..續本文上一頁，回向發願來到我所。
九、有的以持戒、忍辱、修清淨慈悲行之種種功德，回向來到我所。
十、有的齋僧，自己永久持齋。開無遮大會，爲衆生說法，又設齋供養聽衆之種種功德，回向發願來到我所。
十一、有的持戒、多聞，修行禅定，無漏智慧，精修叁學之種種功德，回向發願來到我所。
十二、有的造佛塔，供養叁寶舍利之種種功德，回向發願來到我所。
彌勒佛，將來到佛所之衆生因緣說完後，贊歎說：「善哉！釋迦牟尼佛，這麼能幹，能夠教化百千萬億衆生，結好因緣，來到我的佛所。」
再贊歎釋迦佛
【經文】
彌勒佛如是叁稱贊釋迦牟尼佛，然後說法，而作是言：「汝等衆生，能爲難事，于彼惡世，貪欲、瞋恚、愚癡、迷惑、短命人中，能修持戒，作諸功德，甚爲希有，爾時衆生，不識父母，沙門婆羅門，不知道法，互相惱害，近刀兵劫，深著五欲，嫉妒谄曲，佞濁邪僞，無憐愍心，更相殺害，食肉飲血，汝等能于其中，修行善事，是爲希有。善哉釋迦牟尼佛，以大悲心，能于苦惱衆生之中，說誠實語，示我當來，度脫汝等，如是之師，甚爲難遇，深心憐愍，惡世衆生，救拔苦惱，令得安穩。釋迦牟尼佛爲汝等故，以頭布施割截耳鼻手足支體，受諸苦惱，以利汝等。」彌勒佛如是開導安慰無量衆生，令其歡喜，然後說法，福德之人，充滿其中，恭敬信受，渴仰大師，各欲聞法，皆作是念，五欲不淨，衆苦之本，又能除舍，憂戚愁惱，知苦樂法，皆是無常，彌勒佛觀察時，會大衆心淨調柔，爲說四谛，聞者同時得涅槃道。
【白話】
彌勒佛叁次贊歎釋迦牟尼佛，然後向諸衆生說法說：「你們實在難能可貴。生在釋迦佛的時代，是惡濁時代，當初人類多貪欲、瞋恚、愚癡、迷惑，人生又是短命時期，你們能夠在這惡濁世界中，修持戒行以及種種功德，實在是世間希有。」
彌勒佛又說：「當初衆生，爲人子女者多數不認養父母，不孝父母，也不承認沙門婆羅門，看不起修行人，視修行如畏途。甚至有心修行的人，又不知正道正法，衆生互相殘害，好象活在刀劫中。人人又深深貪著五欲，色聲香味觸，不是嫉妒、就是谄曲，邪僞無憐憫心。更是互相殺害，食衆生肉，飲衆生血。你們能夠在這個時代，修行諸善實在太希有。」
「善哉！釋迦牟尼佛，以大慈悲心能夠在苦惱時代的衆生之中，說明誠實的話，說我會來度化你們，這種師父實在很難遇到，祂的內心是深深憐憫惡世衆生，所以說法救拔苦惱衆生，令衆生得到安穩快樂。」
「釋迦牟尼佛爲了救度你們，在累劫中修盡苦行，曾經布施頭●、耳朵、鼻子、手足、身體，祂所受的苦惱是爲了利益你們。」
彌勒佛這樣開導衆生，安慰無量衆生，目的是要衆生歡喜，然後才爲衆生說法。在翅頭末城內，有福德的人非常多，對彌勒大師非常恭敬，又有信心。渴望祂說法的人都這樣想，五欲不淨，五欲是衆苦根本，只要能夠明白苦樂之事都是無常，自能除去憂愁、惱亂。彌勒當時觀察，已體會到大衆心淨調和柔順，才爲衆生說「四聖谛法」。當時聽彌勒說法的人，實時證得涅槃之道。
【釋義】
佛陀爲弟子說：「我昔與汝等，不見四真谛，是故久流轉生死大海，若能見四谛，則斷生死。」
雜阿含經：「一時佛在波羅奈國，仙人住處，鹿野苑中，爾時世尊告諸比丘：有四法成就，名曰大醫王者所應，王之具王之分，何等爲四？一者善知病，二者善知病源，叁者善知病對治，四者善知治病已，當來更不發動。如來應等正覺，爲大醫王，成就四德，療衆生病，亦複如是。雲何爲四？謂如來知此是苦聖谛，如實知。此是苦集聖谛，如實知。此是苦滅聖谛，如實知。此是苦滅道集聖谛，如實知：如來應等正覺爲大醫王，于生根本知對治，如實知。于老病、憂悲、惱苦根本對治，如實知。故如來應等正覺爲大醫王。」
龍華叁會說法
【經文】
爾時，彌勒佛于華林園，其園縱廣，一百由旬，大衆滿中，初會說法，九十六億人得阿羅漢。第二大會說法，九十四億人得阿羅漢。第叁大會說法，九十二億人得阿羅漢。
【白話】
那時彌勒佛，到達縱廣一百由旬的華林園，初會爲大衆說四谛十二因緣法，有九十六億衆生得阿羅漢道。第二會說法，有九十四億衆生得阿羅漢道。第叁次大會說法，有九十二億衆生得阿羅漢道。
諸天歌頌佛德
【經文】
彌勒佛既轉*輪，度天人已，將諸弟子，入城乞食，無量淨居天衆恭敬，從佛入翅頭末城，當入城時，現種種神力，無量變現，釋提桓因與欲界諸天，梵天王與色界諸天，作百千伎樂，歌詠佛德，雨天諸華，栴檀末香，供養于佛。街巷道陌，豎諸幡蓋，燒衆名香，其煙如雲。世尊入城時，大梵天王釋提桓因，合掌恭敬以偈贊曰。
正遍知者兩足尊，天人世間無與等，十力世尊甚希有，無上最勝良福田，其供養者生天上，稽首無比大精進。
爾時天人羅剎等，見大力魔，佛降伏之，千萬億無量衆生，皆大歡喜，合掌唱言，甚爲希有，甚爲希有，如來神力，功德具足，不可思議。
是時天人以種種雜色蓮華，及曼陀羅華，散佛前地，積至于膝。諸天空中，作百千伎樂，歌歎佛德。爾時魔王，于初夜後夜，覺諸人民，作如是言：「汝等既得人身，值遇好時，不應竟夜，睡眠覆心。汝等若立若坐，常勤精進，正念谛觀，五陰無常，苦空無我。汝等勿爲放逸，不行佛教，若起惡業，後必致悔。」時街巷男女，皆效此語言：「汝等勿爲放逸，不行佛教，若起惡業，後必有悔，當勤方便，精進求道，莫失法利，而徒生徒死也，如是大師，拔苦惱者，甚爲難遇，堅固精進，當得常樂涅槃。」
爾時彌勒佛諸弟子，普皆端正，威儀具足，厭生老病死，多聞廣學，守護法藏，行于禅定，得離諸欲，如鳥出殼。
【白話】
彌勒佛轉*輪，度無量天人和人道衆生後，就率領衆弟子，入城乞食，這時有無量淨居天的天人(色界四禅，無煩天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天)，因爲非常恭敬彌勒如來，所以跟隨祂入翅頭末城。
當入城時，彌勒佛即現種種神通力量變化無窮。(大成佛經說：﹃身下出水，如摩尼寶珠。身上出火，如須彌山流紫金光﹄)這時釋提桓因(忉利天主)和欲界諸天人，大梵天王和色界天人，作千伎歌樂，歌頌彌勒佛德，並灑落諸天妙花，及栴檀末香供養彌勒佛。翅頭末城大街小巷，豎立各種幢旛，也點燃各種名香，香煙如雲，充滿雲霄。
當彌勒慈尊入城時，大梵天王和帝釋天主，合掌恭敬作禮贊偈說：
正遍知者兩足尊，天人世間無與等，十力世尊甚希有，
無上最勝良福田，其供養者生天上，稽首無比大精進。
有一位神力無窮的魔王，常常擾亂修道衆，後來受了彌勒慈尊降伏，這位魔王因爲感佛恩德，也皈依彌勒如來。天龍八部衆，看到大力魔王受佛降伏，歡喜無比，大家都合掌唱歌贊歎，如來的神力功德，實在不可思議。這時天人以種種雜色蓮花，曼陀羅花，散在佛前，堆積到佛陀膝邊，諸天天人又唱千伎歌樂贊歎佛陀偉大功德。
這位皈依佛陀的大魔王，在初夜和後夜，時常警覺衆人說：你們能夠得到人身，又遇佛陀住世，最好不要夜夜貪睡。平常無論行住坐臥，應該常常勤勉精進，心存正念，審慎觀察五陰(色受想行識)無我，世間是苦空無常，切勿放逸而不持行佛陀言教，如果再造惡業，將來必定後悔。
是時街頭巷尾的男女衆，聽了這些話後，皆互相傳布警告：心不放蕩，持行佛陀教示，不造惡業，精進求諸道法。大家恐怕失去法益，而徒勞生死苦海，如果此次機會失去，想要再遇到這種天人師，來救拔大家苦惱，恐怕難上難，大家應該堅固道心，好好精進，將來自然得到「常樂涅槃」。
這時彌勒佛之衆弟子，普具足端莊面貌，及威儀外相，個個覺悟厭煩生老病死輪回中之衆苦，大家喜歡多聞、廣學，發心守護法藏，常行禅定，遠離一切諸欲，好象鳥仔孵化出殼，見到光明天日。
迦葉出山奉衣
【經文】
爾時彌勒佛，欲往長老大迦葉所，即與四衆俱就耆阇崛山，于山頂上，見大迦葉。時男女大衆，心皆驚怪，彌勒佛贊言：「大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛大弟子，釋迦牟尼佛，于大衆中，常所贊歎頭陀第一，通達禅定解脫叁昧，是人雖有大神力，而無高心，能令衆生，得大歡喜，常愍下賤貧惱衆生，救拔苦惱，令得安穩。」彌勒佛贊大迦葉骨身言：「善哉大神德，釋師子大弟子大迦葉，于彼惡世，能修其心。」爾時人衆，見大迦葉，爲彌勒佛所贊，百千億人，因是事已，厭世得道，是諸人等，念釋迦牟尼佛，于惡世中，教化無量衆生，令得具六神通成阿羅漢。
爾時，說法之處，廣八十由旬，長百由旬，其中人衆，若坐若立，若近若遠，各各自見，佛在其前獨爲說法。
彌勒佛住世六萬歲，憐愍衆生令得法眼。滅度之後法住于世亦六萬歲，汝等宜應精進，發清淨心，起諸善業，得見世間燈明，彌勒佛身，必無疑也。
佛說是經已，舍利弗等歡喜受持
【白話】
那時彌勒佛，龍華叁次法會辦完後，想去長老大迦葉住處，即與四衆弟子(比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷)，往耆阇崛山(雞足山)，于是在山頂上，彌勒佛舉起大拇指壓住山根，時大地十八振動，然後以手兩向擘山，好象轉輪聖王開大城門。(佛說彌勒大成佛經)
雞足山開後，大梵天王持天香油，灌在摩诃迦葉頭頂上，這時迦葉尊者在禅定中覺醒，而後整齊服裝，偏袒右肩，右膝著地，長跪合掌，持釋迦牟尼佛僧伽梨，授與彌勒說：「大師釋迦牟尼如來、應供、正偏知，臨涅槃時，以這法衣付囑于我，令我奉上世尊。」
這時大衆覺得奇怪向彌勒佛說：「爲什麼今日這山頂上，有人頭蟲，身體短小又醜陋，身上又穿沙門服裝，也懂得禮拜世尊。」(佛說彌勒大成佛經)
彌勒佛呵責大衆，莫輕視此人，便向大家說：「大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛大弟子，當初釋迦牟尼佛在大衆中，常常贊歎他是頭陀第一，他通達禅定解脫叁昧，他的爲人有大神通力，可是沒有高傲心，在說法時，能使衆生生大歡喜心，時常憐憫貧苦下賤衆生，無時不想救拔這些苦惱者，得解脫安穩。」彌勒佛向大衆介紹後，再向迦葉尊者說：「善哉！大神德釋師子之大弟子大迦葉，你能在五濁惡世中精修其心，教化衆生，實在太偉大。」
此時彌勒世尊，從迦葉尊者手中接來僧伽梨(金褛衣)，此衣只掩二指，衆人看後感歎說：釋佛時代衆生那麼卑小，都是衆生貪著和驕慢所造成。
事後彌勒世尊向摩诃迦葉說：「你可示現神足，也可向大衆說先佛所有經法。」
迦葉尊者，實時身入虛空作十八變，此身竟然滿虛空，大又變小，小又變大。後承佛神力以梵音聲，說出釋迦牟尼佛十二部經。大衆聞後贊歎未曾有，當迦葉尊者說法後，有百千億衆生聞法得道，並贊歎釋迦牟尼佛，能在惡世中教化無量衆生，使這些衆生得六神通成阿羅漢道。
那時彌勒佛說法道場廣八十由旬，長百由旬，在這百八十由旬內的衆生，無論是近是遠，是坐是站著，個個都看見彌勒佛，單獨在自己面前，爲自己說法。
因爲憐憫衆生在六道中輪回生死，所以彌勒佛住世說法六萬年，使當世衆生人人皆得法眼。將來彌勒佛滅度後，佛法再住世六萬年，等于正法六萬年，像法六萬年。你們應該好好精進，發清淨之心，從今起好好修諸善業，將來一定能夠見到世間大明燈，這盞普照天下大明燈即是「彌勒佛」必無可疑之處。
佛說本經後，舍利弗等歡喜受持。
後記
正法重點必要契理契機，契理之法不違前佛後佛之所證，契機者視時代衆生因緣之機而說教，但不背正法。今爲末法之期，衆生福弱緣薄，有人視修行如畏途，有人因修行入歧途，有人雖受正法教育，可是精進心弱，懈怠心重，想一步登天者衆，有人明知修行學佛好，可是不依如來正教立業，因我見迷執，認定自己法門殊勝，反而謗佛毀法，曲解經義。
大覺佛陀知衆生機，故說諸宗法門，以應衆生因緣。若以各宗言教探討，有難行道與易行道二途。
淨土宗者，最適應衆生機，是易行道也，因淨土世界，乃是諸佛攝持衆生之世界，只要衆生相信，願意往生，一切善行普皆回向，將來人間別世後，必受接引攝持，以至未來得不退轉。
今世上發揚西方淨土者衆，而闡述發揚兜率淨土者少，常照幾年來研讀比較，覺得兜率淨土比較易入，適合在家修道者，常照有生之年，必把兜率淨土法門，好好闡述，以至發揚光大。
余修學因緣，十七歲加入一貫道團體，叁十幾年來專心致力修學弘法。前十五年處在以訛傳訛，人雲亦雲盲目階段。二十年前，在屏東鐵爐寺，請回「中華大藏經」(善導寺出版)，從那時起，專心佛法研讀，研究中發現一貫道所尊拜之彌勒祖師，實實在在爲未來佛，是賢劫第五尊，爲釋迦牟尼佛之補處。可是一貫道之信仰者，雖有朝拜彌勒尊佛，可是傳法者大多數不求甚解，很多以我見胡亂造謠。尤其是領導者，不明修行方針、歸處，大有人在，隨隨便便爲他人設定坐標，雖然說法者講得天花亂墜，但是聽法者聽完後，不知何去何從。
其實一貫之道，是天人合一之道，是聖人之內聖外王之道，也是人間淨土，世界大同之道。這些法義精神，從施行到完成，不是隨便說說而已，必要一番探討和個人的生活曆練，才能逐步完成，而後漸漸普化。
在個人進修中必先了解，未來人間淨土，大同世界，是那一位聖者來完成？當然是彌勒佛，到底在什麼情形下完成人間淨土？絕對不能自我猜測，必以大覺佛陀之言教來證實，才不至于訛傳。
佛法中彌勒上生經，是說明「天上淨土」。彌勒下生經說明「人間淨土」「大同世界」盛況。彌勒本願經說明彌勒原始願力。常照幾年前研讀這彌勒叁經時，即發心闡揚。因機緣未熟，因此延至現在才講述第一次，當然將來有機會者，會繼續講述。但願有心道衆，好好研讀上述彌勒叁經，後以同體大悲之心，發揚彌勒大慈法門，彌勒天上淨土，人間淨土之實質本義。但願你心我心，同是彌勒大慈心。
《佛說彌勒下生經講釋(常照法師)》全文閱讀結束。