..续本文上一页犹不如请一净戒者就舍供养，获利弥多。」
目犍连言：「正使有人，得二天下满中七宝，实不如请一清净沙门于舍供养，得利极多。」其余比丘，如是各各引于方喻，比挍其利，皆悉多彼。
时阿那律复自说言：「正令得满四天下宝，其利犹复不如请一清净沙门诣舍供养，得利殊倍。所以然者，我是其证。自念过去九十一劫时，世有佛号毗婆尸，般涅槃后，经法灭尽。
时阎浮提。有一大国，名波罗奈。尔时国中，有一萨薄，家居巨富，无所乏少，有二男儿，各皆端正。长名泪咤，小字阿泪咤。父垂命终，告敕二子：『我必不免。当即后世，汝等兄弟，念相承奉，合心并力，慎勿分居。所以然者，譬如一丝不任系象，合集多丝乃能制象，譬如一苇不能独燃，合捉一把燃不可灭。今汝兄弟，亦复如是，共相依恃，外人不坏。内穆勤家则财业日增。』嘱诫之后，气绝命终。兄弟奉教，合居数时。后阿泪咤妇，自心念言：『今共居止，逼难兄家，人客知识不得瞻待，若当分异各自努力，情既无难可自成家。』念是事已，具向夫说。阿泪咤闻妇所言以为不可，妇复殷勤广引道理。阿泪咤情回以出事白兄，兄复引父垂命之言广示方比不可之理。时阿泪咤妇，数数劝夫，其夫意决急求分居。兄见意盛，与分家居分异之后，阿泪咤夫妻，恣情放志，招合伴党，饮啖奢侈，不顺礼度。未经几年家物耗尽，穷罄无计，诣兄●之，兄复矜之，与钱十万，用尽更索，如是六返，前后凡与六十万钱。后复来求，兄复呵责：『亡父敕诫，汝不承用，未经几时，求共分异，丧用无度，不可供给，前后与汝六十万钱，汝不知足，复更来求。今复更与汝十万钱，能有能无更勿来索。』其弟得责，惭愧取钱，夫妇改操，谨身节用，勤心家业财产日广，其后渐富，更无乏短。其兄泪咤，连遭衰艰所在破亡，财物迸散家理顿穷，无有方计往到弟边，说所契阔求索少钱供足不逮。其弟瞋嫌，而语兄言：『谓望兄家不识有贫，云何复来，从我所索。』作是语已，乃不让食。
兄便还去而自愕然，生死之中何可畏耶，析体兄弟不识恩养岂况他人。当推义理心即厌世，舍家入山静坐思惟诸法生灭心即开悟，成辟支佛威仪可观，入城乞食。后值岁检人民饥乏，时辟支佛，乞食难得。时弟阿泪咤，后转贫穷，复值岁荒食谷不继日往取薪，卖杂稗子共家妇儿及自供活。
一日晨朝，早往入泽，于城门中见辟支佛威仪可观。入城乞食即往取薪，还来到门见辟支佛空钵而出，心自生念：『此是快士，晨见入城今乃空来，若今与我共归至舍，当共分食以奉施之。』作是念已，舍之而去。
时辟支佛，寻知其意即随其后往到门中，阿泪咤见之，心用欢喜，即为敷床，请令入坐，索其自分稗子之糜，躬手自持，施辟支佛。
时辟支佛，语阿泪咤言：『汝亦饥渴，当共分啖。』
阿泪咤白言：『我曹世俗，食无时节，尊日一食，但愿为受。』即受食讫，感其至心，遭斯岁俭父子不救，能割身分以用见施，当为现变令其欢喜。即飞虚空身出水火，广现神足。还住其前，语阿泪咤言：『欲求何愿，恣随汝意。』
见变欢喜，踊跃即前，至心自立誓言：『一切众生，多种求财，我愿世世，莫有所乏，情有所欲，应意而至。又愿将来，得遇上士功德胜汝百千万倍，令我于彼得漏尽证，神足变化与汝不异。』求愿已讫，倍复欢喜。时辟支佛，还归所止。
时阿泪咤，即还入泽取薪，到见一兔意欲捕取，走逐转近，以鐮遥掷，实时堕地，适欲前取，化为死人，上其背上急抱其头，尽力推卸，不能令却，心怀恐怖慞惶苦恼，意欲入城，共妇解却，复恐人见令不听入，留待日暮以衣用覆，担负入城往趣其舍，已到舍内自然堕地，变成一聚阎浮檀金，光明晃昱，并照比舍，展转谈之上彻于王。王即遣人，往看审实。使人到观见是死人，寻还白王：『是死人耳。』王问余人犹言是金，甚怪所以，重遣人看如是七返，来言不定。王即自往，亲往看之，见是死人，形渐欲臭。即问阿泪咤：『汝见是何？』答言：『看实是金。』即取少许用奉于王，王见金色敬之未有，问其所由何缘得此，于时阿泪咤，具以本末向王而说，必当由施辟支佛故。王闻其语叹言：『善哉！汝得快利，值此上人即更赐与。』拜为大臣。
如是诸尊，彼阿泪咤者即我身是，我于彼世以少稗糜施辟支佛，因自求愿。缘是以来九十一劫，生天人中无所乏少，三事挺特，端正受称，情有所欲应意而至，乃至今身，在家之时，我常优游，不喜世务。兄摩诃男，常有怨辞。我母语言：『我儿福德。』摩诃男言：『我独劳虑，家理田业，优闲卧食，云何福德？』其母欲试遣我至田，监临种作令不送食，我怪食迟遣人往索，母遣人语我云：『无所有。』我还白母：『唯愿与我，送无所有。』于时其母，闻儿是语，即取宝案严具器物以幞覆上，送以与我，令摩诃男逐而看之，已到我前发去其幞，百味饮食案器悉满，如是余时，在所应意，若令满得四天下宝，劫尽之时理当消灭，复不得久。如是我以少麋施辟支佛，九十一劫福利未减；复缘斯德见佛度苦，以是之故，故知请一净戒比丘于舍供养，得利多彼四天下宝。」
时阿那律，说是语已，于时世尊，从外来入，闻阿那律说过去事。告诸比丘：「汝等比丘，说过去事，我复次说当来之世。此阎浮提，土地方正，平坦广博，无有山川，地生濡草犹如天衣，尔时人民寿八万四千岁，身长八丈，端正殊妙，人性仁和，具修十善。彼时当有转轮圣王名曰胜伽，彼时当有婆罗门家生一男儿字曰弥勒，身色紫金，三十二相，众好毕满光明殊赫，出家学道成最正觉，广为众生转尊*轮。其第一大会，度九十三亿众生之类；第二大会，度九十六亿；第三大会，度九十九亿。如是比丘，三会说法，得蒙度者，悉我遗法种福众生或三宝中兴供养者，出家在家持斋戒者，烧香燃灯礼拜之者，皆得在彼三会之中，三会度我遗残众生然后乃化同缘之徒。」
于时弥勒闻佛此语，从座而起长跪白佛言：「愿作彼弥勒世尊。」
佛告之曰：「如汝所言，汝当生彼为弥勒如来，如上教化，悉是汝也。」
于时会中有一比丘名阿侍多，长跪白佛：「我愿作彼转轮之王。」
佛告之曰：「汝但长夜贪乐生死，不规出耶！」
于时在会一切大众见佛世尊授弥勒决当来成佛，犹字弥勒，各皆有疑，欲知本末，尊者阿难，即起白佛：「弥勒成佛，复字弥勒，不审从何造起名字？」
佛告阿难：「谛听着意，过去无量阿僧祇劫，此阎浮提有一大国，王名昙摩留支，领阎浮提八万四千国、六万山川、八十亿聚落、二万夫人婇女、一万大臣。
有一小国丰乐，是中国王名波塞奇。时弗沙佛，初出于世，在此国中化导众生。时波塞奇王与诸群臣，专供养佛及于众僧，不暇得往朝觐大王，贡献音信亦悉断替，于时大王怪其间绝，即遣使者往责所以，使者到已宣王言令：『比年已来，人信俱断。汝为人臣，何以违常，将有异心欲怀逆耶？』
时波塞奇得大王教，自知违替，靡知所如，即往见佛白如是事。佛告王言：『汝勿忧虑，但还遣使以诚告言：佛在我国朝夕承事，是以不暇往觐大王，国内财物供佛及僧，无有遗余可以献贡。』
波塞奇王得佛教已，即还报使如佛所语。使到见王具道其意，大王闻之甚怀盛怒，即合诸臣共详此事，诸臣皆言：『彼王傲慢，横引道理，宜合兵众往攻伐之。』王即然之，合兵躬往，前军近到，彼王乃知，心怀怖惧，急往白佛，佛告王言：『莫用忧虑，但自往见，宣说前语。』
波塞奇王即与群臣，往到界上见于大王，礼问毕讫住在一面，大王责问：『汝何所恃，违慢失常，不来朝觐。』
波塞奇言：『佛世难值，甚难得睹，顷来在国化导民物，朝夕侍奉故使违替。』
于时大王，复更重责：『正使令尔何以断献。』
波塞奇言：『佛有徒众名曰众僧，戒德清净，世良福田，合国所有常用供养，无有盈长可以为贡。』
昙摩留支闻此语已，告言：『且住，须我见佛，见佛来还，乃问汝罪。』即与群臣往至佛所。
是时如来大众围繞，各悉静然端坐入定，有一比丘入慈三昧，放金光明如大火聚。昙摩留支遥见世尊，光明显赫明曜逾日，大众围繞如星中月，为佛作礼，问讯如法，见此比丘光明特显，即白世尊：『此一比丘，入何等定？光曜乃尔。』
佛告大王：『此比丘者，入慈等定。』
王闻是语倍增钦仰，言：『此慈定，巍巍乃尔。我会当习此慈三昧。』作是愿已，志慕慈定意甚柔濡更无害心，实时请佛及比丘僧：『唯愿回神，往至大国。』
佛即许可：『克日当往。』
波塞奇王，闻佛欲往至大王国，甚怀恋恨愁悸无●。心自念言：『若当令我是大王者，如来则当常住我国，由我小故不得自在。』念是事已，即问佛言：『诸王之中，何者最大？』
佛告之曰：『转轮王大。』
波塞奇王，因自作愿：『愿我由来供养佛及众僧，持此功德，誓愿将来世世，常作转轮之王。』
如是阿难，尔时大王昙摩留支者今弥勒是，始于彼世发此慈心，自此以来，常字弥勒。彼波塞奇王今祇陀是，乃于彼中常作转轮王，自是以来世世恒作，乃至今日，功德不尽。是以今日，复求索作。」
时穿珠师闻说是巳，寻发无上正真道意，其余会者闻佛所说，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者；有发无上正真道意者；有得迁住不退地者，各皆敬戴，欢喜奉行。
《贤愚经波婆离品》全文阅读结束。