佛說彌勒來時經略述
慈德居士
佛說彌勒來時經略述
失譯人名附東晉錄
釋經題
佛說
十方有無量的世界，即有無量的佛尊，而此處所說之佛，乃指宣說本經的如來，即是娑婆教主 釋迦牟尼佛。
彌勒來時
「彌勒」爲梵語，華言爲「慈氏」，是菩薩的姓，其名曰「阿逸多」。全名的意思是「慈無能勝」，意謂慈悲之心無有能勝其者，故彌勒號曰「大慈」，與文殊、普賢、觀音、地藏等合稱『五大菩薩』。現居兜率天宮，教化天衆，待此第九小劫減劫過後，進入第十小劫增劫，人壽達八萬四千歲，再遞減至八萬歲時，彌勒方舍天宮，而下生娑婆百億人間，成就佛道，開演龍華叁會，度化無量衆生解脫生死。此經即是說明彌勒來時成佛、化生的種種。
經
梵語修多羅，漢譯契經，路徑之意。經是教導衆生由生死此岸通往涅槃彼岸，成就圓滿佛果的光明路徑。
而本經翻譯者之名已遺失，今依附于東晉時代收錄。
釋經
【經文】
舍利弗(注一)者。是佛第一弟子。以慈心念天下(注二)。往到佛所前。長跪叉手(注叁)問言。佛常言。佛去後當有彌勒來。願欲從佛聞之。
【注釋】
(注一)舍利弗：釋迦牟尼的十大弟子之一，梵文 Sariputra 的音譯。或譯作鹙鹭子、舍利子。號稱「智慧第一」。初從六師外道的刪阇那毗羅胝子出家，後因聽到馬勝比丘說因緣所生法的偈頌，而信受于佛法。
(注二)天下：須彌山有東南西北四大洲，又名四天下。乃一個太陽和一個月亮所照臨的四大部洲，即東勝身洲，南贍部洲，西牛貨洲和北俱盧洲。
(注叁)叉手：或稱合掌叉手、叉手合掌，也叫金剛合掌(歸命合掌)。方法：右手在上，各手指以第一指節相叉合。表法：以左手表「衆生界」，右手表「佛界」。意即：衆生歸命于諸佛。二手合之：代表「能所不二」，「生佛一如」。密教行者，以此代表對本尊恭敬供養，信心堅固之印。
【略述】
舍利弗尊者，是佛陀智慧第一的大弟子，他以慈心愍念天下有情而來到佛陀的處所前，長跪叉手合掌請問如來：「世尊您常說佛涅槃後當有彌勒佛來，我等願欲從佛聞說此事。」
【經文】
佛言。彌勒佛欲來出時。閻浮利(注一)內地山樹草木皆焦盡。于今閻浮利地。周匝六十萬裏(注二)。彌勒出時閻浮利地東西長四十萬裏。南北廣叁十二萬裏。地皆當生五種果蓏。四海內無山陵溪谷。地平如砥樹木皆長大。當是時人民少貪淫瞋恚愚癡(注叁)者。
【注釋】
(注一)閻浮利：指南贍部洲，又名閻浮提，梵文jambu-dvipa。閻浮，樹之名；提，是洲的意思。
(注二)裏：又稱由旬，數量之稱。爲印度的計算方法，分八十裏、六十裏、四十裏叁種。
(注叁)貪淫瞋恚愚癡：簡稱貪、瞋、癡，是爲腦害有情的「叁毒」，消滅叁毒即成四果羅漢。
【略述】
佛陀說：「將來彌勒佛出世的時候，南閻浮提內，所有地上的高山、大樹、草木等不平之物全部焦枯殆盡。而今日南閻浮提的土地，周匝只有六十萬裏，當彌勒佛出世的時候，南閻浮提的土地東西長有四十萬裏，南北廣有叁十二萬裏。大地上皆能生産出五種的果蓏，並且四海之內無有山陵和溪谷，地面平坦如磨石，樹木都長的非常高大。彌勒佛世時的人民很少有貪圖淫欲、瞋恚鬥爭、愚癡迷信者。
【經文】
人民衆多聚落家居。雞鳴展轉相聞。人民皆壽八萬四千歲(注一)。女人五百歲乃行嫁。人民無病痛者。盡天下人有叁病。一者意欲有所得。二者饑渴。叁者年老。人民面目皆桃花色。人民皆敬重。有城名雞頭末。雞頭末城者當王國治。城周匝四百八十裏。以土築城。複以板著城。複以金銀琉璃水精珍寶著城。四面各十二門。門皆刻镂。複以金銀琉璃水精珍寶著之。
【注釋】
(注一)八萬四千歲：人壽最高是八萬四千歲，其後每百年減少一歲，減至平均年齡十歲；再每百年增加一歲，直至八萬四千歲爲止，如此一減一增，即爲一「小劫」。二十小劫即爲一「中劫」，合成住壞空四個中劫爲一「大劫」。
釋迦牟尼佛是在第九小劫人壽一百歲時出世，而彌勒佛要到第十小劫的減劫，人壽八萬歲時才降生人間繼承釋迦佛位。因此，若以一增一減的推斷方式看，彌勒將于八百多萬年後降生人間成佛。
【略述】
在彌勒佛時代裏，人民非常衆多，各各聚集的村莊部落和家居宅院，不論遠近，雞鳴輾轉都能互相聽聞。人們的壽命都具足八萬四千歲，女人要到五百歲才會出嫁。當時的人們完全沒有病痛的折磨，但天下間的一切人有叁種病的苦惱：一者意欲有所得；二者有饑渴；叁者會隨歲月而年老。每一個人民的面目都如同桃花色般的莊嚴，人民彼此也都相互敬重。那個時候有座城市名字叫雞頭末，雞頭末城有國王以國法來治理。此城周匝有四百八十裏，是以土、板、金、銀、琉璃、水精、珍寶等所築成的一座七寶城市。它的四面各有十二座城門，門上皆雕刻各種的镂版，並用金、銀、琉璃、水精等珍寶著成。
【經文】
國王名僧羅。四海內皆屬僧羅。行即飛行。所可行處。人民鬼神皆傾側。城有四寶。一者金。有龍守之。龍名倪掾/蟲]鋒。主護金。龍所居山地名犍陀。二者銀。其國中複有守龍名幡頭。叁者明月珠。所生地處名須漸。守珍龍名賓竭。四者琉璃。所生城名泛羅那夷。
【略述】
那時的國王名爲僧羅，四大部洲皆屬僧羅王所統轄。國王欲行至何處，即刻能飛行前往，所到之處，人民鬼神皆恭敬擁戴。此城之中有四種寶物：一者金，有大龍守護，龍之名爲倪掾/蟲]鋒，主要任務是護守此金，此龍所居住的山名爲犍陀。二者銀，其國中也同樣有守護的龍將，名叫幡頭；叁者明月珠，此珠所生之地名爲須漸，守此珍寶之龍名賓竭；四者琉璃，産生此珍寶之城名爲泛羅那夷。
【經文】
有一婆羅門名須凡。當爲彌勒作父。彌勒母名摩诃越題。彌勒當爲作子。彌勒者種當作婆羅門。身有叁十二相八十種好。身長十六丈。彌勒生墮城地。目徹視萬裏內。頭中日光照四千裏。彌勒得道爲佛時。于龍華樹(注一)下坐。樹高四十裏。廣亦四十裏。彌勒得佛時。有八萬四千婆羅門(注二)。皆往到彌勒所師事之。則棄家作沙門。彌勒到樹下坐。用四月八日明星出時得佛道。
【注釋】
(注一)龍華樹：又名那伽樹，此樹枝幹如龍，花似龍頭，故名龍華樹。彌勒于此樹下
明星而成佛。
(注二)婆羅門：婆羅賀摩拿的簡稱，爲印度四姓之一。華譯外意、淨行、淨志、靜志等，是奉事大梵天王而修淨行的種族。
【略述】
有一婆羅門名叫須凡，當作爲彌勒佛的父親，而彌勒如來母親的名字叫摩诃越題，彌勒世尊當出世作爲他們的兒子。彌勒出生爲婆羅門種姓，一出世便有叁十二相八十種好，身長有十六丈之高。彌勒剛生墮于翅頭城之地，其目即能徹視于萬裏之內的一切事務，而頭中日光能照曜四千裏遠。彌勒得道成佛時，于龍華樹下盤坐，此樹高四十裏，廣亦有四十裏。彌勒成佛時，有八萬四千位婆羅門，皆來到彌勒如來之處師事于佛，並放棄家庭出家作沙門。四月八日的夜晚，彌勒至龍華樹下坐，因睹明星而頓悟成佛。
【經文】
國王僧羅聞彌勒得佛。則將八十四王。皆棄國捐王以國付太子。共到彌勒佛所。皆除須發爲沙門。複有千八百婆羅門。皆到彌勒佛所作沙門。彌勒父母亦在其中。複有聖婆羅門千八十四人。皆複到彌勒佛所作沙門。國有大豪賢者。名須檀。人呼須達(注一)。複呼人民。以黃金持與彌勒佛及諸沙門。名聲日布方遠。須達複將賢善人萬四千人。到彌勒佛所作沙門。複有兄弟二人。兄名鼓達。弟名扶蘭(注二)。兄弟皆言。我曹何爲是世間。甯可俱到佛所求作沙門耶。兄弟皆言。我善便到彌勒佛所作沙門。複有小女人輩八萬四千人。身皆著好衣白珠金銀璎珞。俱到彌勒佛所。皆脫著身珍寶以著地。白佛言。我曹欲持是上佛及諸沙門。我欲從佛作比丘尼。佛即令作比丘尼。
【注釋】
(注一)須達：此須達即是釋迦牟尼佛世時的給孤獨(須達)，他是一位樂善好施的大慈善家，他喜歡救濟貧窮的人，常常布施他們衣食物品，在舍衛城的全境內，不分男女老幼，只要是困苦的人去求他，他都很樂意的幫助他們，因此，大家又稱他「給孤獨長者」。于彌勒佛世時，他依舊是一位大富長者。
(注二)鼓達、扶蘭：二人于釋迦牟尼佛時代亦是兄弟，共同于彼時的舍衛國波斯匿王朝中擔任大臣。兄名梨師達多，弟名富蘭那。今共同生于彌勒佛世，亦是親兄弟。
【略述】
國王僧羅聞彌勒成佛，便與其它八十四國的國王們共議依彌勒如來出家修行，獲得大衆認同，八十四王皆捐棄王位，並將國家交付給太子，共同到彌勒佛所，剃除須發而成爲沙門。
另外也有一千八百位婆羅門，皆到彌勒佛所求作沙門，而彌勒如來的父母也在其中。
更有聖婆羅門一千零八十四人，共同來到彌勒佛所出家。當時國內有一位大富豪的賢能之人，名字叫須檀，人們稱呼他爲須達，他也呼籲人民以黃金供養彌勒佛及諸沙門，因此他的名聲日漸遠布。須達長者亦率領賢善之人共一萬四千人到彌勒佛所出家修行。
還有兄弟二人，兄名鼓達，弟名扶蘭，兩兄弟皆說：「我兄弟倆亦不願于此世間享受那無常的榮華富貴，甯願一同到佛所求作沙門，出家修行。」又說：「我等即刻到彌勒佛所出家作沙門。」另外有小女人輩八萬四千人，身皆穿著上好衣服，佩戴白珠、金、銀、璎珞等裝飾，都一同到彌勒佛所，脫掉穿在身上的珍寶衣，放置于地上，禀白佛說：「我等欲持此衆寶供養佛陀及諸沙門，我們欲從佛出家作比丘尼。」彌勒佛陀即准許彼等作比丘尼。
【經文】
彌勒…
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