佛说弥勒来时经略述
慈德居士
佛说弥勒来时经略述
失译人名附东晋录
释经题
佛说
十方有无量的世界，即有无量的佛尊，而此处所说之佛，乃指宣说本经的如来，即是娑婆教主 释迦牟尼佛。
弥勒来时
「弥勒」为梵语，华言为「慈氏」，是菩萨的姓，其名曰「阿逸多」。全名的意思是「慈无能胜」，意谓慈悲之心无有能胜其者，故弥勒号曰「大慈」，与文殊、普贤、观音、地藏等合称『五大菩萨』。现居兜率天宫，教化天众，待此第九小劫减劫过后，进入第十小劫增劫，人寿达八万四千岁，再递减至八万岁时，弥勒方舍天宫，而下生娑婆百亿人间，成就佛道，开演龙华三会，度化无量众生解脱生死。此经即是说明弥勒来时成佛、化生的种种。
经
梵语修多罗，汉译契经，路径之意。经是教导众生由生死此岸通往涅槃彼岸，成就圆满佛果的光明路径。
而本经翻译者之名已遗失，今依附于东晋时代收录。
释经
【经文】
舍利弗(注一)者。是佛第一弟子。以慈心念天下(注二)。往到佛所前。长跪叉手(注三)问言。佛常言。佛去后当有弥勒来。愿欲从佛闻之。
【注释】
(注一)舍利弗：释迦牟尼的十大弟子之一，梵文 Sariputra 的音译。或译作鹙鹭子、舍利子。号称「智慧第一」。初从六师外道的删阇那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，而信受于佛法。
(注二)天下：须弥山有东南西北四大洲，又名四天下。乃一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲和北俱卢洲。
(注三)叉手：或称合掌叉手、叉手合掌，也叫金刚合掌(归命合掌)。方法：右手在上，各手指以第一指节相叉合。表法：以左手表「众生界」，右手表「佛界」。意即：众生归命于诸佛。二手合之：代表「能所不二」，「生佛一如」。密教行者，以此代表对本尊恭敬供养，信心坚固之印。
【略述】
舍利弗尊者，是佛陀智慧第一的大弟子，他以慈心愍念天下有情而来到佛陀的处所前，长跪叉手合掌请问如来：「世尊您常说佛涅槃后当有弥勒佛来，我等愿欲从佛闻说此事。」
【经文】
佛言。弥勒佛欲来出时。阎浮利(注一)内地山树草木皆焦尽。于今阎浮利地。周匝六十万里(注二)。弥勒出时阎浮利地东西长四十万里。南北广三十二万里。地皆当生五种果蓏。四海内无山陵溪谷。地平如砥树木皆长大。当是时人民少贪淫瞋恚愚痴(注三)者。
【注释】
(注一)阎浮利：指南赡部洲，又名阎浮提，梵文jambu-dvipa。阎浮，树之名；提，是洲的意思。
(注二)里：又称由旬，数量之称。为印度的计算方法，分八十里、六十里、四十里三种。
(注三)贪淫瞋恚愚痴：简称贪、瞋、痴，是为脑害有情的「三毒」，消灭三毒即成四果罗汉。
【略述】
佛陀说：「将来弥勒佛出世的时候，南阎浮提内，所有地上的高山、大树、草木等不平之物全部焦枯殆尽。而今日南阎浮提的土地，周匝只有六十万里，当弥勒佛出世的时候，南阎浮提的土地东西长有四十万里，南北广有三十二万里。大地上皆能生产出五种的果蓏，并且四海之内无有山陵和溪谷，地面平坦如磨石，树木都长的非常高大。弥勒佛世时的人民很少有贪图淫欲、瞋恚斗争、愚痴迷信者。
【经文】
人民众多聚落家居。鸡鸣展转相闻。人民皆寿八万四千岁(注一)。女人五百岁乃行嫁。人民无病痛者。尽天下人有三病。一者意欲有所得。二者饥渴。三者年老。人民面目皆桃花色。人民皆敬重。有城名鸡头末。鸡头末城者当王国治。城周匝四百八十里。以土筑城。复以板着城。复以金银琉璃水精珍宝着城。四面各十二门。门皆刻镂。复以金银琉璃水精珍宝着之。
【注释】
(注一)八万四千岁：人寿最高是八万四千岁，其后每百年减少一岁，减至平均年龄十岁；再每百年增加一岁，直至八万四千岁为止，如此一减一增，即为一「小劫」。二十小劫即为一「中劫」，合成住坏空四个中劫为一「大劫」。
释迦牟尼佛是在第九小劫人寿一百岁时出世，而弥勒佛要到第十小劫的减劫，人寿八万岁时才降生人间继承释迦佛位。因此，若以一增一减的推断方式看，弥勒将于八百多万年后降生人间成佛。
【略述】
在弥勒佛时代里，人民非常众多，各各聚集的村庄部落和家居宅院，不论远近，鸡鸣辗转都能互相听闻。人们的寿命都具足八万四千岁，女人要到五百岁才会出嫁。当时的人们完全没有病痛的折磨，但天下间的一切人有三种病的苦恼：一者意欲有所得；二者有饥渴；三者会随岁月而年老。每一个人民的面目都如同桃花色般的庄严，人民彼此也都相互敬重。那个时候有座城市名字叫鸡头末，鸡头末城有国王以国法来治理。此城周匝有四百八十里，是以土、板、金、银、琉璃、水精、珍宝等所筑成的一座七宝城市。它的四面各有十二座城门，门上皆雕刻各种的镂版，并用金、银、琉璃、水精等珍宝着成。
【经文】
国王名僧罗。四海内皆属僧罗。行即飞行。所可行处。人民鬼神皆倾侧。城有四宝。一者金。有龙守之。龙名倪掾/虫]锋。主护金。龙所居山地名犍陀。二者银。其国中复有守龙名幡头。三者明月珠。所生地处名须渐。守珍龙名宾竭。四者琉璃。所生城名泛罗那夷。
【略述】
那时的国王名为僧罗，四大部洲皆属僧罗王所统辖。国王欲行至何处，即刻能飞行前往，所到之处，人民鬼神皆恭敬拥戴。此城之中有四种宝物：一者金，有大龙守护，龙之名为倪掾/虫]锋，主要任务是护守此金，此龙所居住的山名为犍陀。二者银，其国中也同样有守护的龙将，名叫幡头；三者明月珠，此珠所生之地名为须渐，守此珍宝之龙名宾竭；四者琉璃，产生此珍宝之城名为泛罗那夷。
【经文】
有一婆罗门名须凡。当为弥勒作父。弥勒母名摩诃越题。弥勒当为作子。弥勒者种当作婆罗门。身有三十二相八十种好。身长十六丈。弥勒生堕城地。目彻视万里内。头中日光照四千里。弥勒得道为佛时。于龙华树(注一)下坐。树高四十里。广亦四十里。弥勒得佛时。有八万四千婆罗门(注二)。皆往到弥勒所师事之。则弃家作沙门。弥勒到树下坐。用四月八日明星出时得佛道。
【注释】
(注一)龙华树：又名那伽树，此树枝干如龙，花似龙头，故名龙华树。弥勒于此树下
明星而成佛。
(注二)婆罗门：婆罗贺摩拿的简称，为印度四姓之一。华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族。
【略述】
有一婆罗门名叫须凡，当作为弥勒佛的父亲，而弥勒如来母亲的名字叫摩诃越题，弥勒世尊当出世作为他们的儿子。弥勒出生为婆罗门种姓，一出世便有三十二相八十种好，身长有十六丈之高。弥勒刚生堕于翅头城之地，其目即能彻视于万里之内的一切事务，而头中日光能照曜四千里远。弥勒得道成佛时，于龙华树下盘坐，此树高四十里，广亦有四十里。弥勒成佛时，有八万四千位婆罗门，皆来到弥勒如来之处师事于佛，并放弃家庭出家作沙门。四月八日的夜晚，弥勒至龙华树下坐，因睹明星而顿悟成佛。
【经文】
国王僧罗闻弥勒得佛。则将八十四王。皆弃国捐王以国付太子。共到弥勒佛所。皆除须发为沙门。复有千八百婆罗门。皆到弥勒佛所作沙门。弥勒父母亦在其中。复有圣婆罗门千八十四人。皆复到弥勒佛所作沙门。国有大豪贤者。名须檀。人呼须达(注一)。复呼人民。以黄金持与弥勒佛及诸沙门。名声日布方远。须达复将贤善人万四千人。到弥勒佛所作沙门。复有兄弟二人。兄名鼓达。弟名扶兰(注二)。兄弟皆言。我曹何为是世间。宁可俱到佛所求作沙门耶。兄弟皆言。我善便到弥勒佛所作沙门。复有小女人辈八万四千人。身皆着好衣白珠金银璎珞。俱到弥勒佛所。皆脱着身珍宝以着地。白佛言。我曹欲持是上佛及诸沙门。我欲从佛作比丘尼。佛即令作比丘尼。
【注释】
(注一)须达：此须达即是释迦牟尼佛世时的给孤独(须达)，他是一位乐善好施的大慈善家，他喜欢救济贫穷的人，常常布施他们衣食物品，在舍卫城的全境内，不分男女老幼，只要是困苦的人去求他，他都很乐意的帮助他们，因此，大家又称他「给孤独长者」。于弥勒佛世时，他依旧是一位大富长者。
(注二)鼓达、扶兰：二人于释迦牟尼佛时代亦是兄弟，共同于彼时的舍卫国波斯匿王朝中担任大臣。兄名梨师达多，弟名富兰那。今共同生于弥勒佛世，亦是亲兄弟。
【略述】
国王僧罗闻弥勒成佛，便与其它八十四国的国王们共议依弥勒如来出家修行，获得大众认同，八十四王皆捐弃王位，并将国家交付给太子，共同到弥勒佛所，剃除须发而成为沙门。
另外也有一千八百位婆罗门，皆到弥勒佛所求作沙门，而弥勒如来的父母也在其中。
更有圣婆罗门一千零八十四人，共同来到弥勒佛所出家。当时国内有一位大富豪的贤能之人，名字叫须檀，人们称呼他为须达，他也呼吁人民以黄金供养弥勒佛及诸沙门，因此他的名声日渐远布。须达长者亦率领贤善之人共一万四千人到弥勒佛所出家修行。
还有兄弟二人，兄名鼓达，弟名扶兰，两兄弟皆说：「我兄弟俩亦不愿于此世间享受那无常的荣华富贵，宁愿一同到佛所求作沙门，出家修行。」又说：「我等即刻到弥勒佛所出家作沙门。」另外有小女人辈八万四千人，身皆穿著上好衣服，佩戴白珠、金、银、璎珞等装饰，都一同到弥勒佛所，脱掉穿在身上的珍宝衣，放置于地上，禀白佛说：「我等欲持此众宝供养佛陀及诸沙门，我们欲从佛出家作比丘尼。」弥勒佛陀即准许彼等作比丘尼。
【经文】
弥勒…
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