋唐時期。第叁次是明清時期。它們基本上都是以外域文化的輸入爲主，從而不同程度地促進了中國社會的前進。而現在正是世界曆史上出現的第四次中外文化大交流的時期。在當今時代，隨著黨中央構建社會主義和諧社會的戰略決策，“和諧世界”的思想也在全世界流播。在這一曆史進程中，佛教禅宗的優秀文化有著無可替代的重要作用。從“心”開始的和諧思想不僅屬于中國，也屬于全世界。由于我們國際地位的提高，東方思想的結晶——佛教優秀文化也正受到全人類的注目。在構建世界和諧社會中，它正在成爲全人類普遍接受的優秀文化。這也就是說，在第四次中外文化的大交流中，佛教由中國流播全世界，正在成爲一股不可阻擋的曆史潮流。我們擔負的使命是神聖而光榮的。

　　注釋：

　　〔1〕1933年秋，太虛大師曾在漢藏教理院作過題爲《中國佛學特質在禅》的學術報告。該文現收入《太虛大師全集》，又見於張曼濤主編的《現代佛教學術叢刊》第2卷，臺灣大乘文化出版社。此條注文轉引自宗舜、文正義《論禅宗與念佛》一文，發表于《中國禅學》第1卷，河北禅學研究所主辦，北京：中華書局，2002，p255。

　　〔2〕參見楊曾文： (唐五代禅宗史》，北京：中國社會科學出版社，1999，p31。

　　〔3〕關于這一問題，可參閱筆者另文：

　　《早期禅宗思想之我見》，發表于今年11/24-27日于武漢華中師大召開的“佛教文獻與文學研究”的學術討論會，後輯入討論會主辦者所編之論文集。

　　〔4〕葉小文《和諧世界，從心開始》，見首屆世界佛教論壇論文集《和諧世界，從心開始》，宗教文化出版社2006年4月出版，第4頁。

《弘揚禅宗思想，構建和諧社會(張兵)》全文閱讀結束。