..續本文上一頁是西藏無著喇嘛撰，釋如石譯《入菩薩行譯注》附錄收之，見書之第二叁○頁。)：
五欲品質如鹽鹵，任幾受用渴轉增，
于諸能生貪著物，頓時舍是佛子行!
又次一畫面，是一男一女，男坐女立，女的向男的殷勤奉酒示好，即以此象征愛支。酒色總表境界——五欲境界之任一，奪人慧命，都是如此。然人們于彼，往往渴求無餍。渴求即是貪愛，也是無餍之意。此之貪愛，乃爲後身因緣而立。如經說：“愛因緣取，乃至大苦蘊聚集”。又說：“比丘應深思惟，所有諸苦，何由而有？當知皆以身爲因緣，而身因于愛。”
又次一畫面，是象征取的。取者四取，取四取時，造身、語、意業，因之而起後生罪、福。畫中有一株果實累累的樹，和一位忙著采集果實的人。這人盡情地把果子采進他的簍子，准備回家慢慢地受用。這意味著造作諸業，取爲後生受用異熟、境界二果之因。
再次一畫面，是描寫有的。現生所積集的業，能牽引有情死後再于六道中受生及能與罪、福果報的，說名爲有，也好比前一畫面的人，把果子采收回家，享受豐收的有。不過，這幅畫面，則是一對夫婦交會，象征它是生支之緣。經說：胎生有情，爲引業所引，于其當生之處，因見父母交會，生起貪愛，即便入胎，結生相續。雖然，應知中陰所見父母交會境相，是其父母精、卵子結合時的幻見，不是實事。由是精、卵子結合時的幻見，故不違現代胎生學的知識和試管嬰兒的實驗成功。
再次一畫面，是描寫生的。畫中有一位母親臨盆生産。這幅畫面，是具體的寫真，不必多所解說。
最後一個畫面，是描寫老死的。畫中，由一位伛偻的老人，背著一具屍體，向准備火葬的火堆送去。而死屍由老人背送火化，象征老死相連，顯示老死爲什麼合爲一支之意。
經說，死能與無明作生起因，這是以死苦爲因，令已滅的無明煩惱生起；煩惱爲因，令業生起；業又生苦，成就後相續的苦果。于此苦果中，又起新的煩惱，造新的業，再生後苦。如是，在煩惱、業、苦遞次爲因之下，有情衆生隨生死輪回周而複始，無始無終，流轉不已。不于佛法中得叁乘道果，永不得脫；世間外學是沒有解脫道的!
附錄：佛陀教作生死輪回圖因緣
——鈔自《根本說一切有部毗奈耶》卷叁十四①(注釋：見《大正》二叁·八一○下至八一一中。)
爾時，薄伽梵在正舍城羯蘭铎迦池竹林園中。
時具壽大目幹連于時時中，常往捺落迦、傍生、餓鬼、人、天諸趣，慈愍觀察。于捺落迦中，見諸有情備受刀劍斬斫其身，屍糞煻煨，猛焰爐炭燒煮等苦。于傍生中，見其互相食啖等苦。于餓鬼處，見爲種種饑渴所逼等苦。于諸天處，見將墜墮愛別離苦。于人趣中，見有種種艱辛求覓資生衣食(及)殺罰等苦。既見是已，于四衆中普皆宣告：諸人當知！如我所見五趣差別，苦樂之報，皆悉不虛，汝應信，勿致疑惑。受苦報者，惡業所招，謂殺、盜、邪淫乃至邪見，不敬叁寶，欺慢尊親，無慈愍心，不持禁戒，由斯惡行得苦異熟。受樂報者，善業所感，謂不殺、盜乃至不邪見，崇信叁寶，敬重尊親，具慈愍心，奉持禁戒，由斯善行得樂異熟。
諸人聞已，歎未曾有！悉皆舉手，高聲唱言：“善哉聖者！能爲我等盲冥之輩，但見現在，不睹未來，親于五趣，觀善惡事，還來相告。我等始知報應影響，必不唐捐。從今已去，改惡修福，希生善道，不墮惡趣。”
是時，四衆既自聞已，皆作是念：“我之男女或弟子等，常爲惡業，不勤修習清淨梵行。欲令棄舍諸惡業故，悉皆將至聖者大目幹連處，令其聽法，既聞法已，冀修善行，免墮惡趣，證殊勝果。”當爾之時，四衆雲集，來聽法要，人衆喧囂。
世尊知而故問具壽阿難陀曰：“何故大目幹連處四衆雲集？”
時阿難陀白佛言：“世尊！具壽大目幹連遊行五趣，見諸苦惱，于四衆中，具說其事，由此諸人爲聽法故，皆來集會。”
爾時，世尊告阿難陀：“非一切時處，常有大目幹連，如是之輩，頗亦難得。是故，我今敕諸苾刍，于寺門屋下畫生死輪。 時諸苾刍不知畫法，世尊告鞭辟入裏曰：“應隨大小圓作輪形，處中安毂；次安五輻，表五趣之相。當毂之下，畫捺洛迦，于其二邊，畫傍生、餓鬼；次于其上，可畫人天。于人趣中，應作四洲：東毗提诃，南贍部洲，西瞿陀尼，北拘盧洲。
“于其毂處，作圓白色，中畫佛像；于佛像前應畫叁種形：初作鴿形，表多貪染；次作蛇形，表多瞋恚；後作豬形，表多愚癡。
“于其辋處，應作灌溉輪像，多安水罐，畫作有情生死之像，生者于罐中出頭，死者于罐中出足，于五趣處，各像其形。
“周圓複畫十二緣生生滅之相，所謂無明緣行乃至老死。無明支應作羅刹像，行支應作瓦輪像，識支應作猕猴像，名色支應作乘船人像，六處支應作六根像，觸支應作男女相摩觸像，受支應作男女受苦樂像，愛支應作女人抱男像，取支應作丈夫持瓶取水像，有支應作大梵天像，生支應作女人誕孕像，老支應作男女衰老像，病支應作男女帶病像，死支應作輿死人像，憂應作男女憂戚像，悲應作男女啼哭像，苦應作男女受苦之像，惱應作男子挽雞調駱駝像。于其輪上，應作無常大鬼，蓬發張口，長舒兩臂，抱生死輪，于鬼頭兩畔書二伽他曰：
汝當求出離，于佛教勤修，降伏生死軍，
如象摧草舍。
于此法律中，常修不放逸，能竭煩惱海，
當盡苦邊際。
“次于無常鬼上應作白圓壇，以表涅槃圓淨之像。”
如佛所教，于門屋下，應作生死輪者，時諸苾刍奉教而作。
《佛法的基本知識 第四章 觀察緣起談生死 第叁節 生死輪回圖圖說》全文閱讀結束。