..续本文上一页感受到诸佛菩萨的加持与自己的操持分不开，内在体现与外在兑现的一切，则必然地直向毕竟净真中发趣；毕竟净真中观行的大目标︰大菩提与大涅槃，便成为永恒的天职与究极理境。佛陀给予我们最广大、最中正的教授︰大菩提心摄涵而拔脱一切有情，大涅槃理平寂而消融一切相对；从佛陀报身无尽妙德的「繁兴大用」说，乃是从无上寂灭中任运地所起的超思议的妙力，与二乘圣者的灰身泯智不同，所以被称叹为「无住大涅槃」。大涅槃的内涵──毕竟清净──，从般若的无忆念无(自性)分别中深观而遍观诸法实相，有漏之根的我我所，被降伏得窜不开、突不出，一切都打头从新(知行中)看个清楚、做个决定，观念中的净与行为中的真，则与智慈相应相现得一心一志，语业吐露与身业透显的，就涵有光导与德感的力用了。菩萨行者在人际中受到人际的实际重视、叹敬，就因为具有而发挥着这样的光导与德感的力用。有漏界中能完整地、永恒地树立人格(高)标(明)徽的，这等人都具有光聚磁吸般的功能与德量，菩萨就是这等人的流类。在人际中活跃而通洽的菩萨行者，眼光都锐利得直透自我，心地都厚重得载容他人，让人看透了内无隐私、外无偏朋，其光聚之光正与磁吸之磁强，则能灼破人际黑暗而摄合人际离落。大乘行者的藉学起用，所显现的活力与通德，莫不贯注在这样的灼破与摄合中。学大乘、行大乘的人，知见紧紧地契应、运现着这，内在之净与外在之真，才让人看得绝对分明︰决不是些巧饰的虚诳者！
肯定着︰绝不肯玩弄虚诳──讨便图利，将自家身心看作行道之场(注意哟！不行道必作盗啊！)；道，成为自己日常中的作证者，与无上道相应的净(妙)智与真(大)慈，成为念头所缘、所照、所见的印象；此种印象不离念头，衬现于身心中的净智真慈，渐渐地显现得灿烂充实，说的与做的则必然地能正能淳，外道着有与二乘沉空的观行，则永不从念头现起了。大乘行者根与力的茁壮深固，端的是这么培发着的。善柔之力熏陶、运持得涵濡自他，生命的柔力活了、深了、厚了、实了，空(不着不了)了，善力则能将自家善根植立得根深柢固；深固得不动不倒，尽让他人看得分明、如实，耳濡目染中也就渐渐地善柔起来，也就想发善力、植善根了。人！善根中活得坚韧不倒，善
力中做得明正不偏，人形中流露的悲与慧，就多少透显出诸佛菩萨的心(与)相了。我们必须照效着诸佛菩萨的心与相，乃至妙智与大慈的无上无极的种种，从这二无中使尽气力振脱了我我所，说的不离净智(不让自我开口)，做的不离真慈(不忍众生受苦)，人们才能从我们的面相上看清楚我们的心想；看清了我们的面相与心想，许多人才逐渐理解、照见诸佛菩萨的心，照见得深广净实了，也就带着几分诸佛菩萨的面相了。这个世界最渴慕、最急需看望到的，就是这样的人；我们带头先做成这样的人，无形中的智力洞察得直透自我，心门中的铁腕彻底脱落了；有形中的慈德通顾得不舍他人，气貌上的仪度迪涵绰裕，佛法之光与佛陀之德，方能从我们三业上腾辉而洋溢得愈灿愈沛。净智成为念头明鉴，真慈现为(众生)苦头挚情，大空大雄中的识量与胆概，充充分分地配应得一心一相，大乘精神端凭这么上效诸佛菩萨，下济苦恼众生的。
这么种精神的持续、发挥、倡践而彻贯得绝不厌疲、退缩，其难度真地极难了！然而，菩萨愿誓的可贵可敬，即在于此；离了这，根本便看不出菩萨的力价了。因此，一发了心的菩萨，总是先勘定这个极难处──非此不成，然后激提、振练着弘愿坚誓而承当之。永恒地修为在人际中的菩萨，所抱的宗旨︰崇奉上根，敬护中根，近助下根。对这三根不离不忽，随上中根敬学智慧，顺(应、劝慰)下根勤展慈悲；智与慈则成为身心中的洞照力与通涵德。智观深契性空而广造(普结)净缘，净缘中化融了一切怨怼，大慈悲心则能彻底厌绝我爱。把我爱厌绝得与佛法没关涉，我见也就被缘起观中廓清了；缘起中的大悲直以佛德策提，策提得无量无极，佛法点照的不离无相大智，透过了一切相的困诱与逸倒，对甚深最极甚深的佛法，则学得彻、荷得起，不许模棱两可。大乘法中修得不倦、不怖、不动的，平平遍遍地深运大悲关顾一切有漏有情，念头上不敢忘一瞬，缘头上不肯负一个，从此则怎也安不下来了！佛法学得、用得进入了如此的大不安中，所观与所行的，才舍得决绝行得整全，诸佛世尊无上无比的大安乐，尽从这么种久久的大不安中获致的。这里，我要特别提一下︰对治、杜绝苟安与沉空的心态，惟有掀动而激发着这样的大不安，才猛剿得尽绝哩！
凡是真发心学佛的人，总是认真地体会着诸佛菩萨之所以获得无上安乐自在的因由︰长时大空中念念处处对苦恼众生体恤得无微不至、无量不舍，精神与血汗一股脑儿投进到这二无中，再怎么也苟安不下来。如此的志性与义命，振策而察测得与空(了无所著)相应，对一切(艰困)有情应予、应尽的一切，才予得充足尽到极致。我们必须透视着诸佛菩萨无上无比的绝大安乐，全凭这么获致的，才肯得从大不安中敬施而勤挚地奉献一切，尽可能先让苦难中众生，获得远离恐怖的安全。
特别重视「时节因缘」的菩萨，对「时气」的变化与时光的启示，极度敏锐而提撕，所以每当新春(新年)届临之际，胸中枨触与眼前洞察的，都非常切实而犀利，提贡其所见与所(应)为(必为)的一切。举例说，「九一一」蓦发的惨绝人寰的悲剧，面对着这，菩萨心目中涌现与沸腾的，不仅是血泪与骨肉遍地的深彻痛愍，而是从众生「异闻、异见、异知」处，体察出众生为极端猖狂所挑激、所暴发的罪恶源头︰最极邪谬的「三不善根」！菩萨行者从这种邪恶源头的体察中，深刻地了解到世间最缺乏、最急需的︰莫过于无我之智与无疆之慈，因此，除了自己着力学智行慈，尽从智慈中悟理印事；更进而恳劝有力有能者，为苦难的世界共同发心培育无我智与无疆慈的人，这样的人一多了，才能将那些堕在「异闻、异见、异知皆违(诸)法(实)相」的极端猖狂者，渐渐点醒过来，让人际间过着自他和乐善生的新生活。本会同人谨以最诚恳的衷肠，祝愿读者及有心之士，新年的第一大事，务请牢记着、牢牢记着︰发心为这个苦难世界多多培育出无我智与无疆慈的人，惟有也必须这样，诸佛菩萨的心与脸，才能明明足足的从我们身心上无间地透显出来，让人际间注视着我们是一群发菩提心为众生的真切学佛者！
佛元二千五四五年十一月二十八日
于新州同净兰若写
《学佛者新春亟应策发的大心愿──为人间培育有智慈的人》全文阅读结束。