贤愚经波婆离品
元魏慧觉 等译
如是我闻，一时佛在王舍城鹫头山中，与尊弟子千二百五十人俱。尔时波罗奈王名波罗摩达。王有辅相，生一男儿，三十二相，众好备满，身色紫金，姿容挺特，辅相见子。倍增怡悦，即召相师，令占相之，相师披看，叹言奇哉，相好毕满功德殊备，智辩通达出逾人表。辅相益喜，因为立字。
相师复问：「自从生来，有何异事。」
辅相答言：「甚怪异常，其母素性不能群善，怀妊已来悲矜苦厄，慈润黎元等心护养。」
相师喜言：「此是儿志。」因为立字，号曰弥勒，父母喜庆，心无对量，其儿殊称，合土宣闻。
国王闻之，怀惧言曰：「念此小儿，名相显美，傥有高德，必夺我位，曼其未长，当豫除灭，久必为患。」作是计已，即敕辅相：「闻汝有子，容相有异，汝可将来，吾欲得见。」时宫内人闻儿晖问，知王欲图甚怀汤火。
其儿有舅名波婆梨，在波梨弗多罗国，为彼国师。聪明高博，智达殊才，五百弟子，恒逐谘禀。于时辅相怜爱其子，惧被其害，复作密计，遣人乘象送之与舅。舅见弥勒，睹其色好，加意爱养，敬视在怀。其年渐大，教使学问，一日谘受，胜余终年，学未经岁普通经书，时波婆梨见其外甥儿，学既不久通达诸书，欲为作会显扬其美，遣一弟子至波罗奈，语于辅相，说儿所学，索于珍宝，欲为设会。其弟子往至于中道，闻人说佛无量德行，思慕欲见，即往趣佛，未到中间，为虎所啖。乘其善心，生第一四天，波婆梨自竭所有合集财●，为设大会，请婆罗门一切都集，供办肴膳种种甘美，设会已讫，大施哒嚫，一人各得五百金钱，布施讫竟，财物罄尽。
有一婆罗门名劳度差，最于后至，见波婆梨：「我从后来，虽不得食，当如此例，与我五百金钱。」波婆梨答言：「我物已尽，实不从汝有所爱也。」劳度差言：「闻汝设施，有望相投，云何空见不垂施惠，若必拒逆不见给者，汝更七日头破七段。」
时波婆梨阗是语巳，自思惟言：「世有恶咒及余●道，事不可轻，傥能有是，财物悉尽，卒无方计。」念是愁忧，深以为惧。
前使弟子终生天者，遥见其师愁悴无赖，即从天下来到其前，问其师言：「何故忧愁。」师具以事广说因缘。天闻其语，寻白师言：「劳度差者，未识顶法，愚痴迷网恶邪之人，竟何所能，而乃忧此。今唯有佛，最解顶法无极法王，特可归依。
时波婆梨，闻天说佛，即重问之：「佛是何人？」天即说：「佛生迦毗罗卫净饭王家，右胁而生，寻行七步，称天人尊，三十二相，八十妙好，光照天地，梵释侍御。三十二瑞，振动显发，相师观见，记其两处：在家当作转轮圣王；出家成佛。睹老病死，不乐国位，逾宫出国，六年苦行，菩提树下，破十八亿魔，于后夜中，普具佛法，三明、六通、十力无畏、十八不共，悉皆满备。至波罗奈，初转*轮，阿若憍陈如五人漏尽；八万诸天，得法眼净；无数天人，发大道意，复到摩竭，度郁毗罗并舍利弗目犍连等，出千二百五十比丘，以为徒类，号曰：众僧。功德智慧，不可称计。总而言之，名为佛也。今在王舍鹫头山中。」
时波婆梨闻叹佛德，自思惟言：「必当有佛，我书所记佛星下现，天地大动，当生圣人。今悉有此，似当是也。」即敕弥勒等十六人，往见瞿昙：「看其相好众相若备，心念难之，我师波婆梨，为有几相？如我今者，身有两相：一发绀青、二广长舌。若其识之，复更心难：我师波婆梨，年今几许？如我年者，今百二十。若其知之，复更心念：我师波婆梨，是何种姓？欲知我种，是婆罗门。若其答识，复更心难：我师波婆梨，有几弟子？如我今者，有五百弟子。若答知数，斯必是佛，汝等必当为其弟子，令遣一人语我消息。
时弥勒等，进趣王舍，近到鹫头山，见佛足迹，千辐轮相昺然如画，即问人言：「此是谁迹。」有人答言：「斯是佛迹。」时弥勒等，遂怀慕仰，徘徊迹侧，豫钦渴仰。时有比丘尼剎种，持一死虫着佛迹处，示弥勒等，各共看此：「汝等钦羡叹慕斯迹，蹑杀众生有何奇哉。」弥勒之等，各共前看，谛观形相是自死虫。即问比丘尼：「汝谁弟子。」比丘尼答言：「是佛弟子。」时弥勒等，各自说言：「佛弟子中，乃有是人。」
渐进佛所遥见世尊，光明显照，众相赫然，即数其相不见其二，佛即为其出舌覆面，复以神力令见阴藏，见相数满，益以欢喜。
即奉师敕，遥以心难：「我师波婆梨，为有几相？」
佛即遥答：「汝师波婆梨，唯有二相：一发绀青、二广长舌。」
闻是语已。复更心难：「我师波婆梨，年今几许？」
佛遥答言：「汝师波婆梨，年百二十。」
既闻是已，复心念难：「我师波婆梨，是何种姓？」
佛即遥答：「汝师波婆梨是婆罗门种。」
得闻是已，复更心难：「我师波婆梨，有几弟子？」
佛即遥答：汝师波婆梨，有五百弟子。」
于时会者，闻佛所说，甚怪如来独说此语，时诸弟子，长跪问佛：「世尊何故，而说是言。」
佛告比丘：「有波婆梨在波婆梨弗多罗国，遣十六弟子来至我所，试观我相，因心念难，是以一一还以答之。」
时弥勒等，闻佛答难，事事如实，一无差违深生敬仰，往至佛所，头面礼讫，却坐一面。佛为说法，其十六人，得法眼净，各从座起，求索出家。佛言善来，须发自堕，法衣在身。寻成沙门，重以方便，为其说法。其十五人，成阿罗汉。
时弥勒等，自共议言：「波婆梨师，在远悒迟，宜时遣人，还白消息。」十六人中，时有一人，字宾祈奇，是波婆梨姊子，众人即遣往白消息。还到本国波婆梨所，具以闻见广为说之。
波婆梨闻已。喜发于心即从坐起，长跪合掌，向王舍城，自说诚言：「生遭圣世，甚难值遇，思睹尊容，禀受清化，年已老迈，足力不强，虽有诚●，靡由自达，世尊大慈，豫知人心，唯愿屈神，来见接济。」
于时如来，遥如其意，屈伸臂顷，来到其前，礼已举头，寻见世尊，惊喜踊跃，礼拜问讯，请令就坐，恭肃侍佛。佛为说法，逮阿那含。于时世尊，寻还鹫头山。
时净饭王，闻佛道成游行教化多有所度，信怀渴仰，思得睹觐，告优陀耶：「汝往佛所，腾我志意，白于悉达：汝本有要得道当还。愿遵往言，时来相见。」优陀耶到，具宣王意，佛寻可之，七日当往。优陀耶喜，还白消息。净饭王闻，告语诸臣：「优陀耶来，云佛当还。庄严城内，极令清洁，涂污街陌，遍竖幢幡，饶储华香，皆俟供养。」严办已讫，与诸群臣，四十里外，奉迎世尊。于时如来，与大众俱；八金刚力士，住在八面；时四天王，各在前导；时天帝释，与欲界诸天，侍卫其左；时梵天王，与色界天，侍卫其右。诸比丘僧，列在其后佛在众中，放大光明，晖曜天地，威逾日月普与大众，乘虚而往，渐欲近王，下齐人头王与臣民夫人婇女，观见大众，晃朗俱显，佛在中央，如星中月，王大欢喜，不觉下礼礼毕闻讯，与共还国，住尼拘卢陀僧伽蓝。
是时国法，男女有别，王与臣民日日听法闻法开悟，得度者众。诸女人辈，各怀怨恨：「佛与大众虽复还国，男子有幸独得见闻，我曹女人，不蒙恩佑。」佛知其意，即语王言：「自今已后，令国男女，番休听法一日一更。」从是已后，蒙度甚多。
时佛姨母摩诃波阇波提，佛已出家，手自纺织，预作一端金色之毡，积心系想，唯俟于佛。既得见佛，喜发心髓，即持此毡奉上如来。
佛告憍昙弥：「汝持此毡往奉众僧。」
时波阇波提重白佛言：「自佛出家，心每思念，故手纺织，规心俟佛。唯愿垂愍，为我受之。」
佛告之曰：「知母专心欲用施我，然恩爱之心，福不弘广，若施众僧获报弥多，我知此事是以相劝。」
佛又言曰：「若有檀越于十六种具足别请，虽获福报，亦未为多。何谓十六？比丘比丘尼，各有八辈，不如僧中漫请四人，所得功德，福多于彼，十六分中，未及其一。将来末世，法垂欲尽，正使此丘，畜妻侠子，四人以上，名字众僧，应当敬视如舍利弗目犍连等。」
时波阇波提心乃开解，即以其衣，奉施众僧，僧中次行，无欲取者，到弥勒前寻为受之，于后世尊，与比丘僧游波罗奈转行化导，尔时弥勒。着金色毡衣，身既端正，色紫金容，表里相称，威仪详序，入波罗奈城，欲行乞食。到大陌上，擎钵住立，人民之类，睹其色相，围繞观看，无有厌足，虽皆钦敬，无能让食。
有一穿珠师偶到道宕，见于弥勒甚怀敬慕，即问大德，为得食未。答言未得，寻请将归。办设饮食，食已澡漱，为说妙法，言辞高美，听之无厌。时有大长者，值欲嫁女，先与一珠雇令穿之，若其穿讫，当与钱十万。于时长者，遣人来索，珠师闻法，五情甘乐，语言且去，比后当穿。其人复语，今急须之。念时着手，嘱已还去，具语长者。斯须之顷重遣往索，犹故听法，未为穿之。还语长者，长者恨言：「既重相雇，不唐倩托今乃前却。不称我要。」更重遣人，因赍钱往，若其未穿，还担珠来。使人到问，犹故听法，知未穿珠，急从还索，事不得已，即取还他。穿珠之师，在弥勒前次第听法，心无厌退。其妻瞋恚，嫌责夫言：「须臾之劳，当得钱十万，以供家中衣食乏短。但听沙门浮美之谈，亡失尔许钱财之利。」夫闻其言，情怀悔恨。弥勒知意，而语之言：「汝今能共至精舍不？」答言可尔。
实时共到精舍，将到僧中，问众僧言：「若有檀越，请一持戒清净沙门就舍供养，所得盈利何如有人得十万钱。」
时憍陈如，寻即说言：「假使有人，得百车珍宝，计其福利，不如请一净戒沙门就舍供养得利弘多。」
舍利弗言：「设令有人，得一阎浮提满中珍宝，…
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