賢愚經波婆離品
元魏慧覺 等譯
如是我聞，一時佛在王舍城鹫頭山中，與尊弟子千二百五十人俱。爾時波羅奈王名波羅摩達。王有輔相，生一男兒，叁十二相，衆好備滿，身色紫金，姿容挺特，輔相見子。倍增怡悅，即召相師，令占相之，相師披看，歎言奇哉，相好畢滿功德殊備，智辯通達出逾人表。輔相益喜，因爲立字。
相師複問：「自從生來，有何異事。」
輔相答言：「甚怪異常，其母素性不能群善，懷妊已來悲矜苦厄，慈潤黎元等心護養。」
相師喜言：「此是兒志。」因爲立字，號曰彌勒，父母喜慶，心無對量，其兒殊稱，合土宣聞。
國王聞之，懷懼言曰：「念此小兒，名相顯美，傥有高德，必奪我位，曼其未長，當豫除滅，久必爲患。」作是計已，即敕輔相：「聞汝有子，容相有異，汝可將來，吾欲得見。」時宮內人聞兒晖問，知王欲圖甚懷湯火。
其兒有舅名波婆梨，在波梨弗多羅國，爲彼國師。聰明高博，智達殊才，五百弟子，恒逐谘禀。于時輔相憐愛其子，懼被其害，複作密計，遣人乘象送之與舅。舅見彌勒，睹其色好，加意愛養，敬視在懷。其年漸大，教使學問，一日谘受，勝余終年，學未經歲普通經書，時波婆梨見其外甥兒，學既不久通達諸書，欲爲作會顯揚其美，遣一弟子至波羅奈，語于輔相，說兒所學，索于珍寶，欲爲設會。其弟子往至于中道，聞人說佛無量德行，思慕欲見，即往趣佛，未到中間，爲虎所啖。乘其善心，生第一四天，波婆梨自竭所有合集財●，爲設大會，請婆羅門一切都集，供辦肴膳種種甘美，設會已訖，大施哒嚫，一人各得五百金錢，布施訖竟，財物罄盡。
有一婆羅門名勞度差，最于後至，見波婆梨：「我從後來，雖不得食，當如此例，與我五百金錢。」波婆梨答言：「我物已盡，實不從汝有所愛也。」勞度差言：「聞汝設施，有望相投，雲何空見不垂施惠，若必拒逆不見給者，汝更七日頭破七段。」
時波婆梨阗是語巳，自思惟言：「世有惡咒及余●道，事不可輕，傥能有是，財物悉盡，卒無方計。」念是愁憂，深以爲懼。
前使弟子終生天者，遙見其師愁悴無賴，即從天下來到其前，問其師言：「何故憂愁。」師具以事廣說因緣。天聞其語，尋白師言：「勞度差者，未識頂法，愚癡迷網惡邪之人，竟何所能，而乃憂此。今唯有佛，最解頂法無極法王，特可歸依。
時波婆梨，聞天說佛，即重問之：「佛是何人？」天即說：「佛生迦毗羅衛淨飯王家，右脅而生，尋行七步，稱天人尊，叁十二相，八十妙好，光照天地，梵釋侍禦。叁十二瑞，振動顯發，相師觀見，記其兩處：在家當作轉輪聖王；出家成佛。睹老病死，不樂國位，逾宮出國，六年苦行，菩提樹下，破十八億魔，于後夜中，普具佛法，叁明、六通、十力無畏、十八不共，悉皆滿備。至波羅奈，初轉*輪，阿若憍陳如五人漏盡；八萬諸天，得法眼淨；無數天人，發大道意，複到摩竭，度郁毗羅並舍利弗目犍連等，出千二百五十比丘，以爲徒類，號曰：衆僧。功德智慧，不可稱計。總而言之，名爲佛也。今在王舍鹫頭山中。」
時波婆梨聞歎佛德，自思惟言：「必當有佛，我書所記佛星下現，天地大動，當生聖人。今悉有此，似當是也。」即敕彌勒等十六人，往見瞿昙：「看其相好衆相若備，心念難之，我師波婆梨，爲有幾相？如我今者，身有兩相：一發绀青、二廣長舌。若其識之，複更心難：我師波婆梨，年今幾許？如我年者，今百二十。若其知之，複更心念：我師波婆梨，是何種姓？欲知我種，是婆羅門。若其答識，複更心難：我師波婆梨，有幾弟子？如我今者，有五百弟子。若答知數，斯必是佛，汝等必當爲其弟子，令遣一人語我消息。
時彌勒等，進趣王舍，近到鹫頭山，見佛足迹，千輻輪相昺然如畫，即問人言：「此是誰迹。」有人答言：「斯是佛迹。」時彌勒等，遂懷慕仰，徘徊迹側，豫欽渴仰。時有比丘尼剎種，持一死蟲著佛迹處，示彌勒等，各共看此：「汝等欽羨歎慕斯迹，蹑殺衆生有何奇哉。」彌勒之等，各共前看，谛觀形相是自死蟲。即問比丘尼：「汝誰弟子。」比丘尼答言：「是佛弟子。」時彌勒等，各自說言：「佛弟子中，乃有是人。」
漸進佛所遙見世尊，光明顯照，衆相赫然，即數其相不見其二，佛即爲其出舌覆面，複以神力令見陰藏，見相數滿，益以歡喜。
即奉師敕，遙以心難：「我師波婆梨，爲有幾相？」
佛即遙答：「汝師波婆梨，唯有二相：一發绀青、二廣長舌。」
聞是語已。複更心難：「我師波婆梨，年今幾許？」
佛遙答言：「汝師波婆梨，年百二十。」
既聞是已，複心念難：「我師波婆梨，是何種姓？」
佛即遙答：「汝師波婆梨是婆羅門種。」
得聞是已，複更心難：「我師波婆梨，有幾弟子？」
佛即遙答：汝師波婆梨，有五百弟子。」
于時會者，聞佛所說，甚怪如來獨說此語，時諸弟子，長跪問佛：「世尊何故，而說是言。」
佛告比丘：「有波婆梨在波婆梨弗多羅國，遣十六弟子來至我所，試觀我相，因心念難，是以一一還以答之。」
時彌勒等，聞佛答難，事事如實，一無差違深生敬仰，往至佛所，頭面禮訖，卻坐一面。佛爲說法，其十六人，得法眼淨，各從座起，求索出家。佛言善來，須發自墮，法衣在身。尋成沙門，重以方便，爲其說法。其十五人，成阿羅漢。
時彌勒等，自共議言：「波婆梨師，在遠悒遲，宜時遣人，還白消息。」十六人中，時有一人，字賓祈奇，是波婆梨姊子，衆人即遣往白消息。還到本國波婆梨所，具以聞見廣爲說之。
波婆梨聞已。喜發于心即從坐起，長跪合掌，向王舍城，自說誠言：「生遭聖世，甚難值遇，思睹尊容，禀受清化，年已老邁，足力不強，雖有誠●，靡由自達，世尊大慈，豫知人心，唯願屈神，來見接濟。」
于時如來，遙如其意，屈伸臂頃，來到其前，禮已舉頭，尋見世尊，驚喜踴躍，禮拜問訊，請令就坐，恭肅侍佛。佛爲說法，逮阿那含。于時世尊，尋還鹫頭山。
時淨飯王，聞佛道成遊行教化多有所度，信懷渴仰，思得睹觐，告優陀耶：「汝往佛所，騰我志意，白于悉達：汝本有要得道當還。願遵往言，時來相見。」優陀耶到，具宣王意，佛尋可之，七日當往。優陀耶喜，還白消息。淨飯王聞，告語諸臣：「優陀耶來，雲佛當還。莊嚴城內，極令清潔，塗汙街陌，遍豎幢幡，饒儲華香，皆俟供養。」嚴辦已訖，與諸群臣，四十裏外，奉迎世尊。于時如來，與大衆俱；八金剛力士，住在八面；時四天王，各在前導；時天帝釋，與欲界諸天，侍衛其左；時梵天王，與色界天，侍衛其右。諸比丘僧，列在其後佛在衆中，放大光明，晖曜天地，威逾日月普與大衆，乘虛而往，漸欲近王，下齊人頭王與臣民夫人婇女，觀見大衆，晃朗俱顯，佛在中央，如星中月，王大歡喜，不覺下禮禮畢聞訊，與共還國，住尼拘盧陀僧伽藍。
是時國法，男女有別，王與臣民日日聽法聞法開悟，得度者衆。諸女人輩，各懷怨恨：「佛與大衆雖複還國，男子有幸獨得見聞，我曹女人，不蒙恩佑。」佛知其意，即語王言：「自今已後，令國男女，番休聽法一日一更。」從是已後，蒙度甚多。
時佛姨母摩诃波阇波提，佛已出家，手自紡織，預作一端金色之氈，積心系想，唯俟于佛。既得見佛，喜發心髓，即持此氈奉上如來。
佛告憍昙彌：「汝持此氈往奉衆僧。」
時波阇波提重白佛言：「自佛出家，心每思念，故手紡織，規心俟佛。唯願垂愍，爲我受之。」
佛告之曰：「知母專心欲用施我，然恩愛之心，福不弘廣，若施衆僧獲報彌多，我知此事是以相勸。」
佛又言曰：「若有檀越于十六種具足別請，雖獲福報，亦未爲多。何謂十六？比丘比丘尼，各有八輩，不如僧中漫請四人，所得功德，福多于彼，十六分中，未及其一。將來末世，法垂欲盡，正使此丘，畜妻俠子，四人以上，名字衆僧，應當敬視如舍利弗目犍連等。」
時波阇波提心乃開解，即以其衣，奉施衆僧，僧中次行，無欲取者，到彌勒前尋爲受之，于後世尊，與比丘僧遊波羅奈轉行化導，爾時彌勒。著金色氈衣，身既端正，色紫金容，表裏相稱，威儀詳序，入波羅奈城，欲行乞食。到大陌上，擎缽住立，人民之類，睹其色相，圍繞觀看，無有厭足，雖皆欽敬，無能讓食。
有一穿珠師偶到道宕，見于彌勒甚懷敬慕，即問大德，爲得食未。答言未得，尋請將歸。辦設飲食，食已澡漱，爲說妙法，言辭高美，聽之無厭。時有大長者，值欲嫁女，先與一珠雇令穿之，若其穿訖，當與錢十萬。于時長者，遣人來索，珠師聞法，五情甘樂，語言且去，比後當穿。其人複語，今急須之。念時著手，囑已還去，具語長者。斯須之頃重遣往索，猶故聽法，未爲穿之。還語長者，長者恨言：「既重相雇，不唐倩托今乃前卻。不稱我要。」更重遣人，因赍錢往，若其未穿，還擔珠來。使人到問，猶故聽法，知未穿珠，急從還索，事不得已，即取還他。穿珠之師，在彌勒前次第聽法，心無厭退。其妻瞋恚，嫌責夫言：「須臾之勞，當得錢十萬，以供家中衣食乏短。但聽沙門浮美之談，亡失爾許錢財之利。」夫聞其言，情懷悔恨。彌勒知意，而語之言：「汝今能共至精舍不？」答言可爾。
實時共到精舍，將到僧中，問衆僧言：「若有檀越，請一持戒清淨沙門就舍供養，所得盈利何如有人得十萬錢。」
時憍陳如，尋即說言：「假使有人，得百車珍寶，計其福利，不如請一淨戒沙門就舍供養得利弘多。」
舍利弗言：「設令有人，得一閻浮提滿中珍寶，…
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