..續本文上一頁無間獄。
(10)虛明深入，忽有無限愛生，愛極發狂，便爲貪欲，此名定境安順，無慧自持，誤入諸欲，悟則無事，若作聖解，則有欲魔入其心腑，廣說行欲爲菩提道，化諸白衣，平等行欲，其行淫者名持法子，神鬼力故，攝其凡愚，多至千萬，魔心生厭，離其身體，威德既無，陷于王難，疑誤衆生，入無間獄。
3.想陰區宇：受陰若盡，此心已能離身，可以此上曆菩薩六十位聖位，得意生身。此中更有十種魔境。受陰盡時，天魔已不能入其心腑，故借他人之體以迷惑之。“汝當先覺，不入輪回，迷惑不知，墮無間獄。”
(1)修定之人，心愛圓明，極力貪求善巧。天魔候得機會，飛精附人，口說經法，來到求巧人處，其形變化或作比丘，或爲帝釋，或爲婦女，或爲比丘尼，或在暗室而身有光明，迷惑此人，破佛律儀，潛行貪欲，口中好說災祥變異，或說如來某處出世，或說刀兵恐怖于人，令人家資無故耗散，日久魔心生厭，離彼人體，弟子與師俱遭王難。
(2)修定之人，心愛遊蕩，貪求經曆。天魔附人，口說經法，來于經處，自形不變，令聽法者自見坐寶蓮花，全體化爲紫金光色，各各如是，得未曾有，迷惑是人，破佛律儀，潛行貪欲，口中好言，諸佛應世，某處某人當是某佛化身來此，某人即是某菩薩等，來化人間，邪見密興，智慧消滅，魔心生厭，去彼人體，弟子與師俱陷王難。
(3)修定之人，心愛綿密，貪求契合，天魔附人來此說法，令其聽者，未聞法前心自開悟，或得宿命，或有他心通，或見地獄，或知人間好惡諸事，或口自說偈，或自誦經，各各歡娛，得未曾有，破佛律儀，潛行貪欲，口中好言某佛先佛，某佛後佛，真佛假佛，男佛女佛，日久魔心生厭，離彼人體，弟子與師俱遭王難，墮無間獄。
(4)修定之人，心愛窮究根本，貪求辨析，天魔附人而來說法，身有威力，令座下雖未聞法，自然心伏，妄言肉身即是法身，父父子子遞代相傳，即是法身常住，都指現在即是佛國，無別淨居，及金色相，迷惑是人，破佛律儀，口中好言，眼耳鼻舌皆爲淨土，男女二根，即是菩提涅槃真處，日久魔心生厭，離彼人體，弟子與師俱陷王難。
(5)修定之人，心愛懸應，貪求冥感，天魔附人而來說法，能令聽衆，暫見其人如百千歲，心生愛染，不能舍離，身爲奴仆，四事供養不覺疲勞，別生法愛，粘如膠漆。破佛律義，潛行貪欲。口中好言。我于某世先度某人，當時是我妻妾兄弟，今來相度，與汝相隨，歸某世界，供養某佛，或言別有大光明天，佛于中住，一切如來休居于此。魔心生厭，去彼人體，弟子與師俱陷王難。
(6)修定之人，心愛深入，樂處陰寂，貪求靜谧，天魔附人而來說法，迷惑此人，令聽法者，各知宿業，或語一人言：汝今未死，已作畜生，別使一人，于後踏尾，頓令其人，起不能得，能知他心及與禍福，毫發不爽，佛律義外，更加精苦，誹謗比丘，揭人陰私，罵詈徒衆。魔心生厭，去彼人體，弟子與師俱陷王難。
(7)修定之人，心愛知見，勤苦研尋，貪求宿命，天魔附人來說經法，其人無端于說法處得大寶珠，或有畜生，口銜珠寶，簡冊符牍種種異物，授于彼人，或藏地下，多食藥草，不餐佳馔，或日食一麻一麥，其形不減，誹謗比丘，罵詈徒衆，口中好言他方寶藏，十方聖賢潛匿某處，隨其後者，往往見有奇異之人，或有宣淫破佛律儀，或有精進純食草木，無定行事，惱亂是人，魔心厭足，弟子與師俱陷王難。
(8)修定之人，心愛神通，貪取神力，天魔附人而來說法，或複手執火光，撮光分于各人頂上，火長數尺，亦不燒熱，或水上行，如履平地，或于空中安坐不動，或入瓶內，或處囊中，穿牆過壁，唯于刀兵不得自在，自言是佛，身著白衣，受比丘禮，誹謗禅律，罵詈徒衆，揭露人事，不避譏嫌，口中常說神通自在，或複令人旁見佛土，贊歎行淫，不毀粗行，以爲傳法。魔心生厭，離彼人體，弟子與師俱陷王難。
(9)修行之人，心愛入滅，貪求深空，天魔附人而來說法，其形隱沒自在，出入虛空，或現身如琉璃，或手足有旃檀香氣，或大小便如厚石蜜，誹毀戒律，輕賤出家，口中常說無因無果，一死永滅，雖得空寂潛行貪欲。久之魔去，弟子與師俱陷王難。
(10)修定之人，心愛長壽，貪求永歲，天魔附人，而來說法，迷惑是人，好言此地他方往還無阻，或經萬之裏之外，瞬息再來，能在彼方取得物品，或在一處房中，數步之間，令人從東往西，急行多年不到，口中常說，十方衆生，皆是我子，我生諸佛，我出世界，我是元佛，不因修得，此魔及與眷屬，食彼精氣，或化美女與其盛行貪欲，未逾年歲，精氣枯竭，未及遇刑，已先幹死。
此魔衆等，末法出世，近則九世，多可百生，贊歎淫欲，破佛律儀，令真修行人，迷惑正知，命終之後，成爲魔民，墮無間獄。想陰盡後，天魔已不能擾亂，只是由于智慧不夠，會流入外道種性，楞嚴言之甚詳，不贅。以上魔境，不一定順序出現，所以行人要細心檢討，勿爲所迷。
明心見性，非難非易，只要肯下功夫，勤斷煩惱，打盡習氣，不求自得，“撒手到家人不識，了無一物獻尊堂”，其實衆生本來是佛，又何假修證，然則不經修證，又怎知自己是佛，此事難言。
偈曰：
蟲紋偶成，空花亂聚，諸佛法爾，非離非即，直鈎釣鯉，抛磚作玉，寂滅場中，自在遊戲!
乙亥年于趙州柏林禅寺
禅刊 1995年度第六期
《也論明心見性——楞嚴精要(一鶴)》全文閱讀結束。