..续本文上一页六度之首，既布施波罗密有施才有得。如有人舍不得一点钱不愿到老师家来拜见，那你怎么能得师口传，你以为无上妙要能于网上会吗！哟哟破我执了，排除千难来一次我相信感受颇深吧！没有路费那点施，你怎么可得更多口传呢！西藏常讲，布施即是存钱不是把钱扔掉了，是存起来了将来翻得更多。你要雪中送炭，不要锦上添花。如此，你就有得，得什么？“好品德”！大家会称誉你。所谓千夫所指，无病自死。而大家都说你好，你要得多少加持力呢！！！所以布施好品德，有好品德才有口碑。才会得大众认可才能立得住脚！而对无缘的人，你做不到，那就先从亲人做起。即“帮助众亲眷”，不要“穷在大街无人问，富在深山有远亲”。亲朋好友，那是你过去生中结缘者，不要今生弄成恶缘。好了,今日讲此.
《吉祥经》讲记(八)
接着讲"行为无暇疵，是为最吉祥"有人待己宽要求别人特严这是不对的戒律是要求自我的，不是你拿来看别人的！！！如，有人自己不守戒，却去整天看别人的戒这怎么行呢！不能对己过轻轻放过，对他人错狠狠抓住。我们要严以律己，宽以待人。只有自己行为无暇，才有资格去指责人。你自己行为有斑点，有阴影，凭什么去教导人呢！所以，佛说"行为无暇疵，是为最吉祥"。“邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。”“邪行须禁止”，这是说，君子面临穷苦不改其志，我常说，我们生活是为了学佛，而不是学佛是为了生活！！！不要把这个搞错掉了。小人则是，面临困境，就无所不为。君子是有所为有所不为，即君子有可以做的，有的是不能做的。噶当派大德常说：“现在是分清人兽之时了”。谁是人之发心，谁是动物特性，于事中可见。没有事的时光，大家都冠冕堂皇唱高调，但一遇到事，则人兽立见分别！我们得次宝贵人身，如不抓紧用它去修宝贝的佛法，而是抓紧去用它造业，那真是枉得此人身！所以，“邪行须禁止”。不能用不正当手段去做事，如你杀其子供其母，其母能吃得下吗？相同道理，你用盗夺得来的财物，供佛佛也不会接受的！君子不受嗟来之食，何况是佛！何况是佛所极不喜之事！“克己不饮酒”，其实，最大的力量，那就是克己的力量！儒家讲“克己复礼”，一个英豪能征服天下，但他难征服自我。佛是先征服自我，而后再去教导别人的。此即所谓，自觉，觉他，觉行圆满。不要把这道理搞反了，先去觉他，而后再去自觉，这是不可能的。你不会游泳，却去教人游泳，只有傻子肯跟你。克己的一个表现，就是把自己的毒瘾忌了！所以，佛举不饮酒之例。“克己不饮酒”。五戒之中，酒为第一大戒。佛说，酒戒一破，五戒全犯！有人说，“酒壮英雄胆”，其实，应当是“酒壮恶行胆”你平时不敢做的事，酒醉了，都敢说敢做。你们看，有多少糊涂事，是被迷惑本性后做下的！当然，一切能迷惑本性的，都如同酒，都应遮止。如吸毒，吸烟，等等。总之，就是把自己的不良嗜好，都改正过来。克(制自)己复(归)礼(教)“美德坚不移”对于美德的东西，我们要坚定不移的去做，不要看人家做不做，他下辈子想去地狱留学，你也要去吗！我们说，一个人一生做一件善事，那是容易的；但要一个人坚定不移的去一生行善，则有难度。这个“坚不移”很难，就决定了，你是大丈夫，还是一时之善心！“恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥”。我一再强调，一切加持力，都由恭敬中来。试想，你对上师说：“喂，小子，给我点加持”。你想能得吗？换言之，你想能不得吗！态度决定一切。那么，这个吉祥，也由谦让中来。《易经》中，有六十四卦，每卦六个爻位，共有三百八十四个爻，再加上乾坤二卦又各多了一个，计有三百八十六个爻。有人以为《易经》上都是说的好话，你错了，易者，上日下月，象征日出月落，月起日没，一个无常之道。易中，变化之字，最为多也！那么，易六十四卦没有几个是六爻都吉祥的，如要找，那只有一卦，那就是“地山谦卦”我过去有首道歌，其中有这样两句“莫道易学皆善言，六爻皆吉唯有谦”。你不要认为易经就是骗人的，我有资格否定你，我过去是易经研究会负责人，我有资格说这个话！若说尽弄好卦，哄你开心，那是你自己那样想，要知道，易中六爻都吉的只有一个谦卦而已！为何谦卦吉呢？孔子说(他做的注)谦谦君子吉。你不谦，你就不是君子，那就不吉祥。有人学到一点点，就到处卖弄，那点德水都洒没了，呵呵！怎么去滋润身心呢！！！这里，就不多讲了我不久在讲完这个后，会于易学高级群开“六十四卦功德”一课，详尽解说。
《吉祥经》讲记(九)
我们要学会知足常乐,因为欲望没有满足的时候,例如今日当了大臣,明天又想当皇帝,可真当上了皇帝,也还不满足!他还要不死,如秦始皇求长生不老.所以，要想吉祥，一味的贪求下去，那是没止境的。要知足常乐。人家对你好，你要知感恩，不要以为人家欠你的。有的人，一天不论见到谁，那表情好象都是催债的，大家永远欠他的。这怎么能吉祥呢？有一点福报，也都是你前生所余，今生不修福，你来生可就危险了！“及时闻教法，是为最吉祥”。所以，佛说，你们要尽早学佛，多闻佛法。如果早学佛，那么早知道人间事故闻法要早修持莫迟！人生不到百，莫做千年想。你想，既使你活百岁，除去吃饭，睡觉，上厕，闲谈，工作，等等时间，你真正在学佛上是多少呢？一日24小时，你有几小时，或几分钟是在正念上呢？依密法来讲，时不我待，除非你已正金刚体性，不然，三岁后开始气脉损坏，每三天有一条脉老化，七天有一条脉失去作用。你不抓紧修，修正身体都来不及，还谈什么即身成佛？“及时闻教法，是为最吉祥”。请大家珍惜宝贵的时间。及早信佛，及早得救，如同一个人她向我请假，说老师我退休之后，一定好好学佛，现在工作忙。我无语，难道每天随着同事出去玩的时间，就不能学吗？你真的没一点时间！她后来没等退休，就去世了。我能等，可你自己有没有等的时间，你自己要知道。勿以百年身，而作千年之计划！忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。忍耐是一种力，忍辱是一种修行，六波罗密中有忍辱波罗密。其实，忍是一种心智之训练，耐力由忍得来。忍耐是一种极好的抗打击力的，我们现实生活不是生活在温室中，是五浊恶世，你要能经受各种风雨！过去，有一人长寿，四世同堂，家中富贵，人皆羡慕，连皇帝都向他请问，他写了一百个“忍”字，就是著名的“张公百忍”。忍一时风平浪静，退一步海阔天空！忍耐是坚持力，是能打长久战的。顺从，是柔和力，佛亦恒顺众生。我们讲作明佛母已讲过，柔和力，此处不多讲。“得见众沙门”。沙门，是梵语，汉语为“勤息”。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。你能“忍耐与顺从”，就能“得见众沙门”。与出家人之功德想去不远了。出家人都称沙门。你们很羡慕出家人，但要你出家，你又没决心，那就试试这个忍耐与顺从得见众沙门。我常笑说：“活着没信心，死了没决心”。你们这个心要调伏，那是很难的。“适时论信仰，是为最吉祥”，有的人，属佛教愤青，激进派，见人家不学佛，他急得不的了，一天想法去劝人。其实，他不懂佛，他懂佛，就要知道因缘，小草没长大，你用大水去冲它，不是给它养分，是害他。佛要我们“适时论信仰”，就是适当时机的与人谈论信仰问题，不是何时何地，与何人都谈。如，你走在大路上，见到人就讲佛法，你只有一个结果，别人说你“精神病”，你自己也会落得很郁闷！他们怎么都没善根呢？你还不服，呵呵。其实你善根才不大呢！不知应病与药，不懂应机说法。长久了，这样会疯掉，以为众人皆醉你独醒！就你一个聪明人，还不容于世，那只有轻生了！！！这就是，不懂“适时论信仰”。所以，他就不会最吉祥。而佛指出的是“适时论信仰，是为最吉祥”。我很讨厌满身佛气，不论到哪里，手拿念珠，口念佛号，张口别人业障，闭口自己功德。这样的人，真是给佛门丢脸。佛是用来修的，不是用来口讲的。要真实去做，不要给别人装样子！
《吉祥经》讲记(十)
今日是此经之最后一讲,噶当大德说:“首尾二作，最为重要”。首为发心，尾即回向。我们作事，要有始有终。听法亦是如此，因缘不易得入，第一次你不能听到，最后一天没圆满，没有善终。所以，请大家收好结尾。我开篇就讲了，吉祥是你做出来的，不是求来的。“自制净生活”，比如，就是此意。开心的人会看雨景，天下雨，觉得凉爽，不开心者,会觉得怎么又下雨了？真讨厌！同样的雨，会引生不同人之觉受，这不是雨的分别，而是人心之分别！所以，我常说，我们不能控制天气，但我们能调节心情。我们要顺天应人，而不是要外界改变来适应你！吉祥是自己营造出来的，不是上天掉下来的！那怎么样去做，才合于净生活呢？会吉祥呢？就是下一句，佛已指明了，“领悟八正道”。要想最吉祥，就要学八正道，八正道是三十七道品中重要一节，既是密法无上大威德，也是三十七手足来表此，不能脱离三十七道品。什么是八正道呢？八正道由正见始，没有正见一切皆不正，再怎么精进也是邪精进，这点我早有专文刊发《正精进释论》论坛里有，大家可自去看。接下，你才可正思维，正确的思维(闻思修之思)。正语，有正确的言谈，有人开口就是不如法的言语，要知言谈动人心，不但自己种种子，别人也感受。过去讲：“有道没有道，开口便知道”。你一说话，就知你几斤几两了！正业，正当之行为。正命，以正当手段养活身命。正精进，要如法精进，损人利己之精进不是。我语文中重谈此，结果我文中谈的那人，现已不信佛了，没正精进就是如此。正念，不要一上座是佛，一下座是魔，要随时保持正念。最后得正定。当然，定能生慧，接下就是无碍之觉悟了！所以，佛讲不以得定为足，当然，你们定也得不到，呵呵！我私下两次讲过《修定要诀》有缘的可参看。不以定为足，怎么讲呢？就是，要最后得阿褥多罗三藐三菩提，无上正等正觉！所以，接下佛讲，要“实证涅槃法”。什么是涅槃？涅槃不是死呀！这个你们不要搞错！涅为不生，盘为不灭，涅槃就是不生不灭之境界！就是实证空性！常人，是随生死流转，而死期不定，生往何处又不知，我们知道的“林妹妹”，也去世了，莫道老来才会死，人命就在呼吸间。而佛不同，他是解脱如意，有十种自在，密宗叫“十相自在”。如解脱自在，他要何时解脱就何时，投生自在,他要投到哪里就是哪里。另外，涅槃分有余和无余之两种，有余就是当下已得解脱，但寿命未尽，依然留有色身，用此报体去行佛事业。无余呢？就是此身与此世界之缘已尽，舍身灭度，如释迦佛现在。“八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。”我们不快乐，多是为八种风所吹，八风又名八法，指世间扇动能令人心不安的八种：利(可意事)，人来人往，皆为利往。无利不起早，无利不办事。一个名一个利，害苦了多少人！但要知道，有得意时，就有失意时，所谓“人无千日好，花无百日红”。利不能保久的。衰(失意事)有得便有失。毁(背后毁谤)，人前谁人不说人，人后谁人不被说！哎！我们还是“少说一句话，多念一声经”吧。誉(背后称赞)，有的人，受不了重话，但你一捧杀他，他就被你舒服地杀死了。而喜誉者，我慢心大！称(当面赞美)这个更不得了，如你们，老师好，老师早，老师不得了！呵呵。常把称挂口上，而内心有几分老师呢？讥(讥讽)看人不行，去嘲弄人家，君子尚且不为，汝等佛子更不可做！苦乐这些合为八风。有四顺，四逆，但不论顺逆，都是染你心之外境，应调伏之！但要真实去做，不可只流于口头上，如苏东坡自称“八风吹不动，端坐紫金台”。自己写后很满足，让人拿给他的朋友佛印法师看。佛印法师见后，为破他执，在原信上写了一个“屁”字。那人拿回，苏一看，恼火了，乘船过江去寺里，找佛印理论。佛印见他怒气而来，未等他开口，就说：“八风吹不动，一屁过江来”。呵呵。你看，八个风都吹不动你，不是你个屁风就把你吹过江来了吗！能说不能行，不是真修行。做到这些，你就可以“无忧无污染”。不执着故无忧，所谓“人到无求品自高”。心清静就无染，不染如莲花！！！“宁静无烦恼”，宁是安宁，静是定。安宁才可得定，能定必少烦恼。最后，佛指出，也是本经之总结，“依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥”。依以上这些去行持，没有办不到的事，“依此行持者，无往而不胜”。一切时，一切处，都会得福，“一切处得福，是为最吉祥”大家信受奉行去吧。吉祥经讲解至此圆满。
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