菩提心的稀有難得

　　傳喜法師蒙山法會開示

　　2008年6月25日

　　 今天除了在座的四衆弟子之外，我們同時還有網絡上的很多的學友，大家在慧日寺這方空間，運用我們的智慧超越這個空間。所有的人聯系在一起，不僅是物質上的十方世界，也是四生六道、九幽十類廣義上的空間。而且陰間陽間都聯合在一起，來分享佛法。

　　 首先我們要發菩提心、廣大的心，從我們狹隘的狀態當中跳出來，所以我們蒙山裏面一上來就是四句。這個甘露法門開啓啊非常不容易，這樣超越時空的是不容易的。

　　 世間人考大學，考試分數都是要高，你要去打工要面試也都會表明自己的能力，連競選總統也要承諾自己的能力，自己將要做到什麼，世間人總是盡力的表現自己的能力。

　　 但是一個人的能力高到一定程度之後，恰恰就知道我們人的能力是有限的。世間上的人都說有能力，知道佛法的不敢說有能力。什麼能力呀？要看清這世界的真相，所謂的力量展現出來是要靠緣起的，一個因緣不到，一個因緣被破壞了，什麼也沒有。所以古代人懂這個的，出家人懂這個的道理，自稱“老朽老朽、貧僧貧僧”。

　　 世間上要成就不容易，爲什麼？爲了要成就大的事情，姿態低一點。甚至佛教裏說做大事情要默默的做，因爲如果有一個人不如法，這個事情就破壞了，越是重要的越是要非常小心謹慎。孔夫子說：君子在這個世間上行爲是什麼，君子本是陽光的向上的，但是正因爲是陽光的向上的，所以要默默的。“君行健如履薄冰”，走在薄冰上面一不小心就掉下去了，非常不容易，特別達到一定的高度，更加不容易。

　　 我們甘露門這麼好開的啊，有能力的人還裝瘋賣傻呢，沒能力的人才天天說自己有能力。虛雲老和尚快圓寂前還給自己寫：這個老漢緣何出頭啊！在這個時代，在這樣的世界上沒事找事嘛。要救苦救難，這麼多人等著救，你敢說自己有能力啊，很難很難的。

　　 你要想對世間有利益，去做這個了，你既然是奉獻給這個世界了，你不用吵吵的，你默默的奉獻就是了。如果不是這樣，有可能不是想奉獻，還沒有明白奉獻的真正意義。所以實在是不容易。如理如法的一次法會是非常不容易的，自古到今都是如此，一直到未來也是如此。

　　 很多真正會修行能幫助這個世界的人，並不一定爲世人所知，他們靜悄悄地躲在山裏，靜悄悄地躲在人群裏，以廣大的菩提心、以甚深的真谛的力量來幫助世界。這個就是可悲的地方啊，真正對世界有利益的人，真正做對世界有利益的事，卻要偷偷摸摸的做，這是這個世界的悲哀。所以過去的人能明白這個道理，然後才出來承擔。所謂社會有一個道統，文明的社會有一個道統，但是還是顫顫巍巍如履薄冰一樣的。

　　 反過來說這個道統沒有了，所謂這個民族的文化就沒有了。這個文化的根沒有了，就如同衣食禽獸，只知道求吃啊求穿啊，高尚的這些就沒有。不要說解脫，輪回他還求之不得呢！就像有的人說：哦，我能夠得二百萬，讓我少活二十年我也願意，爲了這點錢，他甯願用命來換。

　　 所以這個世界挺而走險的人，賣毒品啊搶劫銀行啊這些，铤而走險。甚至像社會在動亂的時候索性去打天下搶地盤，人類啊越來越往沒落的地方滑，越是這樣聖賢之教就隱沒，聖者隱沒。我們小時候讀書，讀到“不拘一格降人才”，求天公多給世間降點人才啊！降什麼人才啊？肯定是多降一些君子，不是降小人。

　　 否則的話我們又超度誰呢？叁惡道是那麼那麼的多，黑暗的勢力是那麼那麼的大。如果叁惡道衆生沒有了，我們也不用開啓所謂的甘露門，也不需要了。所以這也是一種忏悔，我們替這些叁惡道衆生忏悔。

　　 他們過去生而爲人或者比較高級的動物，也沒有珍惜他自己的機會，所以也可以這麼說我們在世間做這樣的甘露法會，以佛教的角度來看人性，不僅對這些叁惡道衆生，地獄，惡鬼，畜生衆生來忏悔，也爲這個世界過去的現在的未來的衆生忏悔。

　　 所以蒙山裏面的第一句：“若人欲了知，叁世一切佛。應觀法界性，一切唯心造”。

　　 現在下著小雨，向遠處看去翠綠翠綠的，遠山如黛霧朦朦的，房檐的滴雨淅淅瀝瀝。不管是種地的人來看，還是有學問的人看都蠻陶醉的，以怎麼樣的心態，看這個世界都不一樣的。

　　 過去唐太宗的時候，下面有一位宰相，這個宰相是唐太宗最喜歡的一個臣子，但是很多人都到唐太宗這裏打小報告，說這個大臣不好，說他的過錯。一天唐太宗跟這位愛卿在一起的時候，就問他：“你這麼忠心，不管是忠心程度還是能力我都沒有話說，但爲什麼還有人說你壞呢？”這個宰相禀報皇上：“春雨如油啊，春雨下下來，對農民來說是最喜歡的甘霖，對于行路人來說會嫌它泥濘。”行路人就覺得不方便，過去沒有柏油路，大多數都是泥路，行人嫌其泥濘。“月光皎潔戀人是最喜歡的，小偷就會嫌它太亮了”。

　　 過去有一個阿婆，看到下雨天哭，看到天晴也哭。別人就問他：下雨天你爲什麼哭呢？她說：哎呀！你不知道我的大女兒是磨面的，下雨就沒生意，磨完了沒法曬，所以我一看下雨就難受，一家老小怎麼過日子啊！那晴天的時候啊她也哭。別人又問她了：阿婆啊！那你晴天爲什麼也哭呢？她說：“哎呀！你不知道我的二女兒是賣雨傘的，天晴沒人買雨傘啊，二女兒家裏怎麼過日子啊，想到這裏我就很傷心。”她的心啊就是這樣的。

　　 結果有一次遇到她師父了，她就把這個煩惱告訴了師父，師父就跟她講，下次啊看到下雨的時候，你就想二女兒賣傘的生意特別好，是不是呢？她想是啊，下雨了我二女兒賣傘的生意好，她越想越開心。然後天晴的時候就想磨面的生意肯定好，想著就很開心。從此以後這個老太太天天樂，看到下雨也樂，晴天也樂。以前是下雨也哭，晴天也哭。轉換一個思維方式，都變成快樂的因了。

　　 所以說一切唯心造，這個心很重要，像我們人生也是這樣，看看這個世界。有很多弟子跟我說:師父啊現在要通貨膨脹了，要經濟危機了，想想多愁啊，這個也愁那個也愁，有錢以後通貨膨脹一百塊變五十塊也要愁；有東西也愁，以後通貨膨脹這個錢不值錢了，我這個賣給誰？也愁，翻來覆去也睡不著，有錢的也愁沒錢的也愁。

　　 我們學佛要看破放下，這個時候恰恰可以用佛法來看待，佛法說的這些話就是這樣子，如果這個社會上沒有變化沒有這些無常，那我們貪戀的這個世界哪裏還有想求出離的啊？出離的心哪有！只是想著佛保佑賺錢，保佑長命百歲，佛說的人生是苦啊，我們就沒有機會去思維。

　　 如果一個小小的經濟危機，一個小小的通貨膨脹就讓你考慮到世間的無常，這個金銀財寶外在物質都不是你可以依靠的，乃至你的感情，身心世界都是無常，原來不是可以依靠的。

　　 你要有智慧你早這麼想，你早把這個生命放在佛法當中，你已經用你寶貴的生命、寶貴時間建立起了不生不滅的精神世界。念阿彌陀佛能夠念茲在茲，能夠打成一片了，行住坐臥不離其中了。這樣這世界任何人也不能跟你比啊，你已經跳出生死了。雖然身在生死，但是自己道業已經超越生死了，心是那樣的安穩。不要說什麼經濟風暴了，再大的難，甚至刀架在脖子上心也不動的，這是何等的自在啊！所謂的成就、大成就。

　　 否則的話佛教也變成這個社會的一個附庸的産品。學習學習佛教好像很時髦一樣，附庸風雅的一個産品。佛教有它真實的意義啊，是這個世界嶄新的一個人生觀、世界觀。這是大家需要深深去思維的。

　　 很多人通過各種渠道來問問題，有的一學佛就來問很甚深的：實相啊、不二啊、明心見性啊、即身成佛啊這些。我說你世間有看破多少啊？過去老祖師也常常說——酒色財氣四堵牆，多少好漢圍中央。

　　 真是這個樣子啊，有的人來問高深的佛理，我問他你吃素了沒有？(回答)：“沒有”。甚至有的連叁皈依都沒有就來問，五戒都還沒受，還貪執著美味。沒有想到美味的另一面是那樣子的殘忍，對苦都沒有認識，對佛怎麼認識啊！我們是以種種苦說法的，極樂世界是以樂說法的，娑婆世界是以苦說法的，叁苦八苦，無量諸苦，都是苦。

　　 娑婆世界連快樂也是苦，叫變異之苦，現在很快樂，但是不得長久，轉眼即逝，叫變異之苦，娑婆苦娑婆苦，娑婆之苦誰能數？數也數不過來啊。娑婆這個地方連一絲之樂都沒有，跟極樂世界恰恰相反。極樂世界叁惡道的名字都聽不到，一點苦也沒有，但受諸樂所以叫極樂。這個世界你找，哪一點是樂？一轉眼就成空，所以叫變異之苦，連快樂的本性也是苦的。你看這些思維是非常非常重要的。

　　 業果是不虛的，業果的根源是我們的念頭、心念，這是生命的道理，生命最主要的原理。從心念能把握對，然後行爲語言能夠對，這樣我們這條道已經走向佛菩薩這條道了。雖然同一個世界卻是不同的方向，最後也是不同的結果，如是因如是果，怎樣的因就怎樣的果，所以一定要下定決心要戒惡修善。

　　 改變命運的人不要跟世間人去看齊，完全不是一條路上的人。南無阿彌陀佛——南無、皈依、投靠或者學習，我要求願往生，那條道在哪裏呢？不僅僅是物質上來說去此向西的一個世界，它更是無時無刻的存在于我們內心，超越時空的精神世界。

　　 我們在坐的佛教徒，當今世界上、廣袤的大地上、學習佛教的無數的人當中，真正得到佛法利益的人可以說是很少的，所以大家要很努力很努力才是。

　　 得到之後還需…

《菩提心的稀有難得》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…