..續本文上一頁家一聽就明白。
過去佛經講序分、正宗分、流通分，最後這一段就是流通分。我記得我們當時有個比喻，就是把序分叫開幕式，正宗分叫報告，流通分叫閉幕式。
講到這個地方《金剛經》就全部講完了。諸位，《金剛經》講完了，我記得我在列這個提綱的時候，還有一個題目，就是《金剛經》與人生佛教。我爲什麼提出這個問題來？因爲我覺得到今天這個時代，人生佛教、人間佛教是大趨勢。但是我覺得今天的人生佛教、人間佛教已經有所偏差，爲什麼呢？尤其強調人生和人間哪，容易讓它世俗化，但是我說人生佛教、人間佛教的方向是沒有錯的，關鍵是人生佛教、人間佛教怎麼走？我覺得有必要對《金剛經》的要領有所把握，爲什麼？因爲現在一般提人生佛教、人間佛教都認爲在世間上搞搞慈善事業，搞搞公益事業、扶貧、助殘、幫助他人這就算是人間佛教了，我覺得這還差的遠。人間佛教，首先要知道它有佛教才叫人間，強調人間佛教、人生佛教的目的就是強調佛教關注現實，關注人生，關注生活的一面。要關注現實，關注生活，用什麼來關注？用佛法的智慧來關注。所以我想在強調人間佛教、人生佛教的同時，不要忘掉佛法與世間法不共的是什麼？那就是我經常強調的菩提心，般若見。這兩條才是佛教與世間法不共的，才是保證人生佛教、人間佛教不走偏差的根本前提。如果說忘失了菩提心，沒有了菩提心，沒有了般若見，你又所謂的修善法，那是魔業。忘失菩提心，去修善法，那是魔業。爲什麼？你沒有了菩提心，沒有了般若見，你就是世間善，你還要輪回，還要流轉生死，那就是魔業。所以我要提醒大家，將來在人生佛教、人間佛教的道路上要注意般若見菩提心的保持。這從哪來，從《金剛經》來的呀，《金剛經》兩個問題嘛，“雲何應住，雲何降服其心。”怎麼雲何應住，雲何降服其心呢？“應無所住，而生其心。”應無所住，就是般若見。生其心，度衆生嘛，所有衆生，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，我皆令入無余涅槃而滅度之，那就是菩提心呐。在整個《金剛經》貫穿著般若見菩提心這麼一個主線。所以我想，我們今天要想真正實現人生佛教、人間佛教就要很好的體會般若《金剛經》的精神，能夠把般若見樹立起來，把菩提心樹立起來，那麼才能夠體現佛法與世間法的不共。也只有在弘法過程中保持佛法與世間法的不共，佛法的生命力才能夠永葆青春。如果說佛法失去了它與世間法不共的東西，它與世間法一樣了，那佛法的存在就沒有價值了。爲什麼？其他東西可以替代你了嘛，唯獨般若見、菩提心才是世間法不能夠替代的，這才是佛教的命根，是佛教的根本所在。所以我想在今後的時候我強調一下，我們將來在學佛的過程當中，你要走人間佛教、實現人生佛教就必須要保持菩提心，保持般若見的基礎上修一切善法，度一切衆生，才能夠真正的保證能夠成就無上正等正覺。我希望大家多誦《金剛經》，多理解《金剛經》，多受持讀誦《金剛經》，按《金剛經》所講的來行持，來淨化身心，來指導我們的生活，讓我們的生活充滿智慧，充滿陽光，讓我們生活的自在，生活的灑脫，生活的安詳。我想這是我對大家最後的囑咐。
講到這個地方，我想我是多講了，我們也就算把《金剛經》講圓滿了。講到這兒，我要告訴大家的就是，感謝西園寺，感謝濟群法師，給我們大家這樣一個交流佛法，交流佛法心得的機會。我們應該有一個感恩心，包括我在內。感謝一切爲我們提供方便，提供服務的人。這是在我們今後學佛的過程當中永遠不要忘記的感恩的心。另外，這半年來，由于我自己，可能也是業障吧，可能事情比較多，有的時候不能按期的來給大家交流，我自己從內心裏來講也非常抱歉，這是第二點。第叁點呢，因爲我自己學佛雖然十多年了，但是自己非常懈怠，對佛法的體會不多，所以拉拉雜雜的講了很多，有些也不一定正確。希望大家覺得正確的，你可以聽，覺得不正確的，你可以保留你的意見，我不強加我的觀點給任何人，這樣的話有違我們學習佛法的初衷。
隨後祝願大家在學佛的路上，在菩提道上能夠解脫道中證解脫，能夠真正的具足般若見，生起菩提心，能夠真正的把自己的一生作爲實踐佛法，修學菩薩道的一個實驗室，最後愉快的走完這一生，完成愉快的一次人生旅行。將來到生命的最後時候，你會很安詳，會知道生命會有無盡的延續，甚至會保持將來生命的延續過程中永遠蒙受佛法的熏陶，永遠蒙受佛光的照耀。
我想我就講到這個地方了，阿彌陀佛！
我給大家出一個問題：“應無所住，而生其心”與我們整個修學佛法的聯系。
爲什麼出這麼一個題目？這個題目非常大。“應無所住而生其心”是整個《金剛經》的核心，怎樣把這句話跟我們修學佛法聯系起來，我想這是我們畢生要去實踐的。那麼我留給大家一個題目，“應無所住，而生其心”與我們修學佛道的關系。我想這句話應該貫穿我們整個修學的始終。從佛陀來講，已經是應無所住而生其心；從菩薩來講，他已經在應無所住而生其心；從我們現在來講，我們要努力去應無所住而生其心。這就代表叁個曆程，在凡夫來講，我們要努力應無所住而生其心；從菩薩來講，正在應無所住而生其心；從佛來講，已經是應無所住而生其心。我出的這個題目是：“應無所住，而生其心”與修學佛法的關系。那就要講明這叁個曆程我們怎麼來看待？怎麼來把握
諸位把它記住了，凡夫要努力達到應無所住而生其心，菩薩正在應無所住而生其心，佛陀已經是應無所住而生其心。這叁個階段跟我們當前學佛怎麼聯系起來，唯有你把這叁個問題弄清楚了，那麼你對《金剛經》的把握已經差不多了。 馬上快春節了，諸位，按照傳統講，春節一過就是新的一年了。不知大家注意沒有，我在講《金剛經》的時候裏面貫穿著一個思想——禅宗的精神。禅宗裏面有一個講法，就是到了春節除夕臘月叁十這一天，要算帳。算什麼帳？你這一年學佛到最後有沒有成就？我們今天這裏提醒大家，這一年要過去了，我們要反思，要反省，這一年裏面道德有沒有進步？修行有沒有進步？ 好了，阿彌陀佛！祝大家春節愉快！
問題：
1、往生西方極樂世界後，如果沒有即刻成佛那還要修。但是，那裏那有衆生呢？極樂世界沒有衆生不是就沒有成佛的根了嗎？
答:爲什麼沒有衆生啊？那裏還有菩薩呢，觀世音菩薩都還是衆生啊，都還沒圓滿嘛。菩薩之間還可以切磋切磋嘛，還有變化的衆生，都是衆生，都還有衆生可度嘛。在那個地方等于進了保險公司，保險一點到極樂世界，但是並不是萬事大吉，還要努力。
2、請問法師，在《阿彌陀佛經》裏，“給”讀什麼？
答:讀ji。
3、前兩天，我聽一位朋友說，他在一個寺院的碑文上看到說，佛教一共有十道，請問有沒有這種說法？
答:佛教有十法界，不是講十道，是六道，再加上佛、菩薩、緣覺、羅漢就是十法界，沒有十道的說法。
《《金剛經》講課記錄 第十》全文閱讀結束。