..續本文上一頁無？一切衆生現在未有一切佛法，常樂我淨，是故名無。有無合故，即是中道，是故佛說衆生佛性非有非無。……是故如來于是經中說如是言：一切衆生定有佛性，是名爲著；若無佛性，是名虛妄：智者應說衆生佛性亦有亦無」。
2.「善男子！若有人言：一切衆生定有佛性，常樂我淨，不作不生，煩惱因緣故不可見，當知是人謗佛法僧。若有說言：一切衆生都無佛性，猶如兔角，從方便生，本無今有，已有還無，當知是人謗佛法僧。若有說言：衆生佛性，非有如虛空，非無如兔角，……是故得言亦有亦無。有故破兔角，無故破虛空，如是說者，不謗叁寶」。
「衆生定有佛性」，如一般所說的，一切衆生有如來藏，如佛那樣的具足智慧莊嚴，是本品所不能同意的！但也可以說衆生有佛性，如『經』上說：
1.「我常宣說一切衆生悉有佛性，是名隨自意說。一切衆生不斷不滅，乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提，是名隨自意說」。
2.「雲何名有(佛性)？一切悉有，是諸衆生不斷不滅，猶如燈焰，乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提，是故名有」。
3.「一切無明煩惱等結，悉是佛性。何以故？佛性因故。從無明行及諸煩惱，得善五陰，是名佛性。從善五陰，乃至獲得阿耨多羅叁藐叁菩提」。
「一切衆生悉有佛性」，不是衆生身中有了什麼，如無漏種子，稱性功德等等，而是從衆生無始以來，因緣不斷不滅的延續去了解。即使是煩惱，煩惱也能感得人天善報──「善五陰」。依善五陰，可以親近善友，聽聞正法，一直到圓滿佛性。衆生在十二因緣河中，生死流轉，始終是不斷不滅的相似相續。猶如燈焰，前後有不即不離，不一不異的關系。沒有無明、行等，就沒有生死衆生；沒有衆生就沒有佛，沒有生死又那裏有涅槃！所以，不但是善法，煩惱等也是佛性，是佛性所因依的。依據這一見地，『大般涅槃經』卷叁六(大正一二·五七九中、五八０下)說：
「如是微妙大涅槃中，從一闡提上至諸佛，雖有異名，然亦不離于佛性水。善男子！是七衆生，若善法，若不善法；若方便道，若解脫道，若次第道，若因若果，悉是佛性，是名如來隨自意語」。
「未得阿耨多羅叁藐叁菩提時，一切善、不善、無記，盡名佛性」。
『涅槃經』續譯部分，對「如來常住」，「常樂我淨」，「一切衆生悉有佛性」等根本論題，都給以善巧的解說。前五品多用『般若經』意；『師子吼菩薩品』，參考了『中論』的八不說；『迦葉菩薩品』依因緣說。衆生有如來藏的本有論，到這裏，淡化得簡直不見了。反而明白的指責：「若有人言：一切衆生定有佛性，常樂我淨，不作不生，煩惱因緣故不可見，當知是人謗佛法僧」。古人說：『涅槃經』「扶律談常」，扶律與聲聞律製有關。『涅槃經』也廣引經說，主要是『阿含經』，而給以獨到的解說。續譯部分，多用說一切有部Sarva^stiva^din的「名相」，尤其是『迦葉菩薩品』；「叁世有」義也引用了，這是涅槃學者所不大注意的！如來藏說，『勝□經』等與『心性本淨」──「自性清淨心」prakr!ti-prabha^svara-citta合流，終于與阿賴耶識a^layavijn~a^na相結合。『涅槃經』的佛性說，重視『阿含經』的因緣說，參用『般若』、『中論』等思想來解說，所以與傾向唯心的如來藏說，在思想上，踏著不同的途徑而前進。『涅槃經』不說「生死即涅槃」，「煩惱即菩提」，也不說「一法具一切法」，「一行具一切行」，大概宣說如來常住，久已成佛，所以天臺學看作與『法華經』同爲圓教。「圓機對教，無教不圓」，具有圓融手眼的作家，要說這部經是圓教，那當然就是圓教了！
『出叁藏記集』卷一四(大正五五·一０叁中)。又卷九(大正五五·六０上)。
『大般涅槃經』：1.卷七(大正一二·四０七中)。2.卷九(大正一二·四一九上)。3.卷八(大正一二·四一０中)。
『大般涅槃經』卷叁『大正一二·叁七九下──叁八０上)。『大般泥洹經』卷二(大正一二·八六叁下)。
『大般涅槃經』卷二七(大正一二·五二五上)。
『大般涅槃經』卷叁九(大正一二·五九一中)。 卷叁０(大正一二·五四四下)外道信受出家，意趣相同。
『大般涅槃經』卷二八(大正一二·五叁一中)。
『大般涅槃經』：1.卷二叁(大正一二·五０二下)。 2.卷叁二(大正一二·五五六下)。3.卷一叁(大正一二·四四一上)。4.卷叁九(大正一二·五九六上)。5.卷叁八(大正一二·五九０上)。
『大般涅槃經』卷一六(大正一二·四六一中──下)。
『大般涅槃經』卷一八(大正一二·四六八中)。
『大般涅槃經』卷二二(大正一二·四九四下)。
『大般涅槃經』：1.卷一八(大正一二·四六八下)。 2.卷二一(大正一二·七四七中──下)。3.卷二六(大正一二·五二一中)。4.卷二六(大正一二·五一九中──下)。
『大般涅槃經』卷二五(大正一二·五一叁上)。
『大般涅槃經』卷二六(大正一二·五二一中)。
『大般涅槃經』卷一四(大正一二·四四九上)。
『大般涅槃經』卷一七(大正一二·四六叁下)。
『大般涅槃經』卷二五(大正一二·五一叁下)。
『大般涅槃經』卷二六(大正一二·五一九中)。
『雜阿含經』卷一叁(大正二·九二下)。『大般涅槃經』卷一六(大正一二·四六一下)。
『大智度論』卷叁五(大正二五·叁一九上)。又卷五七(大正二五·四六五下)。
『大智度論』卷叁七(大正二五·叁叁五上)。
菩薩慧眼都無所見，如『大般若波羅蜜多經』(第二分)卷四０四(大正七·二一下)。菩薩慧眼非見非不見，如『大般若波羅蜜多經』(初分)卷八(大正五·四叁中)。
『中觀論疏』卷叁(大正四二·四０下)。
『止觀輔行傳弘決』卷一之一(大正四六·一四九下)。『叁論玄疏文義要』卷二(大正七０·二二九下)。
『曆代叁寶紀』卷一一(大正四九·九九上)。
『中阿含經』卷七『象迹喻經』(大正一·四六七上)。『中部』(二八)『象迹喻經』(南傳九·叁叁九)。
『大般涅槃經』卷二七(大正一二·五二四下──五二五下)。
『大般涅槃經』卷叁二(大正一二·五五六下──五五七上)。
『大般涅槃經』卷二八(大正一二·五叁叁中)。
『大般涅槃經』卷叁二(大正一二·五五七上)。
『大般涅槃經』1.卷二八(大正一二·五叁一中)。2.卷二七(大正一二·五二六上)。3.卷二七(大正一二·五二六中)。4.卷二八(大正一二·五叁０中)。5.卷二八(大正一二·五叁二上)。6.卷二九(大正一二·五叁九上)。
『大般涅槃經』1.卷叁二(大正一二·五五九上)。2.卷二九(大正一二·五叁九中)。3.卷二八(大正一二·五叁一中)。
『大般涅槃經』卷二九(大正一二·五叁九中)。
『大般涅槃經』卷一七(大正一二·四六五下)。
『大般涅槃經』卷二七(大正一二·五二四中)。
『大般涅槃經』：1.卷叁五(大正一二·五七一上)。2.卷叁七(大正一二·五八一上)。
『大般涅槃經』卷叁五(大正一二·五七一上──中)。
『大般涅槃經』卷叁五(大正一二·五七二中──下)。
『大般涅槃經』卷二八(大正一二·五叁０下)。
『不增不減經』(大正一六·四六七中)。
『究竟一乘寶性論』卷叁一(大正叁一·八叁二上──中)。
『大般涅槃經』：1.卷叁五(大正一二·五七二中)。2.卷叁六(大正一二·五八０下)。
『大般涅槃經』：1.卷叁五(大正一二·五七叁下)。2.卷叁五(大正一二·五七二中)。3.卷叁五(大正一二·五七一中──下)。
『大般涅槃經』卷叁六(大正一二·五八０下)。
注:[ ]內之字，比其他字稍小。
《如來藏之研究(印順法師)》全文閱讀結束。