..续本文上一页是西藏无著喇嘛撰，释如石译《入菩萨行译注》附录收之，见书之第二三○页。)：
五欲品质如盐卤，任几受用渴转增，
于诸能生贪着物，顿时舍是佛子行!
又次一画面，是一男一女，男坐女立，女的向男的殷勤奉酒示好，即以此象征爱支。酒色总表境界——五欲境界之任一，夺人慧命，都是如此。然人们于彼，往往渴求无餍。渴求即是贪爱，也是无餍之意。此之贪爱，乃为后身因缘而立。如经说：“爱因缘取，乃至大苦蕴聚集”。又说：“比丘应深思惟，所有诸苦，何由而有？当知皆以身为因缘，而身因于爱。”
又次一画面，是象征取的。取者四取，取四取时，造身、语、意业，因之而起后生罪、福。画中有一株果实累累的树，和一位忙着采集果实的人。这人尽情地把果子采进他的篓子，准备回家慢慢地受用。这意味着造作诸业，取为后生受用异熟、境界二果之因。
再次一画面，是描写有的。现生所积集的业，能牵引有情死后再于六道中受生及能与罪、福果报的，说名为有，也好比前一画面的人，把果子采收回家，享受丰收的有。不过，这幅画面，则是一对夫妇交会，象征它是生支之缘。经说：胎生有情，为引业所引，于其当生之处，因见父母交会，生起贪爱，即便入胎，结生相续。虽然，应知中阴所见父母交会境相，是其父母精、卵子结合时的幻见，不是实事。由是精、卵子结合时的幻见，故不违现代胎生学的知识和试管婴儿的实验成功。
再次一画面，是描写生的。画中有一位母亲临盆生产。这幅画面，是具体的写真，不必多所解说。
最后一个画面，是描写老死的。画中，由一位伛偻的老人，背着一具尸体，向准备火葬的火堆送去。而死尸由老人背送火化，象征老死相连，显示老死为什么合为一支之意。
经说，死能与无明作生起因，这是以死苦为因，令已灭的无明烦恼生起；烦恼为因，令业生起；业又生苦，成就后相续的苦果。于此苦果中，又起新的烦恼，造新的业，再生后苦。如是，在烦恼、业、苦递次为因之下，有情众生随生死轮回周而复始，无始无终，流转不已。不于佛法中得三乘道果，永不得脱；世间外学是没有解脱道的!
附录：佛陀教作生死轮回图因缘
——钞自《根本说一切有部毗奈耶》卷三十四①(注释：见《大正》二三·八一○下至八一一中。)
尔时，薄伽梵在正舍城羯兰铎迦池竹林园中。
时具寿大目干连于时时中，常往捺落迦、傍生、饿鬼、人、天诸趣，慈愍观察。于捺落迦中，见诸有情备受刀剑斩斫其身，尸粪煻煨，猛焰炉炭烧煮等苦。于傍生中，见其互相食啖等苦。于饿鬼处，见为种种饥渴所逼等苦。于诸天处，见将坠堕爱别离苦。于人趣中，见有种种艰辛求觅资生衣食(及)杀罚等苦。既见是已，于四众中普皆宣告：诸人当知！如我所见五趣差别，苦乐之报，皆悉不虚，汝应信，勿致疑惑。受苦报者，恶业所招，谓杀、盗、邪淫乃至邪见，不敬三宝，欺慢尊亲，无慈愍心，不持禁戒，由斯恶行得苦异熟。受乐报者，善业所感，谓不杀、盗乃至不邪见，崇信三宝，敬重尊亲，具慈愍心，奉持禁戒，由斯善行得乐异熟。
诸人闻已，叹未曾有！悉皆举手，高声唱言：“善哉圣者！能为我等盲冥之辈，但见现在，不睹未来，亲于五趣，观善恶事，还来相告。我等始知报应影响，必不唐捐。从今已去，改恶修福，希生善道，不堕恶趣。”
是时，四众既自闻已，皆作是念：“我之男女或弟子等，常为恶业，不勤修习清净梵行。欲令弃舍诸恶业故，悉皆将至圣者大目干连处，令其听法，既闻法已，冀修善行，免堕恶趣，证殊胜果。”当尔之时，四众云集，来听法要，人众喧嚣。
世尊知而故问具寿阿难陀曰：“何故大目干连处四众云集？”
时阿难陀白佛言：“世尊！具寿大目干连游行五趣，见诸苦恼，于四众中，具说其事，由此诸人为听法故，皆来集会。”
尔时，世尊告阿难陀：“非一切时处，常有大目干连，如是之辈，颇亦难得。是故，我今敕诸苾刍，于寺门屋下画生死轮。 时诸苾刍不知画法，世尊告鞭辟入里曰：“应随大小圆作轮形，处中安毂；次安五辐，表五趣之相。当毂之下，画捺洛迦，于其二边，画傍生、饿鬼；次于其上，可画人天。于人趣中，应作四洲：东毗提诃，南赡部洲，西瞿陀尼，北拘卢洲。
“于其毂处，作圆白色，中画佛像；于佛像前应画三种形：初作鸽形，表多贪染；次作蛇形，表多瞋恚；后作猪形，表多愚痴。
“于其辋处，应作灌溉轮像，多安水罐，画作有情生死之像，生者于罐中出头，死者于罐中出足，于五趣处，各像其形。
“周圆复画十二缘生生灭之相，所谓无明缘行乃至老死。无明支应作罗刹像，行支应作瓦轮像，识支应作猕猴像，名色支应作乘船人像，六处支应作六根像，触支应作男女相摩触像，受支应作男女受苦乐像，爱支应作女人抱男像，取支应作丈夫持瓶取水像，有支应作大梵天像，生支应作女人诞孕像，老支应作男女衰老像，病支应作男女带病像，死支应作舆死人像，忧应作男女忧戚像，悲应作男女啼哭像，苦应作男女受苦之像，恼应作男子挽鸡调骆驼像。于其轮上，应作无常大鬼，蓬发张口，长舒两臂，抱生死轮，于鬼头两畔书二伽他曰：
汝当求出离，于佛教勤修，降伏生死军，
如象摧草舍。
于此法律中，常修不放逸，能竭烦恼海，
当尽苦边际。
“次于无常鬼上应作白圆坛，以表涅槃圆净之像。”
如佛所教，于门屋下，应作生死轮者，时诸苾刍奉教而作。
《佛法的基本知识 第四章 观察缘起谈生死 第三节 生死轮回图图说》全文阅读结束。