..续本文上一页无？一切众生现在未有一切佛法，常乐我净，是故名无。有无合故，即是中道，是故佛说众生佛性非有非无。……是故如来于是经中说如是言：一切众生定有佛性，是名为着；若无佛性，是名虚妄：智者应说众生佛性亦有亦无」。
2.「善男子！若有人言：一切众生定有佛性，常乐我净，不作不生，烦恼因缘故不可见，当知是人谤佛法僧。若有说言：一切众生都无佛性，犹如兔角，从方便生，本无今有，已有还无，当知是人谤佛法僧。若有说言：众生佛性，非有如虚空，非无如兔角，……是故得言亦有亦无。有故破兔角，无故破虚空，如是说者，不谤三宝」。
「众生定有佛性」，如一般所说的，一切众生有如来藏，如佛那样的具足智慧庄严，是本品所不能同意的！但也可以说众生有佛性，如『经』上说：
1.「我常宣说一切众生悉有佛性，是名随自意说。一切众生不断不灭，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，是名随自意说」。
2.「云何名有(佛性)？一切悉有，是诸众生不断不灭，犹如灯焰，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，是故名有」。
3.「一切无明烦恼等结，悉是佛性。何以故？佛性因故。从无明行及诸烦恼，得善五阴，是名佛性。从善五阴，乃至获得阿耨多罗三藐三菩提」。
「一切众生悉有佛性」，不是众生身中有了什么，如无漏种子，称性功德等等，而是从众生无始以来，因缘不断不灭的延续去了解。即使是烦恼，烦恼也能感得人天善报──「善五阴」。依善五阴，可以亲近善友，听闻正法，一直到圆满佛性。众生在十二因缘河中，生死流转，始终是不断不灭的相似相续。犹如灯焰，前后有不即不离，不一不异的关系。没有无明、行等，就没有生死众生；没有众生就没有佛，没有生死又那里有涅槃！所以，不但是善法，烦恼等也是佛性，是佛性所因依的。依据这一见地，『大般涅槃经』卷三六(大正一二·五七九中、五八０下)说：
「如是微妙大涅槃中，从一阐提上至诸佛，虽有异名，然亦不离于佛性水。善男子！是七众生，若善法，若不善法；若方便道，若解脱道，若次第道，若因若果，悉是佛性，是名如来随自意语」。
「未得阿耨多罗三藐三菩提时，一切善、不善、无记，尽名佛性」。
『涅槃经』续译部分，对「如来常住」，「常乐我净」，「一切众生悉有佛性」等根本论题，都给以善巧的解说。前五品多用『般若经』意；『师子吼菩萨品』，参考了『中论』的八不说；『迦叶菩萨品』依因缘说。众生有如来藏的本有论，到这里，淡化得简直不见了。反而明白的指责：「若有人言：一切众生定有佛性，常乐我净，不作不生，烦恼因缘故不可见，当知是人谤佛法僧」。古人说：『涅槃经』「扶律谈常」，扶律与声闻律制有关。『涅槃经』也广引经说，主要是『阿含经』，而给以独到的解说。续译部分，多用说一切有部Sarva^stiva^din的「名相」，尤其是『迦叶菩萨品』；「三世有」义也引用了，这是涅槃学者所不大注意的！如来藏说，『胜□经』等与『心性本净」──「自性清净心」prakr!ti-prabha^svara-citta合流，终于与阿赖耶识a^layavijn~a^na相结合。『涅槃经』的佛性说，重视『阿含经』的因缘说，参用『般若』、『中论』等思想来解说，所以与倾向唯心的如来藏说，在思想上，踏着不同的途径而前进。『涅槃经』不说「生死即涅槃」，「烦恼即菩提」，也不说「一法具一切法」，「一行具一切行」，大概宣说如来常住，久已成佛，所以天台学看作与『法华经』同为圆教。「圆机对教，无教不圆」，具有圆融手眼的作家，要说这部经是圆教，那当然就是圆教了！
『出三藏记集』卷一四(大正五五·一０三中)。又卷九(大正五五·六０上)。
『大般涅槃经』：1.卷七(大正一二·四０七中)。2.卷九(大正一二·四一九上)。3.卷八(大正一二·四一０中)。
『大般涅槃经』卷三『大正一二·三七九下──三八０上)。『大般泥洹经』卷二(大正一二·八六三下)。
『大般涅槃经』卷二七(大正一二·五二五上)。
『大般涅槃经』卷三九(大正一二·五九一中)。 卷三０(大正一二·五四四下)外道信受出家，意趣相同。
『大般涅槃经』卷二八(大正一二·五三一中)。
『大般涅槃经』：1.卷二三(大正一二·五０二下)。 2.卷三二(大正一二·五五六下)。3.卷一三(大正一二·四四一上)。4.卷三九(大正一二·五九六上)。5.卷三八(大正一二·五九０上)。
『大般涅槃经』卷一六(大正一二·四六一中──下)。
『大般涅槃经』卷一八(大正一二·四六八中)。
『大般涅槃经』卷二二(大正一二·四九四下)。
『大般涅槃经』：1.卷一八(大正一二·四六八下)。 2.卷二一(大正一二·七四七中──下)。3.卷二六(大正一二·五二一中)。4.卷二六(大正一二·五一九中──下)。
『大般涅槃经』卷二五(大正一二·五一三上)。
『大般涅槃经』卷二六(大正一二·五二一中)。
『大般涅槃经』卷一四(大正一二·四四九上)。
『大般涅槃经』卷一七(大正一二·四六三下)。
『大般涅槃经』卷二五(大正一二·五一三下)。
『大般涅槃经』卷二六(大正一二·五一九中)。
『杂阿含经』卷一三(大正二·九二下)。『大般涅槃经』卷一六(大正一二·四六一下)。
『大智度论』卷三五(大正二五·三一九上)。又卷五七(大正二五·四六五下)。
『大智度论』卷三七(大正二五·三三五上)。
菩萨慧眼都无所见，如『大般若波罗蜜多经』(第二分)卷四０四(大正七·二一下)。菩萨慧眼非见非不见，如『大般若波罗蜜多经』(初分)卷八(大正五·四三中)。
『中观论疏』卷三(大正四二·四０下)。
『止观辅行传弘决』卷一之一(大正四六·一四九下)。『三论玄疏文义要』卷二(大正七０·二二九下)。
『历代三宝纪』卷一一(大正四九·九九上)。
『中阿含经』卷七『象迹喻经』(大正一·四六七上)。『中部』(二八)『象迹喻经』(南传九·三三九)。
『大般涅槃经』卷二七(大正一二·五二四下──五二五下)。
『大般涅槃经』卷三二(大正一二·五五六下──五五七上)。
『大般涅槃经』卷二八(大正一二·五三三中)。
『大般涅槃经』卷三二(大正一二·五五七上)。
『大般涅槃经』1.卷二八(大正一二·五三一中)。2.卷二七(大正一二·五二六上)。3.卷二七(大正一二·五二六中)。4.卷二八(大正一二·五三０中)。5.卷二八(大正一二·五三二上)。6.卷二九(大正一二·五三九上)。
『大般涅槃经』1.卷三二(大正一二·五五九上)。2.卷二九(大正一二·五三九中)。3.卷二八(大正一二·五三一中)。
『大般涅槃经』卷二九(大正一二·五三九中)。
『大般涅槃经』卷一七(大正一二·四六五下)。
『大般涅槃经』卷二七(大正一二·五二四中)。
『大般涅槃经』：1.卷三五(大正一二·五七一上)。2.卷三七(大正一二·五八一上)。
『大般涅槃经』卷三五(大正一二·五七一上──中)。
『大般涅槃经』卷三五(大正一二·五七二中──下)。
『大般涅槃经』卷二八(大正一二·五三０下)。
『不增不减经』(大正一六·四六七中)。
『究竟一乘宝性论』卷三一(大正三一·八三二上──中)。
『大般涅槃经』：1.卷三五(大正一二·五七二中)。2.卷三六(大正一二·五八０下)。
『大般涅槃经』：1.卷三五(大正一二·五七三下)。2.卷三五(大正一二·五七二中)。3.卷三五(大正一二·五七一中──下)。
『大般涅槃经』卷三六(大正一二·五八０下)。
注:[ ]内之字，比其他字稍小。
《如来藏之研究(印顺法师)》全文阅读结束。