..續本文上一頁感受到諸佛菩薩的加持與自己的操持分不開，內在體現與外在兌現的一切，則必然地直向畢竟淨真中發趣；畢竟淨真中觀行的大目標︰大菩提與大涅槃，便成爲永恒的天職與究極理境。佛陀給予我們最廣大、最中正的教授︰大菩提心攝涵而拔脫一切有情，大涅槃理平寂而消融一切相對；從佛陀報身無盡妙德的「繁興大用」說，乃是從無上寂滅中任運地所起的超思議的妙力，與二乘聖者的灰身泯智不同，所以被稱歎爲「無住大涅槃」。大涅槃的內涵──畢竟清淨──，從般若的無憶念無(自性)分別中深觀而遍觀諸法實相，有漏之根的我我所，被降伏得竄不開、突不出，一切都打頭從新(知行中)看個清楚、做個決定，觀念中的淨與行爲中的真，則與智慈相應相現得一心一志，語業吐露與身業透顯的，就涵有光導與德感的力用了。菩薩行者在人際中受到人際的實際重視、歎敬，就因爲具有而發揮著這樣的光導與德感的力用。有漏界中能完整地、永恒地樹立人格(高)標(明)徽的，這等人都具有光聚磁吸般的功能與德量，菩薩就是這等人的流類。在人際中活躍而通洽的菩薩行者，眼光都銳利得直透自我，心地都厚重得載容他人，讓人看透了內無隱私、外無偏朋，其光聚之光正與磁吸之磁強，則能灼破人際黑暗而攝合人際離落。大乘行者的藉學起用，所顯現的活力與通德，莫不貫注在這樣的灼破與攝合中。學大乘、行大乘的人，知見緊緊地契應、運現著這，內在之淨與外在之真，才讓人看得絕對分明︰決不是些巧飾的虛诳者！
肯定著︰絕不肯玩弄虛诳──討便圖利，將自家身心看作行道之場(注意喲！不行道必作盜啊！)；道，成爲自己日常中的作證者，與無上道相應的淨(妙)智與真(大)慈，成爲念頭所緣、所照、所見的印象；此種印象不離念頭，襯現于身心中的淨智真慈，漸漸地顯現得燦爛充實，說的與做的則必然地能正能淳，外道著有與二乘沈空的觀行，則永不從念頭現起了。大乘行者根與力的茁壯深固，端的是這麼培發著的。善柔之力熏陶、運持得涵濡自他，生命的柔力活了、深了、厚了、實了，空(不著不了)了，善力則能將自家善根植立得根深柢固；深固得不動不倒，盡讓他人看得分明、如實，耳濡目染中也就漸漸地善柔起來，也就想發善力、植善根了。人！善根中活得堅韌不倒，善
力中做得明正不偏，人形中流露的悲與慧，就多少透顯出諸佛菩薩的心(與)相了。我們必須照效著諸佛菩薩的心與相，乃至妙智與大慈的無上無極的種種，從這二無中使盡氣力振脫了我我所，說的不離淨智(不讓自我開口)，做的不離真慈(不忍衆生受苦)，人們才能從我們的面相上看清楚我們的心想；看清了我們的面相與心想，許多人才逐漸理解、照見諸佛菩薩的心，照見得深廣淨實了，也就帶著幾分諸佛菩薩的面相了。這個世界最渴慕、最急需看望到的，就是這樣的人；我們帶頭先做成這樣的人，無形中的智力洞察得直透自我，心門中的鐵腕徹底脫落了；有形中的慈德通顧得不舍他人，氣貌上的儀度迪涵綽裕，佛法之光與佛陀之德，方能從我們叁業上騰輝而洋溢得愈燦愈沛。淨智成爲念頭明鑒，真慈現爲(衆生)苦頭摯情，大空大雄中的識量與膽概，充充分分地配應得一心一相，大乘精神端憑這麼上效諸佛菩薩，下濟苦惱衆生的。
這麼種精神的持續、發揮、倡踐而徹貫得絕不厭疲、退縮，其難度真地極難了！然而，菩薩願誓的可貴可敬，即在于此；離了這，根本便看不出菩薩的力價了。因此，一發了心的菩薩，總是先勘定這個極難處──非此不成，然後激提、振練著弘願堅誓而承當之。永恒地修爲在人際中的菩薩，所抱的宗旨︰崇奉上根，敬護中根，近助下根。對這叁根不離不忽，隨上中根敬學智慧，順(應、勸慰)下根勤展慈悲；智與慈則成爲身心中的洞照力與通涵德。智觀深契性空而廣造(普結)淨緣，淨緣中化融了一切怨怼，大慈悲心則能徹底厭絕我愛。把我愛厭絕得與佛法沒關涉，我見也就被緣起觀中廓清了；緣起中的大悲直以佛德策提，策提得無量無極，佛法點照的不離無相大智，透過了一切相的困誘與逸倒，對甚深最極甚深的佛法，則學得徹、荷得起，不許模棱兩可。大乘法中修得不倦、不怖、不動的，平平遍遍地深運大悲關顧一切有漏有情，念頭上不敢忘一瞬，緣頭上不肯負一個，從此則怎也安不下來了！佛法學得、用得進入了如此的大不安中，所觀與所行的，才舍得決絕行得整全，諸佛世尊無上無比的大安樂，盡從這麼種久久的大不安中獲致的。這裏，我要特別提一下︰對治、杜絕苟安與沈空的心態，惟有掀動而激發著這樣的大不安，才猛剿得盡絕哩！
凡是真發心學佛的人，總是認真地體會著諸佛菩薩之所以獲得無上安樂自在的因由︰長時大空中念念處處對苦惱衆生體恤得無微不至、無量不舍，精神與血汗一股腦兒投進到這二無中，再怎麼也苟安不下來。如此的志性與義命，振策而察測得與空(了無所著)相應，對一切(艱困)有情應予、應盡的一切，才予得充足盡到極致。我們必須透視著諸佛菩薩無上無比的絕大安樂，全憑這麼獲致的，才肯得從大不安中敬施而勤摯地奉獻一切，盡可能先讓苦難中衆生，獲得遠離恐怖的安全。
特別重視「時節因緣」的菩薩，對「時氣」的變化與時光的啓示，極度敏銳而提撕，所以每當新春(新年)屆臨之際，胸中枨觸與眼前洞察的，都非常切實而犀利，提貢其所見與所(應)爲(必爲)的一切。舉例說，「九一一」蓦發的慘絕人寰的悲劇，面對著這，菩薩心目中湧現與沸騰的，不僅是血淚與骨肉遍地的深徹痛愍，而是從衆生「異聞、異見、異知」處，體察出衆生爲極端猖狂所挑激、所暴發的罪惡源頭︰最極邪謬的「叁不善根」！菩薩行者從這種邪惡源頭的體察中，深刻地了解到世間最缺乏、最急需的︰莫過于無我之智與無疆之慈，因此，除了自己著力學智行慈，盡從智慈中悟理印事；更進而懇勸有力有能者，爲苦難的世界共同發心培育無我智與無疆慈的人，這樣的人一多了，才能將那些墮在「異聞、異見、異知皆違(諸)法(實)相」的極端猖狂者，漸漸點醒過來，讓人際間過著自他和樂善生的新生活。本會同人謹以最誠懇的衷腸，祝願讀者及有心之士，新年的第一大事，務請牢記著、牢牢記著︰發心爲這個苦難世界多多培育出無我智與無疆慈的人，惟有也必須這樣，諸佛菩薩的心與臉，才能明明足足的從我們身心上無間地透顯出來，讓人際間注視著我們是一群發菩提心爲衆生的真切學佛者！
佛元二千五四五年十一月二十八日
于新州同淨蘭若寫
《學佛者新春亟應策發的大心願──爲人間培育有智慈的人》全文閱讀結束。