..續本文上一頁猶不如請一淨戒者就舍供養，獲利彌多。」
目犍連言：「正使有人，得二天下滿中七寶，實不如請一清淨沙門于舍供養，得利極多。」其余比丘，如是各各引于方喻，比挍其利，皆悉多彼。
時阿那律複自說言：「正令得滿四天下寶，其利猶複不如請一清淨沙門詣舍供養，得利殊倍。所以然者，我是其證。自念過去九十一劫時，世有佛號毗婆屍，般涅槃後，經法滅盡。
時閻浮提。有一大國，名波羅奈。爾時國中，有一薩薄，家居巨富，無所乏少，有二男兒，各皆端正。長名淚咤，小字阿淚咤。父垂命終，告敕二子：『我必不免。當即後世，汝等兄弟，念相承奉，合心並力，慎勿分居。所以然者，譬如一絲不任系象，合集多絲乃能製象，譬如一葦不能獨燃，合捉一把燃不可滅。今汝兄弟，亦複如是，共相依恃，外人不壞。內穆勤家則財業日增。』囑誡之後，氣絕命終。兄弟奉教，合居數時。後阿淚咤婦，自心念言：『今共居止，逼難兄家，人客知識不得瞻待，若當分異各自努力，情既無難可自成家。』念是事已，具向夫說。阿淚咤聞婦所言以爲不可，婦複殷勤廣引道理。阿淚咤情回以出事白兄，兄複引父垂命之言廣示方比不可之理。時阿淚咤婦，數數勸夫，其夫意決急求分居。兄見意盛，與分家居分異之後，阿淚咤夫妻，恣情放志，招合伴黨，飲啖奢侈，不順禮度。未經幾年家物耗盡，窮罄無計，詣兄●之，兄複矜之，與錢十萬，用盡更索，如是六返，前後凡與六十萬錢。後複來求，兄複呵責：『亡父敕誡，汝不承用，未經幾時，求共分異，喪用無度，不可供給，前後與汝六十萬錢，汝不知足，複更來求。今複更與汝十萬錢，能有能無更勿來索。』其弟得責，慚愧取錢，夫婦改操，謹身節用，勤心家業財産日廣，其後漸富，更無乏短。其兄淚咤，連遭衰艱所在破亡，財物迸散家理頓窮，無有方計往到弟邊，說所契闊求索少錢供足不逮。其弟瞋嫌，而語兄言：『謂望兄家不識有貧，雲何複來，從我所索。』作是語已，乃不讓食。
兄便還去而自愕然，生死之中何可畏耶，析體兄弟不識恩養豈況他人。當推義理心即厭世，舍家入山靜坐思惟諸法生滅心即開悟，成辟支佛威儀可觀，入城乞食。後值歲檢人民饑乏，時辟支佛，乞食難得。時弟阿淚咤，後轉貧窮，複值歲荒食谷不繼日往取薪，賣雜稗子共家婦兒及自供活。
一日晨朝，早往入澤，于城門中見辟支佛威儀可觀。入城乞食即往取薪，還來到門見辟支佛空缽而出，心自生念：『此是快士，晨見入城今乃空來，若今與我共歸至舍，當共分食以奉施之。』作是念已，舍之而去。
時辟支佛，尋知其意即隨其後往到門中，阿淚咤見之，心用歡喜，即爲敷床，請令入坐，索其自分稗子之糜，躬手自持，施辟支佛。
時辟支佛，語阿淚咤言：『汝亦饑渴，當共分啖。』
阿淚咤白言：『我曹世俗，食無時節，尊日一食，但願爲受。』即受食訖，感其至心，遭斯歲儉父子不救，能割身分以用見施，當爲現變令其歡喜。即飛虛空身出水火，廣現神足。還住其前，語阿淚咤言：『欲求何願，恣隨汝意。』
見變歡喜，踴躍即前，至心自立誓言：『一切衆生，多種求財，我願世世，莫有所乏，情有所欲，應意而至。又願將來，得遇上士功德勝汝百千萬倍，令我于彼得漏盡證，神足變化與汝不異。』求願已訖，倍複歡喜。時辟支佛，還歸所止。
時阿淚咤，即還入澤取薪，到見一兔意欲捕取，走逐轉近，以鐮遙擲，實時墮地，適欲前取，化爲死人，上其背上急抱其頭，盡力推卸，不能令卻，心懷恐怖慞惶苦惱，意欲入城，共婦解卻，複恐人見令不聽入，留待日暮以衣用覆，擔負入城往趣其舍，已到舍內自然墮地，變成一聚閻浮檀金，光明晃昱，並照比舍，展轉談之上徹于王。王即遣人，往看審實。使人到觀見是死人，尋還白王：『是死人耳。』王問余人猶言是金，甚怪所以，重遣人看如是七返，來言不定。王即自往，親往看之，見是死人，形漸欲臭。即問阿淚咤：『汝見是何？』答言：『看實是金。』即取少許用奉于王，王見金色敬之未有，問其所由何緣得此，于時阿淚咤，具以本末向王而說，必當由施辟支佛故。王聞其語歎言：『善哉！汝得快利，值此上人即更賜與。』拜爲大臣。
如是諸尊，彼阿淚咤者即我身是，我于彼世以少稗糜施辟支佛，因自求願。緣是以來九十一劫，生天人中無所乏少，叁事挺特，端正受稱，情有所欲應意而至，乃至今身，在家之時，我常優遊，不喜世務。兄摩诃男，常有怨辭。我母語言：『我兒福德。』摩诃男言：『我獨勞慮，家理田業，優閑臥食，雲何福德？』其母欲試遣我至田，監臨種作令不送食，我怪食遲遣人往索，母遣人語我雲：『無所有。』我還白母：『唯願與我，送無所有。』于時其母，聞兒是語，即取寶案嚴具器物以幞覆上，送以與我，令摩诃男逐而看之，已到我前發去其幞，百味飲食案器悉滿，如是余時，在所應意，若令滿得四天下寶，劫盡之時理當消滅，複不得久。如是我以少麋施辟支佛，九十一劫福利未減；複緣斯德見佛度苦，以是之故，故知請一淨戒比丘于舍供養，得利多彼四天下寶。」
時阿那律，說是語已，于時世尊，從外來入，聞阿那律說過去事。告諸比丘：「汝等比丘，說過去事，我複次說當來之世。此閻浮提，土地方正，平坦廣博，無有山川，地生濡草猶如天衣，爾時人民壽八萬四千歲，身長八丈，端正殊妙，人性仁和，具修十善。彼時當有轉輪聖王名曰勝伽，彼時當有婆羅門家生一男兒字曰彌勒，身色紫金，叁十二相，衆好畢滿光明殊赫，出家學道成最正覺，廣爲衆生轉尊*輪。其第一大會，度九十叁億衆生之類；第二大會，度九十六億；第叁大會，度九十九億。如是比丘，叁會說法，得蒙度者，悉我遺法種福衆生或叁寶中興供養者，出家在家持齋戒者，燒香燃燈禮拜之者，皆得在彼叁會之中，叁會度我遺殘衆生然後乃化同緣之徒。」
于時彌勒聞佛此語，從座而起長跪白佛言：「願作彼彌勒世尊。」
佛告之曰：「如汝所言，汝當生彼爲彌勒如來，如上教化，悉是汝也。」
于時會中有一比丘名阿侍多，長跪白佛：「我願作彼轉輪之王。」
佛告之曰：「汝但長夜貪樂生死，不規出耶！」
于時在會一切大衆見佛世尊授彌勒決當來成佛，猶字彌勒，各皆有疑，欲知本末，尊者阿難，即起白佛：「彌勒成佛，複字彌勒，不審從何造起名字？」
佛告阿難：「谛聽著意，過去無量阿僧祇劫，此閻浮提有一大國，王名昙摩留支，領閻浮提八萬四千國、六萬山川、八十億聚落、二萬夫人婇女、一萬大臣。
有一小國豐樂，是中國王名波塞奇。時弗沙佛，初出于世，在此國中化導衆生。時波塞奇王與諸群臣，專供養佛及于衆僧，不暇得往朝觐大王，貢獻音信亦悉斷替，于時大王怪其間絕，即遣使者往責所以，使者到已宣王言令：『比年已來，人信俱斷。汝爲人臣，何以違常，將有異心欲懷逆耶？』
時波塞奇得大王教，自知違替，靡知所如，即往見佛白如是事。佛告王言：『汝勿憂慮，但還遣使以誠告言：佛在我國朝夕承事，是以不暇往觐大王，國內財物供佛及僧，無有遺余可以獻貢。』
波塞奇王得佛教已，即還報使如佛所語。使到見王具道其意，大王聞之甚懷盛怒，即合諸臣共詳此事，諸臣皆言：『彼王傲慢，橫引道理，宜合兵衆往攻伐之。』王即然之，合兵躬往，前軍近到，彼王乃知，心懷怖懼，急往白佛，佛告王言：『莫用憂慮，但自往見，宣說前語。』
波塞奇王即與群臣，往到界上見于大王，禮問畢訖住在一面，大王責問：『汝何所恃，違慢失常，不來朝觐。』
波塞奇言：『佛世難值，甚難得睹，頃來在國化導民物，朝夕侍奉故使違替。』
于時大王，複更重責：『正使令爾何以斷獻。』
波塞奇言：『佛有徒衆名曰衆僧，戒德清淨，世良福田，合國所有常用供養，無有盈長可以爲貢。』
昙摩留支聞此語已，告言：『且住，須我見佛，見佛來還，乃問汝罪。』即與群臣往至佛所。
是時如來大衆圍繞，各悉靜然端坐入定，有一比丘入慈叁昧，放金光明如大火聚。昙摩留支遙見世尊，光明顯赫明曜逾日，大衆圍繞如星中月，爲佛作禮，問訊如法，見此比丘光明特顯，即白世尊：『此一比丘，入何等定？光曜乃爾。』
佛告大王：『此比丘者，入慈等定。』
王聞是語倍增欽仰，言：『此慈定，巍巍乃爾。我會當習此慈叁昧。』作是願已，志慕慈定意甚柔濡更無害心，實時請佛及比丘僧：『唯願回神，往至大國。』
佛即許可：『克日當往。』
波塞奇王，聞佛欲往至大王國，甚懷戀恨愁悸無●。心自念言：『若當令我是大王者，如來則當常住我國，由我小故不得自在。』念是事已，即問佛言：『諸王之中，何者最大？』
佛告之曰：『轉輪王大。』
波塞奇王，因自作願：『願我由來供養佛及衆僧，持此功德，誓願將來世世，常作轉輪之王。』
如是阿難，爾時大王昙摩留支者今彌勒是，始于彼世發此慈心，自此以來，常字彌勒。彼波塞奇王今祇陀是，乃于彼中常作轉輪王，自是以來世世恒作，乃至今日，功德不盡。是以今日，複求索作。」
時穿珠師聞說是巳，尋發無上正真道意，其余會者聞佛所說，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者；有發無上正真道意者；有得遷住不退地者，各皆敬戴，歡喜奉行。
《賢愚經波婆離品》全文閱讀結束。