..續本文上一頁六度之首，既布施波羅密有施才有得。如有人舍不得一點錢不願到老師家來拜見，那你怎麼能得師口傳，你以爲無上妙要能于網上會嗎！喲喲破我執了，排除千難來一次我相信感受頗深吧！沒有路費那點施，你怎麼可得更多口傳呢！西藏常講，布施即是存錢不是把錢扔掉了，是存起來了將來翻得更多。你要雪中送炭，不要錦上添花。如此，你就有得，得什麼？“好品德”！大家會稱譽你。所謂千夫所指，無病自死。而大家都說你好，你要得多少加持力呢！！！所以布施好品德，有好品德才有口碑。才會得大衆認可才能立得住腳！而對無緣的人，你做不到，那就先從親人做起。即“幫助衆親眷”，不要“窮在大街無人問，富在深山有遠親”。親朋好友，那是你過去生中結緣者，不要今生弄成惡緣。好了,今日講此.
《吉祥經》講記(八)
接著講"行爲無暇疵，是爲最吉祥"有人待己寬要求別人特嚴這是不對的戒律是要求自我的，不是你拿來看別人的！！！如，有人自己不守戒，卻去整天看別人的戒這怎麼行呢！不能對己過輕輕放過，對他人錯狠狠抓住。我們要嚴以律己，寬以待人。只有自己行爲無暇，才有資格去指責人。你自己行爲有斑點，有陰影，憑什麼去教導人呢！所以，佛說"行爲無暇疵，是爲最吉祥"。“邪行須禁止，克己不飲酒，美德堅不移，是爲最吉祥。”“邪行須禁止”，這是說，君子面臨窮苦不改其志，我常說，我們生活是爲了學佛，而不是學佛是爲了生活！！！不要把這個搞錯掉了。小人則是，面臨困境，就無所不爲。君子是有所爲有所不爲，即君子有可以做的，有的是不能做的。噶當派大德常說：“現在是分清人獸之時了”。誰是人之發心，誰是動物特性，于事中可見。沒有事的時光，大家都冠冕堂皇唱高調，但一遇到事，則人獸立見分別！我們得次寶貴人身，如不抓緊用它去修寶貝的佛法，而是抓緊去用它造業，那真是枉得此人身！所以，“邪行須禁止”。不能用不正當手段去做事，如你殺其子供其母，其母能吃得下嗎？相同道理，你用盜奪得來的財物，供佛佛也不會接受的！君子不受嗟來之食，何況是佛！何況是佛所極不喜之事！“克己不飲酒”，其實，最大的力量，那就是克己的力量！儒家講“克己複禮”，一個英豪能征服天下，但他難征服自我。佛是先征服自我，而後再去教導別人的。此即所謂，自覺，覺他，覺行圓滿。不要把這道理搞反了，先去覺他，而後再去自覺，這是不可能的。你不會遊泳，卻去教人遊泳，只有傻子肯跟你。克己的一個表現，就是把自己的毒瘾忌了！所以，佛舉不飲酒之例。“克己不飲酒”。五戒之中，酒爲第一大戒。佛說，酒戒一破，五戒全犯！有人說，“酒壯英雄膽”，其實，應當是“酒壯惡行膽”你平時不敢做的事，酒醉了，都敢說敢做。你們看，有多少糊塗事，是被迷惑本性後做下的！當然，一切能迷惑本性的，都如同酒，都應遮止。如吸毒，吸煙，等等。總之，就是把自己的不良嗜好，都改正過來。克(製自)己複(歸)禮(教)“美德堅不移”對于美德的東西，我們要堅定不移的去做，不要看人家做不做，他下輩子想去地獄留學，你也要去嗎！我們說，一個人一生做一件善事，那是容易的；但要一個人堅定不移的去一生行善，則有難度。這個“堅不移”很難，就決定了，你是大丈夫，還是一時之善心！“恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是爲最吉祥”。我一再強調，一切加持力，都由恭敬中來。試想，你對上師說：“喂，小子，給我點加持”。你想能得嗎？換言之，你想能不得嗎！態度決定一切。那麼，這個吉祥，也由謙讓中來。《易經》中，有六十四卦，每卦六個爻位，共有叁百八十四個爻，再加上乾坤二卦又各多了一個，計有叁百八十六個爻。有人以爲《易經》上都是說的好話，你錯了，易者，上日下月，象征日出月落，月起日沒，一個無常之道。易中，變化之字，最爲多也！那麼，易六十四卦沒有幾個是六爻都吉祥的，如要找，那只有一卦，那就是“地山謙卦”我過去有首道歌，其中有這樣兩句“莫道易學皆善言，六爻皆吉唯有謙”。你不要認爲易經就是騙人的，我有資格否定你，我過去是易經研究會負責人，我有資格說這個話！若說盡弄好卦，哄你開心，那是你自己那樣想，要知道，易中六爻都吉的只有一個謙卦而已！爲何謙卦吉呢？孔子說(他做的注)謙謙君子吉。你不謙，你就不是君子，那就不吉祥。有人學到一點點，就到處賣弄，那點德水都灑沒了，呵呵！怎麼去滋潤身心呢！！！這裏，就不多講了我不久在講完這個後，會于易學高級群開“六十四卦功德”一課，詳盡解說。
《吉祥經》講記(九)
我們要學會知足常樂,因爲欲望沒有滿足的時候,例如今日當了大臣,明天又想當皇帝,可真當上了皇帝,也還不滿足!他還要不死,如秦始皇求長生不老.所以，要想吉祥，一味的貪求下去，那是沒止境的。要知足常樂。人家對你好，你要知感恩，不要以爲人家欠你的。有的人，一天不論見到誰，那表情好象都是催債的，大家永遠欠他的。這怎麼能吉祥呢？有一點福報，也都是你前生所余，今生不修福，你來生可就危險了！“及時聞教法，是爲最吉祥”。所以，佛說，你們要盡早學佛，多聞佛法。如果早學佛，那麼早知道人間事故聞法要早修持莫遲！人生不到百，莫做千年想。你想，既使你活百歲，除去吃飯，睡覺，上廁，閑談，工作，等等時間，你真正在學佛上是多少呢？一日24小時，你有幾小時，或幾分鍾是在正念上呢？依密法來講，時不我待，除非你已正金剛體性，不然，叁歲後開始氣脈損壞，每叁天有一條脈老化，七天有一條脈失去作用。你不抓緊修，修正身體都來不及，還談什麼即身成佛？“及時聞教法，是爲最吉祥”。請大家珍惜寶貴的時間。及早信佛，及早得救，如同一個人她向我請假，說老師我退休之後，一定好好學佛，現在工作忙。我無語，難道每天隨著同事出去玩的時間，就不能學嗎？你真的沒一點時間！她後來沒等退休，就去世了。我能等，可你自己有沒有等的時間，你自己要知道。勿以百年身，而作千年之計劃！忍耐與順從，得見衆沙門，適時論信仰，是爲最吉祥。忍耐是一種力，忍辱是一種修行，六波羅密中有忍辱波羅密。其實，忍是一種心智之訓練，耐力由忍得來。忍耐是一種極好的抗打擊力的，我們現實生活不是生活在溫室中，是五濁惡世，你要能經受各種風雨！過去，有一人長壽，四世同堂，家中富貴，人皆羨慕，連皇帝都向他請問，他寫了一百個“忍”字，就是著名的“張公百忍”。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空！忍耐是堅持力，是能打長久戰的。順從，是柔和力，佛亦恒順衆生。我們講作明佛母已講過，柔和力，此處不多講。“得見衆沙門”。沙門，是梵語，漢語爲“勤息”。勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。你能“忍耐與順從”，就能“得見衆沙門”。與出家人之功德想去不遠了。出家人都稱沙門。你們很羨慕出家人，但要你出家，你又沒決心，那就試試這個忍耐與順從得見衆沙門。我常笑說：“活著沒信心，死了沒決心”。你們這個心要調伏，那是很難的。“適時論信仰，是爲最吉祥”，有的人，屬佛教憤青，激進派，見人家不學佛，他急得不的了，一天想法去勸人。其實，他不懂佛，他懂佛，就要知道因緣，小草沒長大，你用大水去沖它，不是給它養分，是害他。佛要我們“適時論信仰”，就是適當時機的與人談論信仰問題，不是何時何地，與何人都談。如，你走在大路上，見到人就講佛法，你只有一個結果，別人說你“精神病”，你自己也會落得很郁悶！他們怎麼都沒善根呢？你還不服，呵呵。其實你善根才不大呢！不知應病與藥，不懂應機說法。長久了，這樣會瘋掉，以爲衆人皆醉你獨醒！就你一個聰明人，還不容于世，那只有輕生了！！！這就是，不懂“適時論信仰”。所以，他就不會最吉祥。而佛指出的是“適時論信仰，是爲最吉祥”。我很討厭滿身佛氣，不論到哪裏，手拿念珠，口念佛號，張口別人業障，閉口自己功德。這樣的人，真是給佛門丟臉。佛是用來修的，不是用來口講的。要真實去做，不要給別人裝樣子！
《吉祥經》講記(十)
今日是此經之最後一講,噶當大德說:“首尾二作，最爲重要”。首爲發心，尾即回向。我們作事，要有始有終。聽法亦是如此，因緣不易得入，第一次你不能聽到，最後一天沒圓滿，沒有善終。所以，請大家收好結尾。我開篇就講了，吉祥是你做出來的，不是求來的。“自製淨生活”，比如，就是此意。開心的人會看雨景，天下雨，覺得涼爽，不開心者,會覺得怎麼又下雨了？真討厭！同樣的雨，會引生不同人之覺受，這不是雨的分別，而是人心之分別！所以，我常說，我們不能控製天氣，但我們能調節心情。我們要順天應人，而不是要外界改變來適應你！吉祥是自己營造出來的，不是上天掉下來的！那怎麼樣去做，才合于淨生活呢？會吉祥呢？就是下一句，佛已指明了，“領悟八正道”。要想最吉祥，就要學八正道，八正道是叁十七道品中重要一節，既是密法無上大威德，也是叁十七手足來表此，不能脫離叁十七道品。什麼是八正道呢？八正道由正見始，沒有正見一切皆不正，再怎麼精進也是邪精進，這點我早有專文刊發《正精進釋論》論壇裏有，大家可自去看。接下，你才可正思維，正確的思維(聞思修之思)。正語，有正確的言談，有人開口就是不如法的言語，要知言談動人心，不但自己種種子，別人也感受。過去講：“有道沒有道，開口便知道”。你一說話，就知你幾斤幾兩了！正業，正當之行爲。正命，以正當手段養活身命。正精進，要如法精進，損人利己之精進不是。我語文中重談此，結果我文中談的那人，現已不信佛了，沒正精進就是如此。正念，不要一上座是佛，一下座是魔，要隨時保持正念。最後得正定。當然，定能生慧，接下就是無礙之覺悟了！所以，佛講不以得定爲足，當然，你們定也得不到，呵呵！我私下兩次講過《修定要訣》有緣的可參看。不以定爲足，怎麼講呢？就是，要最後得阿褥多羅叁藐叁菩提，無上正等正覺！所以，接下佛講，要“實證涅槃法”。什麼是涅槃？涅槃不是死呀！這個你們不要搞錯！涅爲不生，盤爲不滅，涅槃就是不生不滅之境界！就是實證空性！常人，是隨生死流轉，而死期不定，生往何處又不知，我們知道的“林妹妹”，也去世了，莫道老來才會死，人命就在呼吸間。而佛不同，他是解脫如意，有十種自在，密宗叫“十相自在”。如解脫自在，他要何時解脫就何時，投生自在,他要投到哪裏就是哪裏。另外，涅槃分有余和無余之兩種，有余就是當下已得解脫，但壽命未盡，依然留有色身，用此報體去行佛事業。無余呢？就是此身與此世界之緣已盡，舍身滅度，如釋迦佛現在。“八風不動心，無憂無汙染，甯靜無煩惱，是爲最吉祥。”我們不快樂，多是爲八種風所吹，八風又名八法，指世間扇動能令人心不安的八種：利(可意事)，人來人往，皆爲利往。無利不起早，無利不辦事。一個名一個利，害苦了多少人！但要知道，有得意時，就有失意時，所謂“人無千日好，花無百日紅”。利不能保久的。衰(失意事)有得便有失。毀(背後毀謗)，人前誰人不說人，人後誰人不被說！哎！我們還是“少說一句話，多念一聲經”吧。譽(背後稱贊)，有的人，受不了重話，但你一捧殺他，他就被你舒服地殺死了。而喜譽者，我慢心大！稱(當面贊美)這個更不得了，如你們，老師好，老師早，老師不得了！呵呵。常把稱挂口上，而內心有幾分老師呢？譏(譏諷)看人不行，去嘲弄人家，君子尚且不爲，汝等佛子更不可做！苦樂這些合爲八風。有四順，四逆，但不論順逆，都是染你心之外境，應調伏之！但要真實去做，不可只流于口頭上，如蘇東坡自稱“八風吹不動，端坐紫金臺”。自己寫後很滿足，讓人拿給他的朋友佛印法師看。佛印法師見後，爲破他執，在原信上寫了一個“屁”字。那人拿回，蘇一看，惱火了，乘船過江去寺裏，找佛印理論。佛印見他怒氣而來，未等他開口，就說：“八風吹不動，一屁過江來”。呵呵。你看，八個風都吹不動你，不是你個屁風就把你吹過江來了嗎！能說不能行，不是真修行。做到這些，你就可以“無憂無汙染”。不執著故無憂，所謂“人到無求品自高”。心清靜就無染，不染如蓮花！！！“甯靜無煩惱”，甯是安甯，靜是定。安甯才可得定，能定必少煩惱。最後，佛指出，也是本經之總結，“依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是爲最吉祥”。依以上這些去行持，沒有辦不到的事，“依此行持者，無往而不勝”。一切時，一切處，都會得福，“一切處得福，是爲最吉祥”大家信受奉行去吧。吉祥經講解至此圓滿。
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