..續本文上一頁樣看，衆生給予菩薩的護養之恩夠深的了！如此的巨恩厚德，菩薩紀念得直锲五中！最極重視群衆的力與德者──菩薩──，深深地感到個己之命，不僅父母所生，乃是集合無量衆生之力而生，所以感報之心日深日切。菩薩度化衆生的意趣︰完全從感恩報德中發心起行；行到心不著我，物必爲人；人重于己，物輕于塵，感報的心行則極其厚渾摯懇。不離佛的心地，不虧人的心量，就這樣自自然然地表現(奉獻)于衆生之前，淨快俐落得了不著意。于此，略談大乘行者的道場觀；大乘行者的道場，依諸佛及衆生而建立。作爲大乘道場的根基──自家的生命；惟有以自家的生命(身心總合的代稱)作道場，一切佛道通過生命的總持與深悟，生命成爲佛道的實驗場所，佛道才化爲活鮮鮮的事象，菩薩熱切切的爲人的丹心豪膽，全從活鮮鮮的佛道觸照中，將理性與事相彙融得不離身心，不著惑業，生生世世就這麼處處是道場、時時作佛事。從大乘佛法本義說︰菩提心是道場；菩提心發得念念現前，則能直見諸佛，直爲衆生；諸佛的大悲激發著自己，衆生的劇苦迅奮著自己，菩提心于生命則發得了力，耐得著苦，壯壯毅毅地于生死中學佛見佛，做人爲人。

　　生死中最正、最闊的大路頭──菩提道，看准了這條大路頭，步步踏實得邁往前進，智觀的「自內滅」克製了「我愛」，「慈方便願」對(苦惱)衆生運現著最精誠的「親愛」，于生死中導扶濟度，便看作最重大最應承擔的事了。菩薩的觀行──無盡觀行，「不壞法相」而遍學遍察一切，對衆生根機遍察得開擴了自家智思，對衆生無怖無惱，厭衆生的念頭則不起，則把整個世界視爲最理想的修道之場。從「不壞法相」中會悟得「不離法性」、「不(急)證法性」，行事作人，一皆以(諸)法無(我性)爲准則、做明鑒，對諸佛所诠的無上法性──畢竟寂滅──，了無一念忽疏，與諸佛就沒有區隔了。從「不壞法相」中普爲衆生，從「不離法性」中深見諸佛；等觀衆生與諸佛，內不執自我，外不迷萬象，一心專注著諸佛因地中行菩薩道的能耐與志決，欲樂舍得絕，義苦受得落，往來生死中點提有情，則視爲義命中最快樂的事了。義命激發得直通佛道，佛道將義命發揮得誠誠的的，命與道相應得明確堅正，生命的若生若死，都不再離卻道義，這樣的生而死、死而生，就生得有價值死得夠力德。修學佛法最應體握處︰佛陀大道與菩薩大願結爲一體，人間世與法門中，最急需的是這麼種大道！大道成爲念頭上的惟一大事，大願將大道推進得不遺余力，生死中就處處充滿著光與熱。光中見得了佛，熱中蒸化了我；聽熟了光中之佛爲自己說法，入衆見衆不離于衆，則能以法利衆；法與衆貫聯得永不忘懷、失念，法的力德運現得公平不偏，念頭上的佛就斥破了一切惑業總根──貪與癡──。不被這生死總根牽掣的，生死中行化就沒甚麼慮顧了。行于生死而不了生死，生死中做得不違佛法、不著世法，即世法而直用佛法，佛法用活了世法，世法上點轉著世間者，佛法的健化生命，淨化世間，從此就雙管齊下。弘誓的慈悲之铠，就這樣披著得精神抖擻，修練得破自家惱救衆生苦。所修練的智變與慈創，能修練的佛法與身心，身心從佛法中出入得不倒不屈，智慧則能進入念頭，念頭的智慧深觀得不了不著，深般若中悲智交融得一味一如，菩薩的弘誓與深空相應得果決淨廓，爲衆忘軀的義勇道力，則長驅直馳得氣神充泰。大乘法的根本──悲智兼運──，悲潮汰絕了「我愛」，智光灼破了「我見」，做到「智必入念，悲即及時」；悲智所緣處︰真空幻有，勝解了真空中雖無煩惱可斷，幻有中卻有劇苦的衆生可度，「代苦」、「代死」的言行，則決定兌現得悉以叁寶作證。「大期生死」中的一切都憑著叁寶作證，真空中豁得開心量，幻有中獻得出身(與)物，深觀中的大行，所受的苦與所當的死，就不會避苦怕死，因爲悲與智的二大支柱，撐奠得挺挺實實。

　　菩薩行最突出的特征︰不離生死度生死者，久于生死中行佛道，不離佛道不疾證，應了的了得絕不顧，應做的做得決不虧，從心安理得中將事相統合得頭頭(處處)歸(八正)道，念念成(六度)行；于深般若中不見常我而巧用幻我，從幻我中練就大心，久而更久，正而極正，則能完成世出世一切大功德。大乘行者于慧眼遍察中，看透了世間無定相，不住于世間相，則與出世的一實相漸漸相應，深觀實相而遍行于世相，實相中消通得了無所著，世相中淨脫得淩越系屬；淩越了世俗系屬，佛法從菩提心上持驗得直瞻諸佛，直攝衆生，身心則永遠屬于諸佛及衆生。與這麼樣的屬相應得深厚親切，對諸佛菩薩的真自在與大開濟的正覺與弘誓，給自己就鼓振、拔提得永不休止。菩薩的根本宗趣︰「舍己爲人」，「無我」，爲「舍己爲人」的惟一要著；無我觀熟絡得絕不爲生命擔憂起愁，爲人行則快赴得沒一步踟蹰。苦惱無邊的泛常衆生，最急需的──福樂與法樂，以利濟爲懷的菩薩，法樂勝過了福樂，以法樂自娛而盡以福樂娛衆；福樂解除了衆生的物質缺乏苦，法樂增長了自己的智慧力；智慧力與慈悲德相互熏增，從智觀的徹變中變得非常整淨，從慈行的徹創中創得最極燦新，生死中所曆練與承續的，有爲中不取一切，無爲中不了一切，面所(瞻)對與心所觀(行)的，盡是諸佛正法與衆生劇苦；法光中直見諸佛本懷，苦況中遍聞衆生慘籲，本願便奮策迅償得無暇自顧，「佛性四德」之一的︰「信(願)樂」(欲──大乘善法欲)便頂荷得怎也不卸不折。最極堅韌的菩薩行者，禁得住、透得過生死練磨，故其所學與所修的，盡從生死中完成一切，因而其生命之雄健與生活之嚴整，莫不與「叁事──憶念勝、梵行勝、勤勇勝」──套配、通貫得前後相應，明暗一致，長時大空中畢真地與諸佛相見、與衆生相處，憑借的就是這麼樣的相應一致。

　　佛元二五四五年七月十八日

　　于新州同淨蘭若寫

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