..續本文上一頁是業障重重啊，沒時間去住茅篷。 他是滿開心哦 ，讓別人帶鹽巴，一口袋一口袋買到山上去，拿了鹽在地上寫很大很大的梵文字，然後藏羚羊就去舔，藏羚羊喜歡吃鹽，把那個山的表皮都舔下去了。他在地上寫多大的一個字，過幾天藏羚在地上就舔同樣大一個字出來，像挖了一個溝一樣，因爲鹽會滲下去，藏羚就去舔啊舔，舔的把泥巴都吃掉，舔出一個大大的字來。 我們倆雖然也很高興啊，朝山也朝了好幾次，但是他也老實不客氣，這也沒什麼人情好講的，真正修行人那提都不提這個。不僅僅是西藏，我們中國人也是這樣的，中國參禅的人不提“禅”字的，如避名諱，(古時)誰敢呼皇上的名字啊。 甚至我的師父跟我講，“修行之人不提天”，連天都不提。“叁年不提天，這人開悟有希望”。修行人爲什麼連天都不提？天多大啊！一提這個真實的天就隱沒掉了，都是你主觀的自我意識的天，自我意識的天那是妄想的天，不是真的天啊！
所以印光大師一生倡導淨土，但是多少參學他的人都說，跟他生活了好幾天，聽不到他念一句佛。我們現在實在是未法時代、未法時代，沒辦法所以才提啊“無量光、無量壽”，“ 無量光、無量壽”是說的嗎？一說它就不是無量光、無量壽了，這叫心行處滅、言語道斷，一說話“道”就沒有了，哪裏還有道。大家學佛要用心，學佛不要像做生意一樣，學佛了能得什麼好處？那你不要來學佛，你跟閻王去學，閻王都是算，一輩子下來好的壞的都算，學佛了沒這些的。但是實實在在有出離心的，不再計較了這樣是很少的。作爲我個人來說非常的矛盾，不說又不行，說了對法的這種神聖又有亵渎，非常不容易。現在說都聽不懂，更何況不說，不說，“法”就淹沒掉了，真正的未法。但是有的人甚至在網絡上就問，什麼是佛、什麼是明心見性、什麼是實相般若。我說你要學這個，靠電腦就能跟我學啊？我自己還不知道呢，我怎麼好用電腦告訴你。你跟著我一起麼，我們一起向傳承的老師父們祈禱，我師父可以這麼說，他老人家肯定是知“道”的，因爲他一生的功德、種種的瑞相證明他是一位得道的高僧。 既然他是得道的高僧，我們祈禱就可以了。我們一起祈禱一起忏悔，讓身心越來越有質量，十年、二十年、叁十年、五十年下來，自然這個心就不一樣了。心地純厚啊。爲什麼說“道”啊、“德”啊？老子講道德啊，心裏有道而沒有德那是不可能的，你想求道但是不修德肯定不可以的。所以追求道的人，追隨佛陀的人，光學佛的法，不學佛的人格那肯定不行的。所以我們讀佛陀的本生傳，真是感動啊！佛陀爲了別人的利益，把自己所有的都可以舍掉。爲了感動世間，真是叫難行能行啊。
佛教傳到我們中國來。我們看那些古大德，爲了一只小鳥的利益，他甯願自己坐化了，他去石潭取水，要過一個獨木橋，有一只野鴨子翅膀折斷了，停在獨木橋上，他走過去一看，哎！不能驚動，萬一走過去野鴨子掉下懸崖摔死那怎麼行，算了！水也不打了，回來坐化了。我看到這故事想了好幾年，爲什麼這位老和尚看到這個鴨子，放棄了自己的生命呢？現在有一點點明白了，這個老人家內心的精神世界是以衆生爲重的，本來凡夫是以命爲最大的，但在他的精神世界裏命已經不算什麼了，衆生的利益是放在第一位的。所以說這個坐脫立亡那很正常，沒什麼。無量劫的生生死死，他覺悟了之後，這個生命只要能爲衆生做一點點利益的事情，死也無所謂的。因爲生生世世以來，生了多少死了多少啊，都是爲了自己，沒有爲過衆生。所以一個修行得道的人他表現出來的是不一樣的，這時候才感覺到，這種精神才是毛主席講的全心全意爲人民服務。原來全心全意爲人民服務是這樣來的，非常不容易。社會上要出這種人才，那必須要到佛門來培養。所以古代人說“山中無納子，朝中無宰相”，我以前理解，我們修行人有福報下一輩子能做宰相。不是的，不是僅僅靠福報才做宰相，這需要靠一種生命的精神，有了這種菩提心那你可以來做宰相了。可以來幫助這個社會。以前師父私下裏跟我說過這麼一句話：全心全意爲人民服務，這樣的人還沒有生出來呢。我當時覺得很奇怪，師父爲什麼說這個話？現在看來真的是這樣，這個世界上要找一個真實發菩提心的是很難很難的。
前年采訪索達吉堪布的時候，青年訪談錄贊歎他：“您能不能給我們開示菩提心的功德呢”？他首先就說：“我沒有菩提心啊，我怎麼樣來觀察我自己的心相續，我不敢說我有菩提心。我講經也好說法也好，我做這些事情是我的一個習氣，我覺得這個最開心”。聽聽老人家這樣的開示。我們佛教裏面佛陀的大弟子舍利弗尊者，尤其是以他來比喻他怎樣退失菩提心的故事，舍利弗往劫以前的(故事)，他說一定要發菩提心，因爲唯有發菩提心才能成佛。什麼是佛？達成精神世界的圓滿。舍利弗尊者發了菩提心後，帝釋天王就來考驗他，化成一個貧女在那裏哭，舍利弗就去問她：你有什麼需要我幫忙的嗎？貧女哭著說：你沒辦法幫啊。舍利弗問：爲什麼啊？貧女說：我媽媽病的快死了，醫生說有一個藥能救她，但這藥裏最難的是藥引子，這個藥引子需要活人的眼睛啊！他想：這好辦啊，你真是碰到人了：可以，你不用哭小姑娘。然後他咬咬牙，將自己的眼睛挖出來，血淋淋的，眼睛裏血在流，他說：小姑娘，拿去吧，你媽有救了。小姑娘又哭了，她說：不對啊！醫生說的是左眼，不是右眼啊！舍利弗尊者心裏想，既然右眼已經挖下來了，算了吧，這個菩提心是不能違背的，衆生有要求我就要滿他願。再挖左眼吧，然後又將手指摳進去，把血淋淋的眼珠給拔出來，能想象是怎麼樣的痛苦啊，挖下來的時候眼睛全部瞎了。他說：小姑娘小姑娘，你拿去，不用哭了，應該高興了。貧女伸手來接眼珠，本能的反應看到這個眼珠血淋淋的那麼髒，“嘣”的一聲扔到地下去了：這麼髒、這麼髒我害怕。她還踩上一只腳，眼珠被踩破掉了。舍利弗也聽到了，兩個眼摳掉了，滿臉的鮮血，還得忍住劇痛，小姑娘還把它扔掉了，還用腳踩，把眼珠子踩爆了。
怎麼樣？換位思維。如果現在我們每個人都是演員，讓我們演舍利弗演這一段，你想象怎麼樣？舍利弗尊者這時候，哎！哭都沒有淚啊，想衆生怎麼這麼難度啊？當下舍去菩提心，不發菩提心了，這衆生難度啊。所以遇到佛陀舍利弗還是聲聞衆，證阿羅漢果。
發菩提心應該知道是很困難的，所以佛陀勸我們老老實實的。你說我們都是沒有罪的，我做人很好的，你好在什麼地方？你菩提心會發嗎？這個菩提心如果發不起，你有什麼好自豪的？還是把我放在第一位。發菩心才是把別人放在第一位，自己放在第二位。我也是有我，我是爲了利益衆生，這是很不容易的。所以我們發菩提心的時候也是這樣的，在經典裏佛陀也說：菩薩初發心，魚子庵摩羅。比喻像魚子一樣，一百個魚子，只有一兩個能變魚苗。庵摩羅果好像像狗尾巴花，隨風飄滿天都是很多很多，但是真能夠生根發芽的，那是非常少的。反過來說我們這個世界、這個地球，如果發菩提心的才能算是真正的好人的話，那我們生在這個世界是不是要慚愧一點，如果我們沒點慚愧，還在這個世界准備撈一大票，哪裏有掏金礦的、哪裏有挖石油的我們也去啊，參加一份，買股票入一份，這實在是叫不識時務。時務若不識啊，不知道這是一個怎麼樣的世界呀。你就是修行了，發了菩提心，這尚且還是一個堪忍世界。如果不發菩提心，還不修行還不想求出離，佛講的很清楚，叁界火宅，六道牢獄。六道是個牢獄，叁界是個火宅，著了火的一個地方，真正是這樣的。如果我們沒有智慧，看不清這個世界的真相的，我們看這些衆生他們也都是自以爲是，蜜蜂在采蜜，小貓抓耗子，都爲了自已，沒有智慧。
如果以智慧來看這個世界，衆生虛妄，無明推動身口意的罪業彌漫著整個世界，這是真相。就像有的人來問我，這段時間常常有人問我，那預言家講的災難，某某老法師講的災難你怎麼看？我說這個災難還要預言麼，天天你看這個世界在做什麼？這個業是循環的，惡性會循環的，所以要從心地上去改。反過來說我們現在是凡夫，從心上改你說力量會有多大？本來凡夫的心這個力量就不大，想改，一念善念起，然後種種的業障又會現出來，會來障礙。我們在座的想，我從今之後要改變我的命運，我要從我的心地上改，除此之外那還要猛烈的祈願佛菩薩的保佑啊。我們就是發菩提心做了因地的菩薩，力量還是很小的，還是要靠果地的威德，諸佛菩薩果地的威德。爲我們個人的命運也是如此，爲了這個社會、爲了這個世界也是如此。所以像我們，特別在坐的四衆弟子們，除了自修行以外，還要替這個世界忏悔業障，替這個世界向諸佛菩薩祈禱。祈禱的力量也是很大的，不僅我們個人祈禱，主要是佛菩薩回應我們的力量叫有求必應，回應我們的力量是很大的。所以我們的心要放在佛法當中再來做世間的事，我們要結善緣，心平氣和，世間種種的不如法。世間種種的天災人禍都會策勵我們的出離心，同時我們更加的要爲衆生祈福、爲衆生消災。
像衆生的業沒顯現之前，如果我們修法的話，發起菩提心來，祈禱佛菩薩替衆生忏悔，還是可以消減這個世界很多的業障，化解這些災戾之氣還是可以的。就像一個好的中醫，病未發生之前將它化解，我們要深刻的認識到這一點。現在這個世界，前幾年氣功熱的時候，很多氣功附佛法的外道，打著佛教的旗號的外道，現在還是有很多，所以佛教界要有防禦這些的能力。這兩天也聽到，北方也許有，南方也有，從臺灣那邊傳過來的一些東西，臺灣近幾十年産生了很多邪教。這兩天我聽到的，大家要防護住，因爲它傳播的渠道很多，網站啊、圖書啊，甚至飛機場都有買的。以前看到也會駁斥他，但是後來就不會理會他了，因爲它經常對佛教的各教各派那些祖師誹謗，我…
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