..续本文上一页样看，众生给予菩萨的护养之恩够深的了！如此的巨恩厚德，菩萨纪念得直锲五中！最极重视群众的力与德者──菩萨──，深深地感到个己之命，不仅父母所生，乃是集合无量众生之力而生，所以感报之心日深日切。菩萨度化众生的意趣︰完全从感恩报德中发心起行；行到心不着我，物必为人；人重于己，物轻于尘，感报的心行则极其厚浑挚恳。不离佛的心地，不亏人的心量，就这样自自然然地表现(奉献)于众生之前，净快俐落得了不着意。于此，略谈大乘行者的道场观；大乘行者的道场，依诸佛及众生而建立。作为大乘道场的根基──自家的生命；惟有以自家的生命(身心总合的代称)作道场，一切佛道通过生命的总持与深悟，生命成为佛道的实验场所，佛道才化为活鲜鲜的事象，菩萨热切切的为人的丹心豪胆，全从活鲜鲜的佛道触照中，将理性与事相汇融得不离身心，不着惑业，生生世世就这么处处是道场、时时作佛事。从大乘佛法本义说︰菩提心是道场；菩提心发得念念现前，则能直见诸佛，直为众生；诸佛的大悲激发着自己，众生的剧苦迅奋着自己，菩提心于生命则发得了力，耐得着苦，壮壮毅毅地于生死中学佛见佛，做人为人。

　　生死中最正、最阔的大路头──菩提道，看准了这条大路头，步步踏实得迈往前进，智观的「自内灭」克制了「我爱」，「慈方便愿」对(苦恼)众生运现着最精诚的「亲爱」，于生死中导扶济度，便看作最重大最应承担的事了。菩萨的观行──无尽观行，「不坏法相」而遍学遍察一切，对众生根机遍察得开扩了自家智思，对众生无怖无恼，厌众生的念头则不起，则把整个世界视为最理想的修道之场。从「不坏法相」中会悟得「不离法性」、「不(急)证法性」，行事作人，一皆以(诸)法无(我性)为准则、做明鉴，对诸佛所诠的无上法性──毕竟寂灭──，了无一念忽疏，与诸佛就没有区隔了。从「不坏法相」中普为众生，从「不离法性」中深见诸佛；等观众生与诸佛，内不执自我，外不迷万象，一心专注着诸佛因地中行菩萨道的能耐与志决，欲乐舍得绝，义苦受得落，往来生死中点提有情，则视为义命中最快乐的事了。义命激发得直通佛道，佛道将义命发挥得诚诚的的，命与道相应得明确坚正，生命的若生若死，都不再离却道义，这样的生而死、死而生，就生得有价值死得够力德。修学佛法最应体握处︰佛陀大道与菩萨大愿结为一体，人间世与法门中，最急需的是这么种大道！大道成为念头上的惟一大事，大愿将大道推进得不遗余力，生死中就处处充满着光与热。光中见得了佛，热中蒸化了我；听熟了光中之佛为自己说法，入众见众不离于众，则能以法利众；法与众贯联得永不忘怀、失念，法的力德运现得公平不偏，念头上的佛就斥破了一切惑业总根──贪与痴──。不被这生死总根牵掣的，生死中行化就没甚么虑顾了。行于生死而不了生死，生死中做得不违佛法、不着世法，即世法而直用佛法，佛法用活了世法，世法上点转着世间者，佛法的健化生命，净化世间，从此就双管齐下。弘誓的慈悲之铠，就这样披着得精神抖擞，修练得破自家恼救众生苦。所修练的智变与慈创，能修练的佛法与身心，身心从佛法中出入得不倒不屈，智慧则能进入念头，念头的智慧深观得不了不着，深般若中悲智交融得一味一如，菩萨的弘誓与深空相应得果决净廓，为众忘躯的义勇道力，则长驱直驰得气神充泰。大乘法的根本──悲智兼运──，悲潮汰绝了「我爱」，智光灼破了「我见」，做到「智必入念，悲即及时」；悲智所缘处︰真空幻有，胜解了真空中虽无烦恼可断，幻有中却有剧苦的众生可度，「代苦」、「代死」的言行，则决定兑现得悉以三宝作证。「大期生死」中的一切都凭着三宝作证，真空中豁得开心量，幻有中献得出身(与)物，深观中的大行，所受的苦与所当的死，就不会避苦怕死，因为悲与智的二大支柱，撑奠得挺挺实实。

　　菩萨行最突出的特征︰不离生死度生死者，久于生死中行佛道，不离佛道不疾证，应了的了得绝不顾，应做的做得决不亏，从心安理得中将事相统合得头头(处处)归(八正)道，念念成(六度)行；于深般若中不见常我而巧用幻我，从幻我中练就大心，久而更久，正而极正，则能完成世出世一切大功德。大乘行者于慧眼遍察中，看透了世间无定相，不住于世间相，则与出世的一实相渐渐相应，深观实相而遍行于世相，实相中消通得了无所著，世相中净脱得凌越系属；凌越了世俗系属，佛法从菩提心上持验得直瞻诸佛，直摄众生，身心则永远属于诸佛及众生。与这么样的属相应得深厚亲切，对诸佛菩萨的真自在与大开济的正觉与弘誓，给自己就鼓振、拔提得永不休止。菩萨的根本宗趣︰「舍己为人」，「无我」，为「舍己为人」的惟一要着；无我观熟络得绝不为生命担忧起愁，为人行则快赴得没一步踟蹰。苦恼无边的泛常众生，最急需的──福乐与法乐，以利济为怀的菩萨，法乐胜过了福乐，以法乐自娱而尽以福乐娱众；福乐解除了众生的物质缺乏苦，法乐增长了自己的智慧力；智慧力与慈悲德相互熏增，从智观的彻变中变得非常整净，从慈行的彻创中创得最极灿新，生死中所历练与承续的，有为中不取一切，无为中不了一切，面所(瞻)对与心所观(行)的，尽是诸佛正法与众生剧苦；法光中直见诸佛本怀，苦况中遍闻众生惨吁，本愿便奋策迅偿得无暇自顾，「佛性四德」之一的︰「信(愿)乐」(欲──大乘善法欲)便顶荷得怎也不卸不折。最极坚韧的菩萨行者，禁得住、透得过生死练磨，故其所学与所修的，尽从生死中完成一切，因而其生命之雄健与生活之严整，莫不与「三事──忆念胜、梵行胜、勤勇胜」──套配、通贯得前后相应，明暗一致，长时大空中毕真地与诸佛相见、与众生相处，凭借的就是这么样的相应一致。

　　佛元二五四五年七月十八日

　　于新州同净兰若写

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